Как отпраздновать Пасху под замком До социального дистанцирования. Леонардо да Винчи, Церковь Санта-Мария-делле-Грацие

С закрытием церквей и отменой ежегодных паломничеств христиане всего мира задаются вопросом, как поблагодарить Бога в эту Пасху. И не только христиане - подумайте также о «Chreasters», Вы ходите в церковь только на Рождество и Пасху? Если это так, вы Chreaster, и вы не одиноки - , согласно исследованиям, что посещаемость англиканской церкви может увеличиться на 50 в 100% в те времена.

Даже если мы предположим, что большинство Chreasters посещают церковь по культурным, а не строго религиозным причинам, в этом году им все еще будет что-то не хватать и обычным прихожанам. Упущенная возможность собираться друг с другом в сообществе, испытывать благодарность и похвалу - и делать это в зданиях, которым часто сотни лет, с песнями и произнесенными словами, которым часто тысячи лет. Это упущенная возможность, которая наиболее остро ощущается, когда наступает время потери - потери нормального состояния общества и, в отчаянии, индивидуальной жизни.

Христиане - возможно, больше, чем Chreasters - сталкиваются с другой дилеммой: должны ли они поддержать решение закрыть церкви или выступить против него, как другие от различный деноминации сделано, Христиане рисковали страданием и смертью, чтобы поклоняться раньше, так почему бы не сейчас, это аргумент.

Нет простого ответа на этот вопрос. Тем не менее, одним из ответов является переосмысление понятия паломничества. Следуя советам правительства «оставаться дома», мы можем быть паломниками, не выходя из дома. Оставайся дома или (заимствовать у Макс Вебер) «Повседневное паломничество» особенно связано с протестантской Реформацией.


графика подписки внутри себя


Мартин Лютер и вера

Некоторые из самых драматических отрывков Мартина Лютера переосмысливают отношения между работой и поклонением. Он описывает смена подгузников, быть солдатом и даже казнить преступников как христианские дела любви, если они исполняются как выражения веры.

В богословии Лютера никто не может зарабатывать праведность своими делами: совершать паломничество, становиться монахом и менять подгузники столь же неэффективно, когда дело доходит до спасения. Праведность Sola FideТолько вера: вера в смерть Христа как искупительную жертву за грех человечества - жертву, которую христиане празднуют на Пасху. Но лучше изменить подгузники, чем быть монахом или монахиней, по словам Лютера (сам бывший монах), которому не нравилось то, как они изолировали себя не только от повседневной жизни, но и от обычной человеческой биологии.

Монахи и монахини проявлять «грех» «гордости» - они думают, что могут сделать себя святой, противореча прямому указу от Бога:Будь плодотворным и размножайся». Вместо того, чтобы давать монашеские обеты, Лютер настаивал на том, чтобы мужчины и женщины прославляли в семейной жизни, особенно рекомендуя, чтобы отцы рассматривали изменение подгузников как нечто, что можно сделать в «Христианская вера».

Так же, как монахи и монахини, вера в то, что паломничество должно быть буквальным путешествием побуждает людей думать, что есть особые места и занятия, которые могут сделать их святыми - места и занятия, не запятнанные обычной жизнью. Но это обычная жизнь, которую создал Бог и в которой он стал плотью и кровью. И это обычные грешники, которых он спасает. Для Лютера христианин, который меняет подгузники, чтобы заботиться о семье, не пытается зарабатывать что-то, но для be кое-что: верный христианин, который подражает Христос любя и служа другим.

Плуг как паломничество

Хотя паломничество в домашних условиях более очевидно является лютеранским, оно является темой в работах по паломничеству до протестантской Реформации. Пирожок Уильяма Лэнгленда 14-го века критикует тех, кто отправляется в паломничество в поисках святынь, но не «правды». В конце концов, появляются некоторые истинные ищущие правду паломники и путешествуют с Пирсом - но затем они должны остановиться, чтобы помочь вспахать его «полакровое» поле - кажется, что это паломничество, а не отвлечение от него.

Кроме того, Свидетельство Уильяма Торпа различает «истинное» и «ложное» паломничество. Торп был под судом за то, что лоллардрелигиозная группа, которая началась в Англии в 14 веке. Лолларды предвосхитили многие верования, связанные с позднее Реформация, В том числе первые усилия перевести Библию на английский, чтобы ее могли прочитать простые люди.

Для Торпа настоящие паломники «осторожны», когда ложные паломники совершают эффектные поездки в Кентербери, которые являются просто потворствующими себе праздниками. Торп так снисходителен, что даже включает в себя игру на волынке.

Помимо волынок, категория «ежедневное паломничество» сама по себе не без проблем. Ткач связал это с подъемом капитализма - и, соответственно, современного философа Чарльз Тейлор и богослов Кембриджского университета Майкл Баннер видел это как основание для роста светского, потребительского общества. Если истинное паломничество - это работа и семейная жизнь, то вскоре мы зарабатываем деньги и рождаем детей.

Но это просто сказать, что «ежедневное паломничество», как и настоящее паломничество, само по себе не является ответом. Например, необходимо было бы принять участие в более широком конфессиональном переосмыслении цифровых церковных служб, которые происходят в эту Пасху.

В нынешнем кризисе мы можем думать о «ежедневном паломничестве» вместе с более известным «Прогрессом пилигрима» Джона Баньяна (1678). Здесь персонаж «Верный» (одна из теологических добродетелей: вера) узнает от «Христианина» (христианина в своем духовном путешествии), что «дело благодати» можно обнаружить с помощью «святости сердца, святости семьи… разговора» святость». Это потому, что Буньян пишет:

Душа религии - это практическая [все] часть… посещать сирот и вдов в их страданиях, и держать себя незапятнанным от мира.

К сожалению, во времена коронавируса, иногда, не посещая других, мы любим их. Но если наши действия (или бездействие) каждый день - лучшее, что мы можем сделать в нашей нынешней ситуации, - и мы мотивированы «незапятнанной» или смиренной привязанностью к наиболее уязвимым в обществе (наши собственные «Без отца и вдов») - мы можем, подобно христианину Буньяна, считать себя паломниками, которые вместе, верно и добросовестно продвигаются через эту нынешнюю долину.Беседа

Об авторе

Дафидд Миллс Даниэль, Макдональд Лектор по теологии и этике, Оксфордский университет

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

перерыв

Похожие книги:

Молитвенный журнал для женщин: 52-недельный журнал Священных Писаний, набожных и управляемых молитв

Шеннон Робертс и Пейдж Тейт и Ко.

Эта книга предлагает молитвенный журнал для женщин с еженедельными чтениями Священных Писаний, молитвенными подсказками и молитвенными подсказками.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Выходи из головы: остановка спирали ядовитых мыслей

Дженни Аллен

Эта книга предлагает идеи и стратегии преодоления негативных и токсичных мыслей, опираясь на библейские принципы и личный опыт.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Библия за 52 недели: годичное изучение Библии для женщин

Доктор Кимберли Д. Мур

Эта книга предлагает годовую программу изучения Библии для женщин с еженедельными чтениями и размышлениями, учебными вопросами и молитвенными подсказками.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Безжалостное избавление от спешки: как оставаться эмоционально здоровым и духовно живым в хаосе современного мира

Джон Марк Комер

Эта книга предлагает идеи и стратегии для обретения мира и цели в занятом и хаотичном мире, основанные на христианских принципах и практиках.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Книга Еноха

переведено Р. Х. Чарльзом

Эта книга предлагает новый перевод древнего религиозного текста, который был исключен из Библии, и предлагает понимание верований и обычаев ранних еврейских и христианских общин.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа