Все церемонии в Sioux заканчиваются словами, mitakuye oyasin - «все мои отношения» - это означает каждое живое человеческое существо на этой Земле, каждое растение и животное, вплоть до самого маленького цветка и крошечной ошибки.
Отношение индейцев к Земле, ветрам и животным интимно и интенсивно лично, тесно связано с их святыми убеждениями. Эта связь возникает из окружающей среды, холмов и деревьев вокруг них, прерии или пустыни, на которой они ходят. Он возникает из их родственного языка и из вековых устных традиций, передаваемых из поколения в поколение.
Разница между христианскими религиями и индийской религией
Около пятнадцати лет назад вместе с моим другом, человеком медицины Суу, Ламе Диром, я принял участие в панельной дискуссии по индийской религии. Миссионерский священник повернулся к Ламе Диру и сказал: «Начальник, я уважаю ваши убеждения. Моя церковь построена в форме типи, мои облачения вышиты бисером, Священная труба висит рядом с крестом на моей стене. Я участвую в индийских церемониях. Говорю вам: «Великий Дух и Бог одинаковы». Сладкая медицина и Христос - то же самое. Труба и крест, они все одинаковые. Нет никакой реальной разницы между вашими и моими религиями ».
Хромой Олень некоторое время смотрел на миссионера, а затем сказал: «Отец, в вашей религии у животных есть душа?»
Священник ответил с некоторой смущенной улыбкой: «Шеф, ты меня туда!»
В другой раз мой друг беседовал с довольно воюющей дамой, которая насмехалась над ним, говоря: «Хромой Олень, ты говоришь, что говоришь с животными. Давай! Это двадцатый век. Не подставляй меня!
Хромой олень ухмыльнулся: «Леди, в твоей Хорошей книге женщина разговаривает со змеей, но я говорить с орлами! "
Другой коренной американец сказал мне: «У нас индейцы и чернокожие имеют ту же проблему, что и жизнь у Белого человека, но есть одна большая разница: они хотят in, Мы хотим, внешний! "
Взгляд Родной Вселенной очень не похож на белых соотечественников
Взгляд на природу во вселенной очень отличается от взгляда его или ее белых собратьев-американцев. Время Белого Человека и индийское время - время Луны или время орбиты. Индейцы приобретают славу, отдавая владения, в то время как белые приобретают все больше и больше собственности в качестве своих символов статуса. Белые, если вообще религиозные, посвящают час или два в свою церковь в воскресенье. Коренные американцы живут своими религиями двадцать четыре часа в день, «гуляя по-священному».
При еде люди Лакоты всегда оставляли кусочек для духа своих усопших друзей. «Даже занимаясь любовью с женщиной, - сказал однажды Хромой Олень, - вы делаете что-то священное». Он, как и многие другие традиции, утверждает, что символ индийца - это круг, белый квадрат.
«Мы связаны в Священном Обруге - люди, четвероногие, живые зеленые вещи», - сказала Кроу-Собака, духовный человек Лакота. «Орбиты внутри орбит, круги внутри кругов, от Великого обруча Вселенной, который, как и раньше, мечтал о существовании, к кругам крови в вашем собственном теле. Вселенная и Земля круглые. Раунд - это круг лагеря, вокруг типи с людьми, образующими круг внутри него. Раунд - это человеческое обруч танцоров-призраков, держащих руки - кружил, кружил, кружил, пока они не упали в обморок ».
Втasichu [Белый человек] Все квадраты
" wasichu [Белый человек] - все квадратные, - добавил Ламе Дир. «Квадрат - это его дом и его комнаты, Квадрат - Зеленая лягушка, его долларовая купюра. Квадрат - его ум. У него острые углы.
«Мы думаем, что некоторые вещи живы, которые Белый человек считает мертвыми», - объяснила однажды Дженни Лидерз, «Роузбуд-сиу». «Мы думаем, что некоторые камни и деревья имеют жизнь и душу. Утренняя звезда когда-то занималась любовью с человеческой девой ».
«Священная труба, - говорит Уоллес Черный Лось, - пока мы курим, жив - плоть, кровь и ум индийца».
Родная концепция «власти»
В руке с такими концепциями идет родная идея о «власти». «Когда я держал трубку из буйвола Буффало, - говорит Кроу Собака, - я чувствовал, что это двигается в моих руках, почувствовал, как ее сила течет от меня в мои вены».
В гальке, в пыли суслика, в крыле орла есть сила, в дыме, поднимающемся из трубы, в косе сладкой травы. «Я просто уговорил тебя и раздул тебя своим орлиным крылом, - сказал мне Хэмил Олень, - и таким образом дал тебе немного силы, чтобы помочь тебе сделать нашу книгу».
Дедушка может дать свою силу внуку, демонстрируя духовное понимание. Человек-медик может отнять власть у кого-то, кто злоупотребляет им. В мирах Ламе Дир: «В диком буйволе есть сила. Нет власти в разведенном Белом человеком Ангусе или Гольштейне ».
Особые отношения индийца к природе показывают себя на родном языке
Особые отношения индийца к природе проявляются на родном языке. Великий Дух упоминается как Танкашила - Дед. Небо - Отец, Земля Унчи - Бабушка - чьи волосы не должны быть разрезаны топором или серпом, а также ее тело, поврежденное лопатой или плугом. Буйвол - брат народа. Белый Буйвол Женщина, культура героиня Лакота, который принес священную трубку к племенам и научил их правильно жить, появляется сначала как красивая женщина в сверкающих оленья, который, когда прощался с людьми, трансформирует себя в белый буйвол теленок.
Священная трава, используемая сакраментально теми, кто принадлежит к Коренной Американской Церкви, упоминается как «Дед Пейот». Священный Санданс-Полюс адресован, как если бы он был воином. Он «захвачен». Его похитители посчитали переворот на нем. Он молится и поется людям. Имя, которое человек получает в своем первом квесте, обычно представляет собой животное, растение или феномен природы ... Белый Ястреб, Кедр или Желтый Гром.
Мир - прошлое, настоящее и будущее - глазами индейцев
Отношения человечества с живой вселенной простираются за пределы Земли. Очень старые люди, которым в детстве рассказывали рассказы танцоров-призраков 1890, передавали их своим детям и внукам. Многие из этих повествований рассказывают о том, что танцор падает в трансе, умирает, а затем снова оживает. После пробуждения мужчины и женщины говорили о том, что они отправились на Луну или в Утреннюю Звезду, возвращаясь с «Звездной плотью» в их сжатых кулаках, плоти планет, превратившихся в странные скалы. В некоторых традиционных семьях эти сувениры из другого мира были тщательно сохранены и во время американской лунной прогулки были выведены, некоторые из медикаментов, владельцы убеждены, что это были камни Луны. Как сказал старый дурак Булл: «Мы были на Луне задолго до wasichu, и нам не нужны никакие ракеты, чтобы добраться туда»,
«Не обижайте деревья, моря или Землю», - молятся люди во время встречи с пейотом. Коренные американцы прекрасно знают об ухудшающейся среде, загрязненных потоках, злых дожди и отравленном воздухе. Пророчество Хопи, так как Томас Бениаса, представитель Нации Хопи, когда-то связанный, предсказывает возможный конец жестокого и разграбленного мира. «Когда на востоке поднимается черное солнце, а хопи идут в Дом слюды».
Путешествуя в ООН в Нью-Йорке, чтобы предупредить о надвигающейся катастрофе на Земле, Хопис передал Гэри, штат Индиана, и увидел восход солнца, почерневший от сажи и смога из промышленно развитого города. Прибыв в Нью-Йорк, они признали в здании Организации Объединенных Наций «Дом слюды», упомянутый в их пророчествах. Подобные предвидения нашего мира заменяются другим, более достойным, если люди, населяющие его, не изменяют свои беззаботные пути, происходят во многих племенах из Мезоамериканцы вплоть до северной части Арктики. Некоторые традиционные мужчины и женщины говорят: «Белый человек. Лучше следи за своим шагом!
Мир, увиденный индийскими глазами - священным и профаном, добром и плохим, необычным и будничным, живыми и мертвыми - при ближайшем рассмотрении может быть не все, что мертво.
Я иногда удивляюсь, что станет с нами белыми сверхмощными американцами. Будем ли мы все еще здесь сто, двести лет? Я уверен, что навахо будет.
По словам святого человека Лакоты:
Есть слово «Все мои отношения».
Мы будем жить этим словом.
Мы связаны со всем.
Мы все еще здесь!
Мы будем жить!
Митакуй Оясин
© 1989, 2001 Ричарда Эрдоса. Все права защищены.
Печатается с разрешения издателя.
Медведь и компания www.InnerTraditions.com
Эта статья была взята из:
Плач за мечту: мир глазами коренных американцев
Ричард Эрдос.
Мощная коллекция текстовых и полноцветных фотографий, которая предлагает интимный взгляд на жизнь коренных американцев. • Включает редкие фотографии и из первых рук рассказы о танцах солнца, священных трубах, ювипи и церемониях квеста видения. • Международно признанным этнографом Ричардом Эрдосом, автором Хромой олень: искатель видений и дар силы, В этом феноменальном сочетании пейзажа, обряда, индивидуального портрета и прозы Ричард Эрдос раскрывает менее заметный мир опыта и видения коренных американцев. С помощью первых отчетов, собранных в течение трех десятилетий личного взаимодействия с коренными племенами, автор фиксирует традиционные обряды, индивидуальные жизни и исторические преследования коренных народов Северной Америки.
Об авторе
Ричард Эрдос является автором более чем двадцать одной книги, в том числе Ламе Дир: Искатель видений и Американские индейские мифы и легенды, Австрийский историк, этнограф и художник, он внес вклад в многие публикации, в том числе Нью-Йорк Таймс, Время, Жизнь, Фортуна, Смитсоновский, и Saturday Evening Post, Ему дали имя Лакоты Иньян Wasicu автор John Fire Lame Deer. Он был учеником в Берлинская академия искусств в 1933, когда к власти пришел Адольф Гитлер. Он был вовлечен в небольшую подпольную газету, где он опубликовал антигитлеровские политические мультфильмы, которые привлекли внимание Нацистский режим, Он бежал из Германии с ценой на голову. Ричард Эрдос умер в возрасте 96, в 2008, у себя дома в Нью-Мексико.
