Да, Бог может пострадать, но не так, как утверждает Трамп, по мнению теологов

Да, Бог может пострадать, но не так, как утверждает Трамп, по мнению теологов
Бог творит день и ночь.
Фото Hulton Archive / Getty Images

Президент Трамп утверждал недавно, что перспектива президентства Байдена "навредит Богу".

Более конкретно, сказал он, Байден будет «следовать радикальным левым планам, забрать у вас оружие, уничтожить вашу Вторую поправку, никакой религии, ничего, навредить Библии, причинить боль Богу. Он против Бога. Он против оружия.

Этой речью, произнесенной в стиле митинга на взлетной полосе аэропорта Кливленда, штат Огайо, 6 августа, Трамп сообщил, что голосование за Байдена ослабит религию в общественной сфере и ограничит доступ к оружию, тем самым нарушив беспокойство его консервативной христианской базы.

Как эксперты в Христианское богословие и горизонтальное распределение философия религииМы объясняем, как в христианском мышлении действительно возможно причинить вред Богу - но не так, как утверждает Трамп.

бесстрастность

Классически христиане считали, что Бог, описанный в Библии, является метафизически окончательным - это означает, что все, что не является Богом, было создано Богом и зависит от Бога в своем существовании. Считается, что Бог - совершенное существо, без изъянов в уме и воле.

Если, как полагают христиане, Бог является в высшей степени совершенным существом, тогда совершенная личность Бога обязательно включает в себя исполненную внутреннюю жизнь, совершенно удовлетворенный разум и волю. Бог должен обладать совершенным блаженством, совершенным счастьем и идеальное благополучие.

Тогда считается, что Бог невосприимчив к печали и другим подобным эмоциям, которые являются выражением невыполненных желаний.


Получите последние новости от InnerSelf


Теологи придумали термин «бесстрастность»К идее о том, что на благополучие Бога не должно влиять ничто и ничто, ни во благо, ни во зло. Корень этого термина - латинское «страсти», что означает эмоции или «страсти».

Есть много сторонников этой точки зрения. Епископ и раннехристианский писатель Игнатий Антиохийский описал Бога как «неосязаемого и бесстрастного» в письме к Поликарп, еще один епископ раннехристианской церкви, датируемый примерно 118 годом нашей эры.

Подробная защита этой идеи появилась столетия спустя у богослова V века Августина Гиппопотама. Позже эту точку зрения поддержал и Фома Аквинский, итальянский богослов 13 века, оказавший огромное влияние на католическую традицию.

В XVI веке швейцарский богослов Джон Кальвин и немецкий реформатор и богослов Мартин Лютер, положившие начало протестантской реформации, сделали бесстрастие стандартной картиной божественного.

Но христианская мысль допускает возможность «ранить Бога» другими способами.

Нанесение вреда чести Бога

Средневековый богослов Ансельм Кентерберийский исследовал, как люди могут навредить Богу в своей книге «Cur Deus Homo»Или« Почему Бог стал человеком ».

В этой книге он стремился ответить на следующий вопрос: если Иисус искупил наши грехи, что это значит?

Грех в понимании Ансельма и других христиан - это поступок против Бога. Ансельм думал, что Бог непостижим, поэтому грех не может означать, что мы буквально наносим вред внутреннему счастью Бога. Однако Ансельм думал, что еще можно навредить чести Бога.

Чтобы понять, что значит нанести вред чести Бога, подумайте над этим. аналогия католическим философом религии Элеонора Пень. Она просит нас представить ситуацию, когда вы распространяете ложный, обидный слух о своей коллеге Бет своей подруге Прие. Прия знает, что вы лжете, значит, вы не причинили вреда Бет. Но все же есть ощущение, что вы поступили с Бет неправильно - вы поступили с ней несправедливо.

Теологи верят, что люди могут причинить вред Богу аналогичным образом: они не могут причинить вред Богу, но все же могут причинить Богу несправедливость. Но, в отличие от людей, Бог не может чувствовать себя расстроенным или эмоционально неудовлетворенным. Любая такая эмоциональная неудовлетворенность будет несовместима с наполненной внутренней жизнью, которой должен обладать совершенный божественный человек.

Однако возникает загадка: Священные Писания часто говорят об эмоциях Бога. Например, Бога часто изображают разгневанным или получающим удовольствие от вещей, которые делают существа.

Фома Аквинский помогает нам примирить божественные эмоции с бесстрастием, как религиовед Анастасия Скраттон, объясняет,. Фома Аквинский проводит различие между «страстями», эмоциями, которые не находятся под нашим произвольным контролем, и «привязанностями», которые являются произвольными и рациональными. Это способы, которыми Бог оценивает ситуации.

В человеческих существах привязанности и страсти всегда связаны вместе. Например, когда человек злится - например, когда он становится свидетелем несправедливой ситуации, - он также будет расстроен. В отличие от этого, богословы воображают, что Бог может разгневаться, не расстраиваясь.

Согласно взглядам Фомы Аквинского, когда наш характер и поведение вызывают негативные чувства Бога, мы вредим не внутреннему благополучию Бога, а отношениям Бога с нами.

Взгляд из Священного Писания

При таком толковании возникает вопрос: какой характер и поведение бесчестят Бога, неугодны Богу и, следовательно, несправедливы к Богу?

В Библии Пророк Исаия говорит, что время, когда Мессия вернется, - это время, когда люди всех народов «превратят свои мечи в орала и свои копья на садовые крюки. Нация не будет поднимать меч против нации и больше не будет готовиться к войне ».

В сегодняшнем контексте видение Исаии социального порядка, который стремится установить Бог, - это тот, в котором орудия войны обмениваются на орудия сельского хозяйства и заботы об окружающей среде.

да, богу можно причинить боль, но не так, как утверждает Трамп, согласно теологамБиблия показывает, что Бог предпочитает справедливость. alex.ch/Flickr.com, CC BY-NC-SA

Для тех, кто использует слова Исайи для выражения божественных намерений для людей здесь и сейчас - тех, кто религиозно читает Исайю как Священное Писание, через которое Бог обращается к нам, - это видение призывает читателей отказаться от своих орудий войны, таких как оружие, в сегодняшнем мире. Таким образом, у Исаии быть «против оружия» не означает быть «против Бога». На самом деле как раз наоборот.

On стирание религии из общественной сферы, Бог говорит устами еврейского библейского пророка: «Ненавижу, презираю ваши религиозные праздники; для меня от ваших собраний вонь ». Бог презирает эти праздники, потому что люди с точки зрения Бога несправедливы. Таким образом, Пророк говорит: «Даже если вы принесете мне всесожжения и хлебные приношения, я не приму их». Вместо религиозных праздников Бог призывает людей «позволить справедливости течь, как река, а праведность - как непрекращающийся поток».

Таким образом, для читателей, которые принимают эти слова из Исаии близко к сердцу, может показаться, что причинение вреда Богу - это не то же самое, что удаление религии из общественной сферы. В самом деле, быть несправедливым было бы большим вредом.

Никто лучше не воплощает этот отказ от насилия и голос низших слоев общества, чем сам Иисус.

Согласно традиционному христианскому учению, Иисус есть Бог, проявленный как человек. Евангелия ясно заявляют как он защищал «Любите врагов своих и молитесь за преследующих вас». Он осудил религиозное лицемерие в поисках почетного места и общественного уважения, не обращая внимания на бедных, угнетенных и социально маргинализованных.

Неуважение к этой позиции, занятой Иисусом, Богом во плоти, тогда могло бы повредить Богу. Как религиоведы, мы затем утверждаем, что христианская традиция, к которой апеллирует Трамп, когда он утверждает, что президентство Байдена «навредит Богу», не поддерживает это утверждение.Беседа

Об авторах

Самир Ядав, доцент кафедры религиоведения, Колледж Вестмонта и Хелен Де Круз, кафедра гуманитарных наук Данфорта, Saint Louis University

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Я получаю немного помощи от моих друзей
enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

Сила с нами: врата к силе души
Сила с нами: врата к силе души
by Серж Беддингтон-Беренс
В трудное время ...
В трудное время ...
by Джойс Vissell

ОТ РЕДАКТОРОВ

InnerSelf Информационный бюллетень: октябрь 11, 2020
by InnerSelf персонала
Жизнь - это путешествие, и, как и в большинстве путешествий, есть свои взлеты и падения. И точно так же, как день всегда следует за ночью, наши личные повседневные переживания меняются от темноты к свету, туда и обратно. Однако,…
InnerSelf Информационный бюллетень: октябрь 4, 2020
by InnerSelf персонала
Что бы мы ни пережили, как индивидуально, так и коллективно, мы должны помнить, что мы не беспомощные жертвы. Мы можем восстановить нашу силу, чтобы исцелить нашу жизнь, духовно и эмоционально…
Информационный бюллетень InnerSelf: сентябрь 27, 2020
by InnerSelf персонала
Одна из самых сильных сторон человечества - это наша способность быть гибкими, творческими и нестандартными. Быть кем-то другим, чем мы были вчера или позавчера. Мы можем изменить ... ...
Что работает для меня: «Для высочайшего блага»
by Мари Т. Рассел, Внутренний
Причина, по которой я делюсь «тем, что работает для меня», заключается в том, что это может сработать и для вас. Если не совсем так, как я это делаю, поскольку мы все уникальны, некоторые различия в подходах или методах вполне могут быть чем-то ...
Были ли вы частью проблемы в прошлый раз? Станете ли вы на этот раз частью решения?
by Роберт Дженнингс, InnerSelf.com
Вы зарегистрировались для голосования? Вы проголосовали? Если вы не собираетесь голосовать, вы будете частью проблемы.