Сочетание веры и политики побуждает евангельских христиан отрицать изменение климата

Сочетание веры и политики побуждает евангельских христиан отрицать изменение климата
Мысли прихожанина об изменении климата могут не иметь ничего общего с христианским учением.
Хосеп Лаго / AFP через Getty Images

Христиане США, особенно христиане-евангелисты, очень редко считают себя защитниками окружающей среды по сравнению с населением в целом. Согласно Опрос Pew Research Center, май 2020 г.62% взрослых американцев, не принадлежащих к религии, согласны с тем, что Земля нагревается в первую очередь из-за действий человека, но только 35% протестантов США - в том числе только 24% белых протестантов-евангелистов.

Политически влиятельные группы христианских интересов публично оспаривают консенсус в области климатологии. Коалиция основных евангелических групп, включая Focus on the Family и Family Research Council, запустил движение выступая против того, что они называют «ложным мировоззрением» энвайронментализма, который якобы «стремится поставить Америку и мир под свой деструктивный контроль».

Исследования показывают, что вера в чудеса и загробную жизнь связана с заниженные оценки рисков, связанных с изменением климата. Возникает вопрос: настраивает ли сама религия людей против климатологии?

Опросы людей по всему миру, а также исследования отрицания в социальных науках показывают, что ответ на этот вопрос более тонкий, чем просто «да» или «нет».

Где религия и наука несовместимы

Некоторым верующим кажется, что автоматическое сопротивление науке имеет смысл.

Есть несколько способов, которыми основные аспекты современного научного знания имеют тенденцию подрывать буквальное или фундаменталистское толкование религиозных текстов. В частности, эволюция путем естественного отбора, центральная концепция, лежащая в основе биологических наук, является совершенно несовместимо с большинством традиций креационистской веры.

Религия предлагает комфорт мера контроля и уверенности через всемогущее божество, которое может быть умиротворенный ритуалом. Напротив, натуралистическая вселенная ученого не предлагает ни внутреннего морального порядка, ни окончательной награды, которая может вызывать беспокойство у набожных и противоречить их вере.


Получите последние новости от InnerSelf


Из-за этих несоответствий можно было ожидать, что люди с сильной религиозной принадлежностью будут рефлекторно подозрительно относиться к научным открытиям. Действительно, в крупное международное исследование64% тех, кто назвал религию «важной частью» своей жизни, заявили, что они примут сторону своих религиозных учений в разногласиях между наукой и своей религией. Другие исследования показывают, что для верующих религия и наука расходятся как окончательное объяснение природных явлений.

Отрицание науки о климате может быть больше связано с политикой, чем с религией

Социолог Дэн Кахан отвергает идею автоматической связи между религиозностью и любым антинаучным уклоном. Он утверждает, что религиозность лишь случайно отслеживает отрицание науки потому что некоторые научные открытия стали «культурно антагонистичными» некоторым группам идентичности.

Согласно информации Данные Кахана, идентификация как политического консерватора и как белого гораздо более предсказывает отказ от климатического консенсуса, чем общая религиозность. Он утверждает, что предубеждение против науки связано с угрозами ценностям, которые определяют культурную идентичность. Есть всевозможные тематические области, в которых люди судят о квалификации экспертов на основе того, «Эксперт» подтверждает или опровергает заветную точку зрения испытуемого.

Социолог Дональд Браман соглашается с тем, что отрицание науки зависит от контекста. Он отмечает, что, хотя консервативные белые мужчины более склонны скептически относиться к глобальному потеплению, разные демографические группы не согласны с экспертами по другим конкретным темам.

Например, если консервативный человек, стремящийся к сохранению социально-экономического статус-кво, может почувствовать угрозу из-за свидетельств глобального потепления, либеральным эгалитаристам могут угрожать доказательства, скажем, того, что ядерные отходы можно безопасно хранить под землей.

Как я объясняю в своей книге,Правда об отрицании”, Есть достаточно свидетельств универсальной человеческой склонности к мотивированное рассуждение столкнувшись с фактами, угрожающими идеологическому мировоззрению. Мотивированный аргументатор начинает с вывода, к которому он или она привержен, и оценивает доказательства или опыт в зависимости от того, поддерживают ли они этот вывод.

Белые американские евангелисты очень сильная тенденция к политическому консерватизму. Они также демонстрируют самую сильную корреляцию среди всех религиозных групп между религиозностью и либо отрицанием климатологии, либо общим антинаучным уклоном.

Между тем афроамериканские протестанты, которые богословски связаны с протестантами-евангелистами, но политически придерживаются прогрессистов, демонстрируют некоторые из самый высокий уровень климатической озабоченности.

Северная Америка - единственный регион с высоким доходом, где люди, исповедующие религию, гораздо чаще говорят, что они предпочитают свои религиозные учения науке когда возникают разногласия. Этот вывод в основном обусловлен политически консервативными религиозными конфессиями США, в том числе консервативные католики.

Новое крупное исследование, посвященное данным из 60 стран, показало, что, хотя религиозность в США коррелирует с более негативным отношением к науке, вы не видите такой связи. во многих других странах. В других странах религиозность иногда даже коррелирует с непропорционально позитивным отношением к науке.

А США, как правило, выделяются в плане отношения к глобальному потеплению, вызванному деятельностью человека: Меньшее количество американцев принимают консенсуса климатологов, чем жители большинства других стран.

Все это предполагает, что сопротивление климатологии больше связано с политикой культурной идентичности, чем с религиозностью.

Что на первом месте?

Но имеющиеся доказательства противоречат обоюдному. Важное исследование 1980-х годов показало, что фундаменталистские религиозные традиции связаны с обязательством человеческая власть над природой, и что такое отношение может объяснить антиэкологическую позицию.

Даже после контроля политической идеологии, приверженцы «теологии последнего времени» - как американские евангелисты - по-прежнему показать большую тенденцию в выступать против научного консенсуса по экологическим вопросам.

Возможно, некоторые конкретные богословия склоняют верующего против идеи, что люди могут нести ответственность за конец человечества. Эта предвзятость может проявиться как автоматический отказ от науки об окружающей среде.

Остается проблема «курицы и яйца»: занимают ли определенные религиозные общины политически консервативные позиции в отношении изменения климата из-за своих религиозных традиций? Или люди принимают религиозную традицию, которая подчеркивает человеческое господство над природой, потому что они выросли в политически консервативном сообществе? Направление причинно-следственной связи здесь может быть трудно определить.

Неудивительно, что религиозный догматизм или политический консерватизм связаны с антинаучными взглядами - каждый имеет тенденцию поддерживать статус-кво. Фундаменталистские религиозные традиции определяются своими фиксированными доктринами. Политические консерваторы по определению выступают за сохранение традиционного социально-экономического порядка.

Учтите, что, возможно, единственным существенным аспектом научного метода является то, что он не уважает культурные традиции или общепринятые взгляды. (Вспомните открытия Галилея о движении Земли или Дарвина об эволюции.) Некоторые утверждают, что это научное исследование «постоянное наступление на старые православия»- причина, по которой и консерваторы, и частые прихожане сообщают о снижение общего доверия к науке который продолжается и по сей день.

Даже если политика и культура, а не сама религия могут быть движущей силой отрицания климатологии, религиозные сообщества ... как признали некоторые религиозные лидеры, в том числе римско-католический папа - нести ответственность за проявление некоторого самосознания и заботу о благополучии, а не слепое отрицание подавляющего консенсуса в отношении такой угрозы прекращения цивилизации, как глобальное потепление, вызванное деятельностью человека.Беседа

Об авторе

Адриан Бардон, профессор философии, Университет Уэйк Форест

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Я получаю немного помощи от моих друзей

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

5 способов увеличить потребление белка с возрастом
5 способов увеличить потребление белка с возрастом
by Кэтрин Эпплтон и Эмми ван ден Хёвель

ОТ РЕДАКТОРОВ

InnerSelf Информационный бюллетень: октябрь 18, 2020
by InnerSelf персонала
В наши дни мы живем в мини-пузырях ... в наших собственных домах, на работе и в общественных местах, и, возможно, в нашем собственном уме и с нашими собственными эмоциями. Однако жить в пузыре или чувствовать себя…
InnerSelf Информационный бюллетень: октябрь 11, 2020
by InnerSelf персонала
Жизнь - это путешествие, и, как и в большинстве путешествий, есть свои взлеты и падения. И точно так же, как день всегда следует за ночью, наши личные повседневные переживания меняются от темноты к свету, туда и обратно. Однако,…
InnerSelf Информационный бюллетень: октябрь 4, 2020
by InnerSelf персонала
Что бы мы ни пережили, как индивидуально, так и коллективно, мы должны помнить, что мы не беспомощные жертвы. Мы можем восстановить нашу силу, чтобы прокладывать собственный путь и исцелять свою жизнь духовно ...
Информационный бюллетень InnerSelf: сентябрь 27, 2020
by InnerSelf персонала
Одна из самых сильных сторон человечества - это наша способность быть гибкими, творческими и нестандартными. Быть кем-то другим, чем мы были вчера или позавчера. Мы можем изменить ... ...
Что работает для меня: «Для высочайшего блага»
by Мари Т. Рассел, Внутренний
Причина, по которой я делюсь «тем, что работает для меня», заключается в том, что это может сработать и для вас. Если не совсем так, как я это делаю, поскольку мы все уникальны, некоторые различия в подходах или методах вполне могут быть чем-то ...