Примечание автора: христианские писания и самый традиционный богословы ссылаются на Святого Духа, как в мужской пол. Тем не менее, на протяжении всей еврейской и ранние христианские писания, ссылки на божественное присутствие, которое представляет Дух Божий часто используют женский, как в руах слова на иврите и Шекина, и греческий пневма. Хотя Бог состоит из представителей обоих полов, английский язык требует выбора пола для личных местоимений. Потому что я пришел, чтобы думать о Святом Духе как женственной, я решил обратиться к духу в этой книге, как она или ее. Если это делает вас неудобно, не стесняйтесь заменять местоимения по вашему выбору.

Когда я говорю, что цель всей моей работы - будь то писать книги или давать семинары и услуги исцеления - заключается в том, чтобы изобрести христианство, некоторые люди считают, что это либо богохульство, либо прямо самонадеянное. Кто я такой, чтобы изобретать религию наших предков? И все же правда заключается в том, что люди изобретают христианство в течение прошлых 2,000 лет, почти с того момента, как оно началось.

Подумайте о таинствах, чтобы взять наиболее очевидный пример. Среди ранних христиан основной ритуал состоял в сборе в домашних церквях и обмене едой, которая стала известна как евхаристия, от греческого за «благодарение». Причастие почти наверняка было первым, и какое-то время единственным таинством общего празднования последователями Иисуса. Крещение новых членов в общине в память о крещении Иисуса Иоанном Крестителем, публичное исповедание, посвящение духовенства, последние обряды, освящение свадьбы и подтверждение того, что все последовало его примеру. Но, возвращаясь к святым связям во время протестантской Реформации, многие реформаторы настаивали на том, что единственными таинствами, которые действительно имели место в Евангелиях, были крещение, общение и супружество, а остальные - остальные. Некоторые вообще отказались от самой идеи таинств.

На еще более поразительном уровне большинство современных библейских ученых согласны с тем, что первые христиане, включая Петра и Павла, ожидали, что Иисус вернется в апокалипсическую славу в свое время. Вероятно, это одна из причин, почему у Павла было такое низкое отношение к браку. Он не видел никакой жгучей необходимости размножаться, если «Второе пришествие» было не за горами, и он выступал за брак в основном в качестве превентивной меры против блуда. 

В разных местах Священных Писаний Петр делает повторные заявления о том, что Иисус скоро вернется, а в Письме Иакова (5: 8) говорится: «Пришествие Господа очень близко». Если Библия является непогрешимым словом Божьим, как полагают многие христиане-фундаменталисты, как Петр и Павел и Джеймс неправильно поняли, что произойдет в ближайшем будущем? Разве не более вероятно, что понимание и понимание первых учеников послания и намерений Иисуса эволюционировали со временем, как это случилось с последователями Будды перед ним и Мухаммадом после него? Даже сам Новый Завет значительно отличается в католической и протестантской версиях, в том числе полудюжине книг, которые не признаны каноническими протестантами.

Мы могли бы так же легко изучить доктрину священнического безбрачия, которой так твердо придерживалась римско-католическая церковь. Как мы теперь знаем, Петр и большинство апостолов были женаты, как и многие из ранних пап. До X XIXX века безбрачие среди духовенства было либо факультативно, либо не строго соблюдалось. Но поскольку церковь собрала больше земли, она стремилась не допустить ее передачи потомству своего духовенства, и поэтому стала применять безбрачие по экономическим соображениям. Несмотря на протесты, напротив, настойчивость церкви в отношении священнического безбрачия не связана с требованиями министерской жизни - как доказали многие тысячи протестантских, православных, еврейских и мусульманских священнослужителей, которые имеют активные министерства, но по-прежнему свободны вступать в брак и поднимать семьи.

Продолжая более поздние времена, многие элементы католической догмы, в том числе Успения Пресвятой Богородицы и папской непогрешимости, даже не были кодифицированы до X XIXX века. Ватиканский совет ранних 19s радикально изменил роли духовенства и мирян и внес изменения, которые мешают некоторым (например, изменение языка мессы от латыни до народного), что многие священники, монахини и монахи покинули религиозные жизнь.

Раннее христианство было ориентировано на повседневную жизнь людей

Как и все истинные духовные пути, когда христианство впервые появилось, оно было ориентировано на повседневную жизнь людей. Это помогло им ответить на горячие вопросы своего времени и решить практические вопросы, как это сделал Иисус, когда он изначально учил тому, что в конечном итоге стало известно как Евангелия. Иисус говорил о лилиях полевых и воздушных птиц и использовал метафоры, основанные на урожаях, еде и вине, слугах и хозяевах. Он разговаривал с сельскохозяйственным обществом, и они понимали, что он говорит. Но по мере того, как христианство продвигалось годами и становилось более институционализированным, его концепции становились богословски более изощренными, но все реже занимались практическими вопросами.

Если христианство было заново изобретено в течение всех этих столетий каждым от отколовшихся реформаторов до самой иерархии церкви, разве это не значит, что те из нас, кто в траншеях, имеют такое же право? Все духовные пути постоянно заново изобретаются и возвращаются на землю, и именно эта книга (Святой дух) направлено на то, чтобы вернуть духовные принципы своим практическим применениям, лишив их догматического багажа. Хотя я ученик и преданный Иисуса, я не практикую христианство, как оно представлено сегодня, особенно в фундаменталистском варианте, с его жесткими убеждениями и догматическими практиками или в учениях Римской католической церкви. Я предпочитаю путь, более соответствующий духу Иисуса, который является темой этой книги. Часть моего сообщения состоит в том, что вы можете следовать по пути Духа Иисуса, не становясь членом какой-либо определенной деноминации.

Как Дух Иисуса манифестирует в каждом из нас

Чрезвычайно важно, как Дух Иисуса проявляется в каждом из нас. Люди часто говорят о «человеческом духе», но я не уверен, что есть такая вещь. Скорее, именно Дух Божий появляется внутри нас на разных частотах в зависимости от наших мыслей. Если этому Духу не разрешено проявлять себя в соответствующем формате, он будет стремиться проявлять себя любым способом. Я иногда думаю, что когда люди встают и возмущаются своей командой на спортивном мероприятии, они делают это, потому что им не разрешают выразить свою радость на большинстве религиозных собраний. Я считаю, что многие люди также отправляются в таверны и становятся разными по-разному или участвуют в сексуальном поведении высокого риска из-за необходимости выражать удовольствие, которое не может быть выражено там, где оно должно быть в первую очередь - в религиозной или духовной среде ,

Некоторые христианские секты, кажется, очень эмоциональны на своих собраниях, но иногда я чувствую, что это прикрытие для отсутствия истинных чувств любви, радости и мира. Я не против спонтанных выражений радости - пения, танца, пения, но я против всего, что кажется чрезмерной эмоциональностью. Меня отключают, когда евангелисты начинают прыгать через кафедры, кричать или бросать свои куртки.

Некоторые евангелисты недавно начали тенденцию под названием «святой смех», который для меня - не что иное, как вынужденное веселье. Будучи приглашенным стать католическим священником в различных христианских телевизионных программах, меня часто поражала разница между поведением на камере и внекамерным поведением таких евангелистов и их экипажей.

Иоанн дает лучший ответ на это экстремальное поведение в своем первом письме (4: 1): «Не верьте каждому духу, но проверяйте духов, чтобы увидеть, являются ли они от Бога, потому что многие лжепророки вышли в мир». Как сказал сам Иисус: «Не все, кто говорит, Господь, Господь, войдут в Царство». Иисус больше интересовался изучением духовных глубин, чем наслаждением эмоциональными максимумами. Чрезмерное или поверхностное эмоциональное поведение наносит ущерб авторитету истинного послания Иисуса. Это, во многом, то, что отключило так много думающих людей к понятию Святого Духа, имя которого часто вызывается на этих телевизионных собраниях.

Оценка достоинства разных учителей

Оценивая достоинство разных учителей и их представления о послании Иисуса, вам нужно, прежде всего, сохранить свою объективность. Здравый скептицизм в этой сфере не следует путать с цинизмом. Ключ к этим различиям заключается в том, как Святой Дух проявляется в вас, что напрямую связано с тем, как вы относитесь к другим людям. Все действия Иисуса в Евангелиях сводятся к актам доброты, сострадания или исцеления, направленным на других людей или на человечество в целом. Но церкви потеряли эту ориентацию.

Например, в католической церкви, когда люди разведены, им отказывают в причастности к причастию. Хотя церковь рекламирует евхаристию как величайший источник силы и комфорта, когда люди больше всего в ней нуждаются, церковь отказывает им в них в наказание. Это не «хорошие новости», как известно Евангелие; это плохие новости.

И поэтому, если мое толкование природы Святого Духа и того, как этот Дух действует внутри нас, не противоречит тому, чему учили церкви и богословы на протяжении многих лет, меня это не касается. Моя миссия, как я уже говорил в прошлом, - снова сделать Бога верным людям, которые потеряли веру в организованную религию, но все же хотят духовной жизни. Я основываю свое учение о Духе на собственном непосредственном опыте Духа на работе в моей жизни и в жизни тысяч людей, с которыми я разделял эти учения и которые участвовали в моих исцеляющих услугах. Эти учения не являются абстрактными заявлениями, но прошли испытания на дороге. Они предназначены для того, чтобы сделать вашу жизнь проще и эффективнее в прямой форме.

В своих проповедях Будда неоднократно призывал любопытных «прийти и посмотреть», исследовать его учения и методы для себя, а не основывать свои убеждения на вере. На самом деле он часто говорил: «Не верьте мне!» - значит попробовать свою систему для себя, и если она сработает для вас, тогда поверьте. 

Я делаю то же приглашение всем вам в отношении учений в этой книге. Не беспокойтесь о том, соответствуют ли они тому, чему вас, возможно, учили о Святом Духе в детстве. Хотя я чувствую огромную веру в присутствие Духа в своей жизни и в мире, я не ожидаю, что вы начнете с этой предпосылки. Скорее, сохраняя как свою объективность, так и открытый ум, посмотрите, что то, что я могу сказать о Духе, соответствует вашему собственному опыту, и помогут ли предлагаемые духовные упражнения помочь вам полноценно прожить свою жизнь. В конце концов, это единственный тест, который имеет значение.

Статья Источник:

Святой дух
Рон Рот.

© 2000. Перепечатано с разрешения издателя Hay House Inc., www.hayhouse.com.

Информация / Заказ этой книги.

Об авторе

Рон Рот, доктор философии, был всемирно известным учителем, духовным целителем и современным мистиком. Он является автором несколько книг, В том числе бестселлера Исцеление Путь молитвыИ аудиокассета Исцеление Молитвы, Он служил в римско-католическом священстве более 25 лет и является основателем празднования жизненных институтов в Перу, штат Иллинойс. Рон скончался в июне 1, 2009. Вы можете узнать больше о Рон и его работах через свой сайт: www.ronroth.com

Смотреть видео: Сила любви и как ее использовать для улучшения вашей жизни (Интервью Кэрол Дин с Рон Ротом) (включает эпизодический вид Дипака Чопры)