Египетский амулет с крылатым скарабеем (около 1070–945 гг. До н.э.).

На протяжении всей древности, от Средиземноморья до Египта и современного Ближнего Востока, люди верили, что несчастья, включая несчастные случаи, болезни и иногда даже смерть, были вызваны внешними силами.

Будь то боги или другие сверхъестественные силы (например, демон), люди - независимо от веры - искали магические средства защиты от них.

Хотя медицина и наука не отсутствовали в древности, они конкурировали с укоренившимися системами магии и широко распространенным обращением к ней. Люди консультировались с профессиональными магами, а также практиковали свои собственные формы народной магии.

Считалось, что амулеты, возможно, происходящие от латинского слова «amoliri», что означает «отгонять» или «предотвращать», обладают врожденными магическими качествами. Эти качества могут быть естественными (например, свойства определенного камня) или приданы искусственно с помощью заклинания.

Неудивительно, что использование амулетов было неотъемлемой частью жизни. От украшений и украшений на зданиях до папирусов с заклинаниями и даже садовых украшений - все они считались эффективными формами защиты.

Амулеты существуют уже тысячи лет. Янтарные подвески с эпохи мезолита Дании (10,000 8,000–XNUMX XNUMX до н.э.), похоже, носили как форму общей защиты.

Украшения и украшения, напоминающие фигуру жук-скарабей также были популярными универсальными амулетами в Египте, датируемыми началом Среднего царства (2000 г. до н.э.).

Кулон с солнечным скарабеем из гробницы Тутанхамона. Wikimedia Commons

Два самых распространенных символа защиты - это глаз и фаллос. Один или оба изображения амулетов появляются во многих контекстах, обеспечивая защиту тела (в виде украшений), здания (в виде бляшек на внешних стенах), гробницы (в виде начертанного мотива) и даже детской кроватки (в виде детской кроватки). мобильное или детское украшение).

В Греции и на Ближнем Востоке, например, сглаз имеет тысячелетнюю историю. Сегодня изображение украшает улицы, здания и даже деревья деревень.

Дерево, украшенное символом сглаза в турецкой деревне. Маргарита Джонсон

Магия, стоящая за сглазом, основана на убеждении, что злоба может быть направлена ​​на человека через мерзкий взгляд. Соответственно, «фальшивый» глаз, или сглаз, поглощает злой умысел вместо глаза цели.

Музыкальная подвеска

Греческое «герм» (около шестого века до нашей эры).

Фаллос был формой магической защиты в Древней Греции и Риме. Греческая скульптура, известная как «герма» на английском языке, функционировала как апотропный магия (используется для отражения зла). Такие артефакты с изображением головы и туловища на фронтоне - часто в форме фаллоса, а если нет, то с определенно с фаллосом - использовались в качестве пограничных маркеров, чтобы не допустить нарушителей.

Неявная угроза - это изнасилование; подходите к месту, которое вам не принадлежит, и вы можете пострадать от последствий. Эта угроза должна была интерпретироваться метафорически; а именно, нарушение чужой собственности повлечет за собой некоторую форму наказания со стороны сверхъестественного царства.

Амулет фаллос был также популярен в древней итальянской магии. В Помпеях археологи обнаружили колокольчики, называемые тинтиннабулум (что означает «колокольчик»). Они развешивались в садах и имели форму фаллоса, украшенного колокольчиками.

Эта фаллическая форма, часто переходящая в непристойные формы, представляла то же предупреждение, что и статуи герм в Греции. Тем не менее, комические формы в сочетании со звоном колокольчиков также показали веру в защитную силу звука. Считалось, что смех защищает от злых сил, как и звук колокольчиков.

Согласно одному из научных взглядов на магию, она действует как последнее средство для отчаявшихся или обездоленных. В этом смысле он представляет собой обнадеживающее действие, интерпретируемое некоторыми современными комментаторами как форму психологического освобождения от стресса или чувства бессилия.

Современное «магическое мышление»

В контексте «Магическое мышление», амулеты могут быть отклонены критически настроенными мыслителями всех убеждений, но они по-прежнему используются во всем мире.

Часто в сочетании с наукой и здравым смыслом, но не всегда, амулеты возродились во время пандемии COVID-19. Амулеты столь же разнообразны, бывают всех форм и размеров, и их продвигают политики, религиозные лидеры и общественные деятели.

Традиционная форма украшения и защиты в яванской культуре, ныне популярная среди туристов. «Обгоревший корень» браслеты, известные как «Акар бахар», были проданы шаманами сообщества. Между тем министр сельского хозяйства Индонезии Сяхрул Ясин Лимпо продвигал ароматерапевтическое ожерелье содержит зелье эвкалипта, рекламируемое как профилактическое средство от COVID (бесполезно с точки зрения науки, но, возможно, менее опасно, чем гидроксихлорохин).

Это ожерелье вызывает вопрос: где заканчивается альтернативная медицина и начинается магия? Это не новый вопрос, так как магические знания и медицинские знания пересекаются на протяжении тысячелетий.

В Вавилоне, примерно в 2000–1600 годах до нашей эры, на заболевание, известное как «болезнь курарум» (идентифицированная как стригущий лишай, симптомы которого включают пустулы на лице), лечили и маги, и врачи. И в одном тексте есть «целитель», который, кажется, одновременно выполнять роль волшебника и врача.

Другие древние культуры также практиковали медицинскую магию с помощью амулетов. В Греции маги прописали обереги исцелить блуждающая матка, состояние, при котором матка смещается и перемещается по телу женщины, вызывая истерию.

Эти амулеты могли иметь форму украшений, на которых было начертано заклинание. Амулеты также использовались для предотвращения беременности, о чем свидетельствует рецепт, написанный на греческом языке примерно во втором веке до нашей эры, в котором женщинам предписывалось: «взять боб с насекомым внутри и прикрепить его к себе как амулет».

В современном религиозном контексте письменные амулеты заменяют заклинания молитвами. В Таиланде, например, Пхисутти Раттанафон, настоятель храма Ват Тераплай в Супханбури, выдал людям оранжевую бумагу с надписями и изображениями, защищающими их.

Эти документы, предназначенные для предотвращения COVID-19, представляют собой переход между магией и религией; парадигма, столь же укоренившаяся, как смешение магии и медицины, во многих исторических и культурных контекстах. К счастью, в храме есть маски для лица и дезинфицирующее средство для рук.

Об авторе

Маргарита Джонсон, профессор классики, Университет Ньюкасла

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.