Бог, эпидемии и эпидемия - чему нас может научить история о переживании пандемии

Бог, эпидемии и эпидемия - чему нас может научить история о переживании пандемии
Святая Розали Энтони Ван Дейка заступается за пораженный чумой Палермо
/ Разговор (с извинениями)

Большинство из нас проживает год, беспрецедентный в нашей жизни. Мы слишком молоды, чтобы помнить о испанском гриппе, но выросли в мире, где мы воспринимаем чудо-лекарства Запада и спасающие жизни вакцины как должное. Мы не помним того времени, когда болезнь остановила мир или остановила целые экономики. Мы не могли предположить, что жизнь в Мельбурне в 2020 году будет включать ограничение на проезд в 5 километров или комендантский час.

Более широкий взгляд на историю напоминает нам, что мы не первое сообщество, которое переживает и размышляет о жизни во время чумы или пандемии. Итак, что мы можем извлечь из истории, продолжая ориентироваться в жизни во время пандемии?

Мы хотим кого-то обвинить

Учитывая повсеместное распространение религии в большинстве человеческих сообществ на протяжении всей истории, неудивительно, что размышления о пандемиях часто начинаются с Бога. Чумы и болезни такого масштаба кажутся «библейскими» в том смысле, что они выходят за рамки нормы и, следовательно, в некотором роде сверхъестественны. Хотя современная наука дает нам представление о COVID-19, мы все еще ищем кого-нибудь, кто виноват в его наличии.

В древности этим кем-то часто был Бог.

Одно из самых ранних упоминаний о казнях содержится в еврейской Библии. Любой, кто праздновал Пасху, читал библейскую книгу Исход или видел анимационный фильм Dreamworks «Принц Египта», будет знаком с бедствиями, которые Моисей (или Бог) обрушил на Египет, когда фараон не освободил порабощенных евреев.

Не все бедствия были болезнями, но все они несли разрушения и потенциальную смерть. В этом древнем повествовании чума выполняла две функции: это божественное наказание за несправедливость и утверждение религиозной власти в битве между богами Египта и богом евреев. В текстах Библии на иврите виноват отказ фараона освободить рабов. Это его вина.


 Получите последние новости от InnerSelf


На протяжении всей истории люди искали объяснения тому, что находится за пределами нашего обычного контроля или понимания. Хотя Бога часто считают отправителем эпидемий или эпидемий - обычно для того, чтобы преподать моральный урок, - мы склонны сосредотачивать свой гнев на человеческих козлах отпущения. В 1980-х годах ответственность за вирусную пандемию ВИЧ / СПИДа возлагалась на гей-сообщество или Гаитяне, раскрывая расизм и гомофобию, стоящие за такими взглядами.

Постоянное упоминание президента США Дональда Трампа о COVID-19 как о «Китайский вирус»Отражает аналогичное желание найти козла отпущения. В худшей форме обвинение приводит к широко распространенное возмездие против всех, кто отождествляется с этой группой.

Роль правительства - ключ к защите общества

Еще одна связь с прошлым - роль правительства в сдерживании болезней. Правительства на протяжении веков использовали карантин как способ сохранить здоровье населения, часто с большим успехом.

Тем не менее, сопротивление принудительному карантину имеет столь же долгую историю, и сообщается о тех, кто находится в изоляции. быть «непослушным» и необходимость сдерживания во время Великая Чума в Англии 17 века. В этот период карантинные процедуры сделал заметную разницу к уровню смертности при сравнении городов.

Уравновесить индивидуальную свободу и здоровье целых сообществ - непростое дело. Карен Джиллингс Работа по социальной истории чумы в Шотландии 17-го века показывает, что, хотя врачи, магистраты и проповедники считали чуму сверхъестественным (либо непосредственно от Бога, либо Бог, действующий через природу), ответы верующих различались.

Джиллингс описывает арест шотландского проповедника в 1603 году за отказ соблюдать правительственные меры здравоохранения, потому что он думал, что они бесполезны, поскольку все это зависит от Бога. Проповедник был заключен в тюрьму, потому что считался опасным: его личные свободы и убеждения считались менее важными, чем безопасность общества в целом.

Быть религиозным не означает быть антинаучным

Однако быть человеком веры не обязательно означает антинаучность.

Скептики COVID принимают самые разные формы в современной культуре, включая теоретиков антирелигиозного заговора. Тем не менее, антинаучные взгляды часто ассоциируются с верующими, отчасти благодаря некоторым сейчас трагический Примеры из Северной Америки.

Мартин Лютер заботился об умирающих во время чумы. (Бог мучает и отравляет то, чему история может научить нас, как пережить пандемию)Мартин Лютер заботился об умирающих во время чумы. Wikicommons

Одним из примеров священнослужителя, который не противопоставлял веру разуму, был Мартин Лютер, теолог и реформатор XVI века. Лютер написал о переживании чумы в брошюре под названием Можно ли спастись от смертельной чумы.

Профессор Оксфордского университета Линдал Ропер пишет, что в то время как многие бежали из Виттенберга в 1527 году, когда разразилась чума, Лютер оставался без чувства долга, чтобы помочь нянчить и заботиться о умирающих. Он считал, что это должны делать все лидеры.

Его пребывание здесь не было решением мученика и не было рождено наивной идеей о том, что Бог обязательно спасет или защитит его. Лютер, пишет Ропер, «Выступает за социальное дистанцирование», использование больниц и необходимых мер предосторожности в соответствии с наукой своего времени. Хотя он верил, что в конечном итоге все под контролем, он также подтверждал человеческую ответственность. Лютер резко осудил тех, кто ходил, зная, что они больны, и распространял болезнь.

Историческая перспектива не облегчает жизнь в условиях пандемии. Но, возможно, есть небольшое утешение в осознании того, что мы не первое сообщество, пережившее такие времена, и не будем последними.

То, что нам трудно сбалансировать - индивидуальная свобода и групповая, ответственность и обвинение, наука и личные убеждения - многовековые и глубоко человечные.

И, как и другие люди в прошлые века, мы тоже способны на невероятную заботу и жертву ради больных и уязвимых.

Об авторе

Робин Дж. Уитакер, старший преподаватель Нового Завета, Паломнический теологический колледж, Университет Божественности

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

 Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Прицепить наш мир к звездам?
Америка: на повозке к миру и к звездам
by Мари Т. Рассел и Роберт Дженнингс, InnerSelf.com
Поддержите хорошую работу!

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

ОТ РЕДАКТОРОВ

Почему я должен игнорировать COVID-19 и почему я не буду
by Роберт Дженнингс, InnerSelf.com
Моя жена Мари и я смешанная пара. Она канадка, а я американец. Последние 15 лет мы проводили зимы во Флориде, а летом - в Новой Шотландии.
InnerSelf Newsletter: ноябрь 15, 2020
by InnerSelf персонала
На этой неделе мы размышляем над вопросом: «Куда нам идти дальше?» Как и в случае любого обряда посвящения, будь то окончание школы, брак, рождение ребенка, решающие выборы или потеря (или нахождение)…
Америка: на повозке к миру и к звездам
by Мари Т. Рассел и Роберт Дженнингс, InnerSelf.com
Итак, президентские выборы в США остались позади, и пора подвести итоги. Мы должны найти общий язык между молодыми и старыми, демократами и республиканцами, либералами и консерваторами, чтобы действительно сделать ...
InnerSelf Информационный бюллетень: октябрь 25, 2020
by InnerSelf персонала
«Слоган» или подзаголовок веб-сайта InnerSelf - «Новые отношения --- новые возможности», и это как раз тема информационного бюллетеня на этой неделе. Цель наших статей и авторов -…
InnerSelf Информационный бюллетень: октябрь 18, 2020
by InnerSelf персонала
В наши дни мы живем в мини-пузырях ... в наших собственных домах, на работе и в общественных местах, и, возможно, в нашем собственном уме и со своими эмоциями. Однако жить в пузыре или чувствовать себя…