Изображение на Сара Рихтер
Птицы поют. Ветер дует. Земля поворачивается. Звезды вспыхивают и умирают. Галактики изящно вращаются в пространстве. Человек рождается, живет, стареет и умирает. Шаги существования таинственны и неизмеримы. Кто может даже начать их понимать?
Наш мирской повседневной жизни являются, таким образом, не менее сложной. Кто может понять всегда, например, потребности в три-летнего ребенка, не говоря уже о необъяснимой потребности своих в законах или своего босса? За один день мы радуемся раз, когда мы отчаяния в другое время.
Наши чувства меняться от момента к моменту. Тривиальные вещи могут сделать нас счастливыми временно, а временные неудачи может заставить нас невыразимо грустно. Беспокоит легко занять место счастья. Жизнь может быть истолковано как постоянную борьбу с проблемами больших и малых.
Буддизм не конфликт с наукой
Никогда прежде в истории Запада так много людей обратились к вечной мудрости буддизма ответы на важные вопросы о жизни, а также овладеть проблемами повседневной жизни. Это не случайно, потому что мы живем в эпоху экспериментов и научных исследований и буддизм не имеет конфликта с миром науки. Более того, буддизм был назван «наука о жизни».
Конечно, образы и язык буддизма были наплавки с возрастающей регулярностью в современной культуре, от кино и поп-песен для журналов и телевизионных шоу. Существует Будды романа Будда из пригорода, или дхарма телевизионной комедии положений, Дхармы и Грега.
Слово «карма» вошло в западный народный язык и блаженно применяется ко всему: от здоровых продуктов питания до острых проблем взаимоотношений. Все, кого мы не особенно любим или понимаем в наши дни, похоже, имеют «плохую карму». И, кажется, Zen ко всему, от игры в гольф, чтобы победить ваших противников в политике офиса, возможно, даже сворачивая вашу прачечную.
Оби Ван Кеноби не может быть изображен как буддист, по сути, но его проницательность в использовании метафизической Силы эпического цикла «Звездных войн», мистической силы, которая пронизывает вселенную и облагораживает ее хозяев, напоминает буддийскую концепцию «жизненной силы» и легендарные силы, приписываемые Буддам в древних писаниях.
То, что буддизм не
На Западе буддизм давно воспринимается как элитарная или битничная религия, что-то обсуждаемое по эспрессо наряду с радикальной политикой и сложным искусством. Это прочное изображение, возможно, связано с периодом Бит Джека Керуака Бродяги Дхармы, пояснительные книги Алан Уотс и бесчисленные литературные сцены с участием бонго и сатори (японский термин для просвещения, особенно используемый в дзен). Можно легко создать впечатление, что буддизм - это прежде всего система интеллектуальной абстракции или средство ухода от материальной реальности.
Для многих преобладающий популярный образ буддизма - это заумное и непроницаемое мистическое учение, изученное в монашеской изоляции, целью которого является внутренний мир как самоцель. Существует известная история об историческом Будде, которая демонстрирует, почему это мнение неверно.
Во время прогулки в один прекрасный день в Оленьем парке в Бенаресе, Индия, Будда встретил оленя лежащего на земле. Стрелка охотника пробила его стороне. Как олень медленно погиб, двое брахманов, или святых, стояли над телом спорят точный срок покидает тело. Видя, Будды и желающих решить свои дебаты, они спросили его мнение. Игнорируя их, Будда сразу же подошел к оленя и вытащил стрелку, спасая жизнь животных.
Буддизм о действии
Если поп-изображения и адаптация буддизма иногда бывают грубыми и неточными, они тем не менее указывают на удивительную истину: язык и мудрость буддизма все чаще применяются к сложностям современной жизни, потому что они действительно кажутся подходящими.
Буддийские концепции и стратегии применительно к счастью, здоровью, отношениям, карьере и даже процессу старения и смерти относятся к истине современного существования - реальной пульсирующей реальности жизни. Буддийские идеи входят в основное русло, потому что они содержат описательную силу, хорошо приспособленную к потоку и потоку современного мира, без веса догматической морали.
Буддизм объясняет глубокие истины жизни
Буддизм объясняет глубокие истины жизни. Но он также обеспечивает очень практичный метод для преодоления препятствий и преобразования самого себя. То, что вы узнаете на этих страницах, может быть применен к каждой сфере вашей жизни: семья, работа, отношения, здоровье. И он может быть применен к любому. То есть, каждый человек, содержит присущие способность быть Будды, древние индийские слова, означающего "просветленный", или тот, кто пробудился к вечной и неизменной истине жизни.
При нажатии на этот огромный внутренний потенциал, наша природа Будды, мы находим неограниченные ресурсы мудрость, мужество и сострадание. Вместо того чтобы избегать или бояться наших проблем, мы научились противостоять им с радостной энергией, уверены в своей способности преодолеть все, что жизнь бросает на нашем пути. Этот скрытый потенциал можно сравнить с розовым кустом в зимний период - цветы находятся в состоянии покоя, хотя мы знаем, что куст содержит потенциал цвести.
Но день за днем, это выше себя, это просветленное состояние, скрыто от глаз, это пресловутый "сокровище слишком близко, чтобы видеть." Это фундаментальный аспект человеческого удела иллюстрируется в притче буддийский "Gem в одеяние", как сказано в Лотосовой Сутры. Это история бедного человека, который посещает богатого друга:
В доме было очень процветающий одно и [бедняков] служил много лотков деликатесов.
Друг взял бесценные драгоценности, шили его в подкладке одежды бедняка, дал его без слов, а затем ушел, и человек, не спит, ничего не знали об этом. После того как человек встал, он отправился тут и там в других странах, в поисках пищи и одежды, чтобы сохранить себя в живых, найти очень трудно, чтобы обеспечить свою жизнь. Он же с тем, что мало что мог получить и не надеялся на все тоньше, не зная, что в подкладке его одежды он был бесценный бриллиант.
Позднее близкий друг, который дал ему драгоценный камень случайно встретил бедного человека, и после резкого обличения его, показал ему драгоценности шила в халате. Когда бедный человек, увидев камень, его сердце было наполнено великой радостью, потому что он был богат, обладали богатством и товаров достаточно, чтобы удовлетворить пять желаний.
Мы похожи на этого человека. Эта притча изображает слепоты человеческих существ ценностью их жизни и основное условие жизни Будды.
Устойчивые, устойчивые решения проблем
Когда мы размышляем о уроков двадцатого века, окрашенных кровопролитие и страдания, мы должны признать, что усилия по реформированию и реструктуризации институтов общества, по-настоящему углубить человеческого счастья, пришли короткие. Буддизм делает акцент на внутренней, личной трансформации, как способ продвижения прочного, устойчивого резолюций мировых проблем.
Итак, что значит быть Буддой? Слово Будда было общим существительным, используемым в Индии в течение жизни Шакьямуни, исторического Будды. Это важный момент в том смысле, что просветление не рассматривается как исключительная провинция одного человека.
Буддийские сутры говорят о существовании Будд, кроме Шакьямуни. В некотором смысле, тогда буддизм включает не только учение Будды, но и учение, которое позволяет всем людям стать Буддами.
Печатается с разрешения издателя,
Middleway Press, подразделение SGI-USA. © 2001.
www.middlewaypress.org
Статья Источник
Будда в вашем зеркале: практический буддизм и поиск себя
Вуди Хохсвендер, Грег Мартин и Тед Морино.
W
что понятие «счастье можно найти внутри себя» в последнее время стало популярным, буддизм на протяжении тысячелетий учил, что каждый человек является Буддой, или просвещенным существом, и обладает потенциалом для истинного и долговременного счастья. В реальных примерах авторы объясняют, как принятие этого взгляда оказывает положительное влияние на здоровье, взаимоотношения и карьеру, а также дает новое представление о мировых экологических проблемах, проблемах мира и других серьезных социальных проблемах.
Информация / Заказ эта книжка в мягкой обложке и / или загрузите издание Kindle.
Об авторах
WOODY HOCHSWENDER является бывший репортер New York Times, и бывший главный редактор журнала Esquire. Он практикует буддизм Нитирэн более 25 лет. Он является автором двух предыдущих книг и многочисленных журнальных статей на различные темы.
Грег Мартин является заместитель генерального директора SGI-США, Организация рельефа Нитирэн буддистов в США. Он писал и читал лекции по буддизму Нитирэн протяжении большей части своей 30 лет практики и имеет профессора в учебный отдел SGI-США.
TED Морино является заместитель генерального директора SGI-США и в настоящее время редактором главного еженедельник организации и ежемесячный журнал. Он привел перевод усилия для многочисленных книг и статей по Нитирэн буддизм и написал и выступал с лекциями на эту тему на протяжении большей части прошлого 30 лет. Он является бывшим главой отдела исследований SGI-США.
