Достижение счастья через буддийские учения

Желая счастья через буддийское учение

Мы все желаем счастья, и все же счастье, кажется, находится вне нашей досягаемости. Однако многие книги «как быть счастливыми» могут появиться, люди по-прежнему в значительной степени сталкиваются с теми же проблемами, что и их предки. Бедные ищут богатства, больные хотят быть здоровыми, те, кто страдает от внутренних расстройств, жаждут гармонии и т. Д. Даже если мы обеспечиваем богатство, здоровье и счастливую домашнюю жизнь, мы сталкиваемся с проблемами в других областях.

Кроме того, мы должны как-то мода обстоятельств, очевидно удовлетворяют всем условиям, необходимым для счастья, как долго мы сможем сохранить эти обстоятельства? Очевидно, что не навсегда. Никто из нас не может избежать заболевания и медленное ослабление организма, сопровождающих старение, и еще меньше из нас не может избежать смерти.

Проблемы не являются причиной несчастья

Проблемы, однако, сами по себе не являются основной причиной несчастья. Согласно буддизму, реальная причина заключается не только в том, что у нас есть проблемы, но в том, что нам не хватает власти и мудрости для их решения. Буддизм учит, что все люди врожденно обладают бесконечной силой и мудростью, и это показывает процесс, посредством которого эти качества могут быть развиты.

Рассматривая проблему счастья, буддизм фокусируется не столько на устранении страданий и трудностей, которые, как понимается, присущи жизни, а на том, как мы должны развивать потенциалы, существующие в нас. Сила и мудрость, объясняет буддизм, вытекают из жизненной силы. Если мы будем развивать достаточную жизненную силу, мы можем не только противостоять жизненным невзгодам, но и превращать их в причины счастья и расширения прав и возможностей.

Удаление Страдание не принесет счастья

Если это должно быть нашей целью, однако, мы должны сначала определить основные страдания жизни. Буддизм описывает четыре универсальных страданий - рождения, старения, болезни и смерти. Независимо от того, сколько мы хотели бы, чтобы цепляться за нашу молодость, мы стареем с течением времени. Попробуйте, как мы могли бы поддерживать хорошее здоровье, мы в конечном итоге заключить некоторые болезни или другой болезни. И, что самое главное, что мы ненавидим мысль о смерти, в любой момент может быть нашим последним (хотя, конечно, это не в нашей власти, чтобы знать, когда это время придет).

Мы можем распознать различные причины - биологические, физиологические и психологические - для страдания болезни, старение и смерть. Но в конечном счете, это сама жизнь, наше рождение в этом мире, что является причиной всех наших мирских страданий.

На санскрите, страдающих называется духкха, слово подразумевает состояние сопряжен с трудностями, в которых люди и вещи не согласуются с нашими пожеланиями. Это условие вытекает из того факта, что все явления преходящие. Молодежь и здоровье не длиться вечно, не может сама наша жизнь сами. При этом, согласно буддизму, заключается первопричина человеческого страдания.


Получите последние новости от InnerSelf


Будда и четыре мирских страдания

Желая счастья через буддийское учениеШакьямуни, или исторический Гаутама Будда, отрекся от светского мира после встречи с этими мирскими страданиями в так называемых четырех встречах, история, найденная во многих буддийских писаниях. Чтобы молодой Шакьямуни, известный как принц Сиддхартха, был защищен от мирских страданий, его отец, царь Шуддходана, по существу ограничивал его во дворце.

Однако однажды, выходя из восточных ворот дворца, он встретил иссохшего старика, шатающегося вместе с тростью. Увидев этого человека, Шакьямуни глубоко осознал, как жизнь неизбежно влечет за собой страдание старения. В другой раз, оставив дворец у южных ворот, он увидел больного и понял, что болезнь тоже является частью жизни. В третий раз, выходя через западные ворота, он увидел труп; эта «встреча» заставила его понять реальность, что все, что живет, должно в конечном итоге умереть. Наконец, однажды, выходя из северных ворот, он встретил религиозного подвижника, чей воздух безмятежного достоинства пробудил в принце решимость отправиться в религиозную жизнь.

В конце концов, после того, как посвятить себя на протяжении многих лет различные религиозные практики, аскетом и в противном случае, Шакьямуни достиг просветления, обретения свободы от страданий рождения, старения, болезни и смерть. Преисполнены решимости вести других людей к этому просветлению, он приступил к проповеди и стал известен как "Будда", термин санскрита "просветленный" - человек, чья мудрость включает в себя истиной в последней инстанции жизни и Вселенной.

Четыре Благородные Истины и Восьмеричный Путь

Это общее мнение, что сразу же после его просветления, Шакьямуни проповедовал доктрину четыре благородные истины и восьмеричный путь. Четыре благородные истины:

  1. истина страдания
  2. истина о происхождении страдания
  3. Истина прекращения страдания
  4. Истина путь к прекращению страдания

Правда страданий в том, что все сущее в этом мире, влечет за собой страдания, в лице четырех страданий мы уже отмечали как присущие жизни. Правда о происхождении страдания, утверждает, что страдание вызвано корыстными тяга к эфемерной удовольствия мира. Истина о прекращении страданий в том, что ликвидация этой эгоистичной жаждой заканчивается страдания. И истина пути к прекращению страданий в том, что существует путь, по которому эта ликвидация может быть достигнута. Этот путь традиционно интерпретируется как дисциплины восьмеричного пути. Последний состоит из:

  1. правильные взгляды, основанные на четыре благородные истины и правильного понимания буддизма
  2. правильное мышление, или команда ума
  3. правильной речи
  4. правильные действия
  5. правильный образ жизни, основанный на очищение мыслей, слов и дел
  6. право стремиться, стремиться к истинному Закону
  7. Право внимательность, всегда иметь правильные взгляды в виду,
  8. правильной медитации

Четыре благородные истины и восьмой путь были направлены главным образом на тех учеников, которые отвергли светскую жизнь и были полностью заняты буддийской практикой; они отражают основное отношение и подход, которые лежат в основе ранних учений Шакьямуни, которые сосредоточены на преимущественно негативных взглядах на жизнь и мир, чтобы он мог сначала пробудить людей к суровым реалиям жизни, а затем к невыразимому духовному опыту нирваны. Если вести к письму, эти учения, которые поощряли отрицание всех желаний, неизбежно привели бы к отрицанию желания жить.

Таким образом, фундаментальное решение человеческих страданий в этом мире заключается в искоренении земных желаний, то есть в любом желании, импульсе и страсти, возникающих из-за глубин жизни людей. Следуя этим учениям, люди могут якобы разорвать свои связи с циклом рождения и смерти и достичь состояния, в котором перерождение в этом мире больше не требуется, то есть они могут достичь состояния нирваны.

Ведущие каждого человека на счастье

В то время как эти учения могли быть применимы и полезны для монахов и монахинь, они были чрезвычайно трудными для мирян следовать. Первоначального решения Шакьямуни, однако, должна была привести каждого человека на этой земле, к счастью. По этой причине, он отправился туда и обратно по всему региону Ближнего Ганг, излагая свою философию.

Но мирян, даже если они хотят достичь нирваны, должно быть, понял, что не только невыполнимо, но практически невозможно отказаться от всех земных желаний. У них были семьи, чтобы поддерживать работу делать, и другие повседневные дела, которые требуют их внимания. В то время как нирвана, возможно, был идеальным, оно никак не достижимая цель. Так или иначе, хотя, мудрости Шакьямуни и сострадание всегда достигается обычных людей, которые, очевидно, было много проблем, что они не имеют средств, чтобы решить.

Если бы этого не произошло - был буддизм был не в состоянии помочь простым людям, - то он никогда бы не достигли статуса выше, чем интеллектуального поиска. Шакьямуни советовал людям и вдохновил их надежды и мужества, чтобы они могли преодолеть свои страдания и насладиться перспективой блестящее будущее. Например, он говорил о чистой земле далеко от этого мира, где, следуя его учению, люди могли родиться свободным от всех желаний и чужды любые страдания или страха.

Подобно тому, как он призвал своих монахов и монахинь, чтобы наблюдать за его многие заповеди и следовать восьмеричный путь, чтобы достичь нирваны, Будда Шакьямуни учил своих заложить верующих быть верными его учения, чтобы они могли родиться в чистой земле. Но, в действительности, ни искоренению желания, ни перерождения в чистой земле достижимо. Это невозможно задуть огонь и желание прервать цикл рождения и смерти, потому что желание присуще жизни, жизни вечной, и рождение и смерть являются неизбежными переменного аспектах жизни. И это не удалось достичь чистой земли, что на самом деле не существует. И нирвана и чистой земли были метафорический устройства, которые Шакьямуни развивать понимание его последователей.

Принятие цикла страдания - ключ к счастью

С другой стороны, учение о нирване была направлена ​​на личном освобождении через реализацию истину в последней инстанции, и чистое учение земля была направлена ​​на освобождение народа в целом. Эти учения являются представителями двух основных потоков буддизма - хинаяна (меньшее транспортное средство) и Махаяны (Великой колесницы), соответственно - и позже были интегрированы в Лотосовой Сутре, которую мы будем обсуждать в довольно подробно в этой книге. Лотосовой Сутры делает его абсолютно ясно, что два аспекта буддийской практики являются обязательными, если мы хотим достичь просветления. Одна из них направлена ​​на совершенствование себя, в том смысле, что мы понимаем истину в последней инстанции и развивать внутренний потенциал, а другая практика ведет людей к совершенству.

Лотосовой Сутры также показывает истинное значение нирваны и чистые земли. Согласно сутры, мы не должны остановить круговорот рождения и смерти для того, чтобы войти в нирвану. Скорее всего, нирвана есть состояние просветления, в котором, как мы повторяем цикл рождения и смерти, мы пришли к соглашению с этого цикла, и это больше не является источником страданий. Кроме того, мы не должны отказываться от всех желаний, чтобы достичь нирваны, потому что мы можем преобразовать в земных желаний причины счастья и, кроме того, просвещенной мудрости. Кроме того, чистая земля не обязательно лежать после смерти. Остановимся на чистой земле здесь и сейчас, если мы верим в Лотосовой Сутре, которая показывает, что мы можем преобразовать этот мир - заполненный, как это со страданием и горем - на чистой земле, полный радости и надежды.

Люди не борется с Фундаментальные проблемы

Никогда в прошлом наука находится в состоянии такого быстрого прогресса. В результате, человечество приняло слепой веры в силы науки и техники, в отношении проблем, связанных с жизнью меньше с точки зрения философии и религии. Наблюдая за глобальное положение дел сегодня, я не могу избавиться от ощущения, что люди не борется достаточно трудно с фундаментальными проблемами.

С точки зрения конечной истины, земные желания и проблемы жизни и смерти, не рассматриваются как препятствия, которые должны быть искоренены. Вместо этого, земные желания могут быть преобразованы в просвещенной мудрости и страдания рождения и смерти являются средством к достижению нирваны. Лотосовой Сутры занимает еще один шаг, в котором излагаются принципы, что земные желания просветления и страдания рождения и смерти нирваны. Другими словами, не может быть никакого просветления в стороне от реальности земных желаний и не может быть никакой нирваны без сопутствующего страдания рождения и смерти. Эти пары контрастных факторы являются врожденными в нашей жизни.

Тянь-тай, великий шестого века китайские учителя, работающие аналогии для объяснения указанных выше принципов. Предположим, что есть горький хурмы. По его замачивание в растворе извести или гречневой половы, или воздействия на нее солнечных лучей, мы можем сделать хурмы сладкие. Есть не два хурма, одна горькая и другие сладкие - есть только один. Горький хурма не с сахаром, а, скорее, присуще горечь хурмы был составлен, и присущие сладости позволили выйти. Катализатора, посредника, который помогает трансформации, было решение или солнечного света. Тянь-тай сравнить земные желания горький хурма, просветление сладкий хурма, а процесс, в котором сладость была выведена в буддийской практике.

Чтобы в полной мере извлечь выгоду из этих важных учений в нашей повседневной жизни, мы должны понять некоторые основные буддийские учения, которые многогранных освещает жизнь. Вместо того, чтобы нейтрализовать желание и жизнь в этом мире, они принимают реалии жизни, поскольку они и показывают путь, чтобы превратить их в причинах просветления. Мы не должны пытаться искоренить желания или рассматривать их как греховные, но должны поднять их на достижение благородных состояние жизни.

Перепечатано с разрешения издателя, Middleway Press.
© 1988, 2004. www.middlewaypress.org


Эта статья была взята из:

Разблокировка тайны рождения и смерти
по Дайсаку Икеда.


Желая счастья через буддийское учениеВ конечном счете, это и произведение популярной философии, и книга убедительного, сострадательного вдохновения для буддистов и не-буддистов, которые способствуют лучшему пониманию буддизма Ничирена. Предоставляет буддистам инструменты, необходимые им, чтобы в полной мере оценить связность всех существ и произвести революцию в их духовной жизни, основанной на этом прозрении. Также исследуются, как страдание может быть преобразовано, чтобы способствовать личному исполнению и благополучию других людей и тому, как современные научные исследования согласуются с древними буддийскими взглядами.

Информация / Заказ книги.


Об авторе

Дайсаку Икеда - автор, желая счастья через буддийские ученияДайсаку Дайсаку Икеда является президентом Сока Гаккай Интернэшнл. В 1968, г-н Икеда основал первую из многих объединяющий все религии школ - детских садов, начальных, средних и средних школ, а также Университета Сока в Японии. В мае 2001, Университета Сока в Америке, четыре года гуманитарный колледж, открыл свои двери в Ализо Вьехо, штат Калифорния. Он получил мира Организации Объединенных Наций премии в 1983. Он является автором многочисленных книг, которые были переведены на десятки языков, в том числе Путь молодежи и Ради мира.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ