Новое мышление, которое нам нужно, не появится сразу, одним махом. Это произойдет, и это уже происходит, поскольку современное мышление все чаще подвергается сомнению. Перед тем, как мы сможем принять новые идеи, нужно сделать шаг: ставить старые идеи на суд.
В человеческом мышлении, помимо строгих отраслей науки и философии, преобладают ценности и убеждения - некоторые сознательные, другие - нет. Те, кто руководствуется нашим мышлением сегодня, должны быть осознаны, поэтому мы можем подвергнуть сомнению их, подвергнуть их суду. Они этичны? Являются ли они разумными? Служат ли они нашей жизни и жизни всех людей, населяющих эту планету? Способствуют ли они действиям и поведению, позволяющим семи миллиардам людей жить в мире, в разумном благополучии и с разумным уровнем устойчивости?
Как мы увидим далее, в отношении некоторых из наших наиболее распространенных ценностей и убеждений, это не так.
Шесть ядовитых личных убеждений
1. Я такой, какой я есть - человек, который делает мой путь в беззаботном, равнодушном и часто враждебном мире. Я отвечаю только за то, что у меня есть свои интересы.
2. Я обязан верности только одной страны, и правительство должно заботиться о своих собственных интересах.
3. Ценность всего, включая человека, может быть рассчитана с точки зрения денег. То, что требуется каждой экономике, - это рост, и каждый, кто хочет, хочет разбогатеть.
4. Новее всегда лучше. Желательно, а для экономики даже необходимо покупать и использовать новейшие продукты и технологии. Они заставляют нашу экономику расти, и тогда всем лучше.
5. Мир будет работать так, как он всегда работал; кризис - это временное волнение, после которого бизнес снова будет работать как обычно.
6. Долгосрочное будущее - это не мое дело. Почему я должен беспокоиться о следующем поколении? Каждое поколение, как и каждый человек, должно заботиться о себе.
Пять Летальные культурных убеждениях
Некоторые устаревшие убеждения разделяют целые сообщества и культуры. Их необходимо изучить более подробно.
1. Неолит Иллюзия: Природа неисчерпаема
Вера в то, что природа является безграничным ресурсом и обеспечивает бесконечную раковину для отходов, уходит в прошлое тысячи лет. Первоначально историческая вера в неисчерпаемость природы была понятной и безобидной. Человеческие племена и группы не превзошли пределы возможностей природы для восстановления необходимых ресурсов; они жили в равновесии со своей окружающей средой.
Это изменилось с появлением эпохи неолита, около 10,000 лет назад. В Плодородном Полумесяце, теперь на Ближнем Востоке, люди не были довольны жизнью в ритмах и циклах природы, но искали способы использовать силы своей среды. В некоторых местах, таких как древний шумер, человеческая практика имела неприятные последствия. В обезлесенных землях вспышные наводнения смывают оросительные каналы и плотины, а левые поля - засушливые.
В течение тысячелетий культивирования Плодородный Полумесяц библейских времен стал засушливым регионом, в котором преобладает песчаная пустыня. Упорство в неолитической иллюзии было бы смертельным. Это приведет к чрезмерному использованию жизненно важных ресурсов и перегрузке самовосстанавливающихся циклов природы.
Чрезмерное использование природных ресурсов влияет на здоровье и само существование все большего числа людей. Устойчивость наших экосистем ослаблена человеческой деятельностью. Еще более резко, в течение нескольких лет не может быть достаточных ресурсов для питания всех людей в мире. Сегодня число людей, страдающих от истощения, составляет 3 миллиард человек, а когда население достигает пика около 9 миллиардов, эта цифра может легко удвоиться.
2. Социальный дарвинизм: идеология конкурентной пригодности
Другая вековая вера, идея о том, что конкуренция является основой всей жизни, получила новый импульс теории эволюции Дарвина посредством естественного отбора. В классическом дарвинизме вся эволюция жизни от одноклеточных организмов до высших приматов определяется генетической мутацией, управляемой естественным отбором. Основным механизмом эволюции является выживание наиболее приспособленной и воинственной стратегии эгоистичного гена.
Социальное применение этой теории, известной как социальный дарвинизм, предполагает, что в обществе, как и в природе, процесс конкурентного отбора устраняет непригодность; то есть выживает только припадок. Это означает, что если мы хотим выжить, мы должны быть пригодными для борьбы за жизнь, чем наши конкуренты. В этом контексте фитнес не определяется нашими генами. Это личная и культурная черта, такая как проницательность, смелость, амбиции и способность приобретать деньги и прикладывать их к работе.
В 1930 и ранних 1940s, социальный дарвинизм был вдохновением нацистской идеологии. Он был выдвинут в качестве оправдания геноциду евреев, славян и цыган. Фитнес, определяемый как расовая чистота - арийской расы, должен был быть сохранен любой ценой. В наши дни социальный дарвинизм не исчез, хотя он не столь опасен, как в нацистской Германии.
В сегодняшнем мире борьба за выживание также проявляется в более тонкой, но в равной степени беспощадной борьбе конкурентов в бизнесе. В этой борьбе фитнес вознаграждает корпоративных руководителей, международных финансистов и спекулянтов: они становятся богатыми и могущественными. В результате разрыв между богатыми и бедными создает разочарование и приводит к насилию, но «подгонка» в значительной степени игнорирует эти последствия. Экономический вариант социального дарвинизма столь же смертелен, как и его военный вариант.
3. Рыночный фундаментализм: «Какой бы вопрос ни был, рынок — это ответ».
В промышленно развитом мире господствующие деловые и политические лидеры поднимают рынок до статуса племенного бога. Они принимают загрязнение и изменение климата как неизбежные издержки конкуренции на рынке; они жертвуют ей сельскохозяйственными угодьями, лесами, водно-болотными угодьями и прериями, экосистемами и водоразделами. Они оправдывают свою позицию, утверждая, что рынок распределяет выгоды, поэтому, если моя компания или экономика моей страны преуспеют, другие компании и страны также преуспеют.
«Идеология рынка», которая на практике становится идолопоклонство рынка, опирается на нескольких основополагающих убеждений.
• Все человеческие потребности и потребности могут выражаться в денежном выражении и могут выходить на рынок как форма спроса с соответствующим предложением. Удовлетворение спроса подпитывает экономику и хорошо для всех.
• Удовлетворение потребностей и потребностей не имеет абсолютных ограничений. Не существует непреодолимых человеческих, финансовых или естественных ограничений для преобразования потребностей и потребностей в товарных товарах.
• Конкуренция на открытом рынке является необходимым и хорошо: это является руководящим принципом всех экономических и социальных отношений.
• Свобода конкуренции на рынке является основой свободы человека и основой социальной и экономической справедливости.
Это принципы рыночного фундаментализма, и они ошибаются. Они не учитывают, во-первых, что мы живем на небольшой планете с ограниченными человеческими и природными ресурсами и ограниченной способностью поглощать отходы и загрязнение, которые сопровождают большинство форм промышленного производства, и, во-вторых, конкуренция на рынке способствует богатых за счет бедных.
Все знают о неблагоприятных последствиях отходов и загрязнения; мы видим их на климате; о качестве воздуха, воды и земли; и о регенерационной способности сельскохозяйственных культур, пастбищ, рыболовных угодий и лесов. Экономисты, в свою очередь, знают, что рынок распределяет выгоды только в условиях почти совершенной конкуренции, где игровое поле является ровным, а все игроки имеют более или менее одинаковое количество фишек. Очевидно, что в сегодняшнем мире поле далека от уровня, а чипы далеки от равномерного распределения. Даже выход на рынок требует денег, и при немногих, если примечательно, исключениях, деньги в виде кредита доступны только тем, у кого уже есть деньги, или могут предоставить существенный залог.
Рынок фундаментализм является летальной культурная вера. Наша конечная планета устанавливает лимиты в отношении неизбирательного форм экономического роста, и текущая рыночная экономика мчится в сторону этих границ. Богатый, хотя и в меньшем количестве, по-прежнему становятся все богаче, а приливные волны бедности продолжают расти. Экономическая и социальная система мира становится опасно несбалансированным.
4. Потребительство: Чем больше вы имеете, тем лучше Вы
Это типично современное убеждение оправдывает борьбу за прибыль и богатство. Он устанавливает прямую связь между размером нашего кошелька, что подтверждается нашей способностью приобретать материальные ценности, и наша личная ценность, которую может купить владелец кошелька и владелец товарных денег.
Но потребительство - еще одна смертельная культурная вера. Это приводит к чрезмерному потреблению и истощению ресурсов и не является ни здоровым, ни устойчивым. Накопление материальных ценностей отдельным лицом, подобно целеустремленному стремлению к природным и финансовым ресурсам со стороны страны, является признаком незащищенности, а не интеллекта.
5. Милитаризм: Путь к миру через войны
У древних римлян была поговорка: «Если вы стремитесь к миру, подготовьтесь к войне. Это соответствовало их условиям и опыту. Римляне имели всемирную империю с мятежными народами и культурами внутри и варварскими племенами на периферии. Поддержание этой империи требовало постоянного осуществления военной мощи.
Сегодня природа власти очень разные, но вера о войне так же. Как и Рим в античные времена, Соединенные Штаты являются мировой державой, но тот, который является экономическим, а не политическим. Поддержание этой позиции глобальной силы требует не вооруженную органов, но справедливые и устойчивые отношения между странами мира, и всей человеческой системы и ее жизнеобеспечения экологии.
Война - это не путь к достижению мира и устойчивости. Вместо военных расходов финансовые ресурсы государств были бы лучше потрачены на обеспечение благосостояния людей, а для многих населения - даже на выживание. Согласно оценкам ООН, голод и наихудшие формы недоедания могут быть устранены с лица Земли с ежегодными инвестициями около $ 19 миллиардов; жилье может быть предоставлено для бездомных в мире за $ 21 млрд; чистая вода может быть обеспечена для всех около $ 10 миллиардов; обезлесение можно остановить за $ 7 млрд; глобальное потепление может быть предотвращено за $ 8 млрд. и эрозию почв за $ 24 млрд.
Инвестирование в такие программы в течение десяти лет будет иметь большое значение для облегчения разочарования и смягчения негодования в мире и окажется гораздо более эффективным, чтобы проложить путь к стабильности и миру, чем финансировать военные кампании для нападения на «изгоев» государств и угрожают режимом несовместимости.
Неолитическая иллюзия, социальный дарвинизм, рыночный фундаментализм, потребительский подход и милитаризм являются мощными убеждениями, которые мы были бы мудрыми, чтобы отказаться и забыть. Их нужно привлекать к суду, подвергаться беспристрастному и объективному контролю. Пока они доминируют в сознании лиц, принимающих решения, и до тех пор, пока в гражданском обществе нет критической массы людей с новым мышлением, мечта о сотворении мирного, справедливого и устойчивого эпоха Акаши останется не чем иным, как мечтой.
Печатается с разрешения Внутренней Традиции, Inc
© 2013 Эрвина Ласло и Кингсли Деннис Л..
Все права защищены. | www.innertraditions.com
Статья Источник
Рассвет эпохи акаши: новое сознание, квантовый резонанс и будущее мира
Эрвин Ласло и Кингсли Л. Деннис.
Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.
Об авторах
Эрвин Ласло является венгерский философ науки, теоретик систем, интегральных теоретик, и классический пианист. Дважды номинирован на Нобелевскую премию мира, он является автором более 75 книги, которые были переведены на девятнадцать языков, и опубликовал более четырехсот статей и научных работ, в том числе шесть томов фортепиано записей. Он является лауреатом высшей степени в области философии и наук о человеке в Сорбонне, Парижском университете, а также желанный диплом художника Франца Листа академии в Будапеште. Дополнительные призы и награды включают четыре почетные докторские степени. Посетите его сайт http://ervinlaszlo.com.
Смотреть видео: Устойчивое преобразование: интервью с Эрвином Ласло
Кингсли Л. Деннис, доктор философии, является социологом, исследователем и писателем. Он был соавтором «After the Car» («Полити», 2009), в котором рассматриваются постпиковые нефтяные общества и мобильность. Он также является автором книги «Борьба за ваш разум: сознательная эволюция и битва за контроль над тем, как мы думаем» (2012). Кингсли также является соредактором «The New Science & Spirituality Reader» (2012). В настоящее время он сотрудничает с новой парадигмой Университета Джордано Бруно ГлобалШифт, является со-инициатором Движения за мир и соучредителем WorldShift International. Кингсли Л. Деннис является автором многочисленных статей по теории сложности, социальных технологий, новых медиа-коммуникаций и сознательной эволюции. Посетите его блог:http://betweenbothworlds.blogspot.com/ С ним можно связаться в своем личном сайте: www.kingsleydennis.com.
Смотрите видео с Кингсли Л. Деннис: Вступление в эпоху акаши?
