Сейчас вагины настолько горячие. Если это предложение шокирует вас, то вы были вне цикла культуры. Благодаря новой волне телевидения и автобиографий некоторых очень забавных женщин, женщины-рядовые переехали на фронт и в центр популярных развлечений.

Мужские биты, когда-то единственная игра в городе, теперь в основном представляют интерес только как боковая панель для веселых женских риффов на пропуске, неудобном и неудовлетворительном сексе, благодаря недавней работе таких Лена Данхэм, Великобритании Фиби Уоллер-Бридж (писатель, актер и звезда BBC серии Fleabag), а теперь Эми Шумер, чей ударный удар «femoir», Девушка с нижней татуировкой спины, недавно попали в магазины.

Это все часть нового движения - то, что я люблю называть «грубым феминизмом». Он ликует, честен по вине и практикуется исключительно женщинами, которые давно поцеловали прощание с способностью смущаться. Его цель - помимо того, чтобы заставить людей смеяться, - это предложить своего рода шоковую терапию тем, кто все еще придерживается понятия о том, что женщины не имеют физических функций, захваченных газов или неподчинных периодов. Или что женщины должны либо быть тонкими, либо отчаянно желать, чтобы они были такими.

Громовой феминизм работает, нормализуя женщин, сосредотачиваясь на своих телах: традиционно, первый и последний рубеж женственности. Он яростно выталкивает всех оставшихся кошек из сумки. У женщин есть вонючие, иногда даже крайне неприятные влагалища - у Шумера пахнет «куриный рамен»; Утреннее дыхание «детской пеленки»; взрывная диарея; акне. Иногда они курят во время секса.

Вы были бы правы, если бы заметили, что этот тип феминизма не похож на культовую полемику Шумамит Огненный, Наоми Вольф or Жермен Грир, Это не соответствует социологической парадигме Наташа Уолтер, Ариэль Леви or Лори Пенни, все из которых занялись классическим феминистским сюжетом 20 века - объективацией - с политическим пением. И нет, это не связано ни с умственной фантастикой Эрика Чонг or Marilyn French.

Но чрезмерная феминизм многим обязана этим. Классические тексты феминизма устанавливают параметры различных видов борьбы женщин, которые ежедневно участвуют. Одной из них была битва, которую можно было принять как полноправные люди, в которой была создана независимая сексуальность. Еще в 1790, Мэри Уолстонкрафт бушевала против редуктивного построения кукольной женственности.

Новый феминизм опирается на все это, но его инструментарий сделан не с интеллектуальной арены, а скорее из необычайно современного увлечения личной и особенно сексуальной прозрачностью. Честность освободит нас: как социолог Ричард Сеннетт посетовал, мы модернизируем прежде всего в интимных отношениях. Но плотно обволакивающаяся грудь, неустанная личная честность Шумера и других теряет свой потенциал для полого нарциссизма и вместо этого становится мощной, добавляя vim к традиционному сообщению, чтобы женщины были сильными и уверенными.

Шумер, в частности, рисует честную, если тревожную картину влияния того, что Наоми Вольф так ликовал в Миф о красоте, Деньги, боль, время: для большинства женщин требуется недоумение, чтобы большинство женщин чувствовали себя презентабельно, не говоря уже о привлекательности. Шумер гвонит это, но также признает свою собственную «мистику красоты» жертвой.

Перед свиданием она тоже восковая, расправляет волосы, постится и пытается втиснуться в Spanx настолько туго, что они угрожают соединить ее кишки пополам. Тогда Шумер берет один для команды. Она исполняет свою правду, чтобы мы могли изгнать наших демонов. Интригующим следствием является то, что она, как Данхэм и Фей, - это как женщина, так и сама. «Я - сама», по ее словам. «И я - все вы».

Новое братство

Может ли этот сигнал оживить идею универсального «сестринства», что, поскольку 1970s подстегивается под тяжестью опасений по поводу расовой, этнической и классовой разницы? Возможно, так.

{youtube}I5Uv6cb9YRs{/youtube}

В хит-сериале старье, Фиби Уоллер-Мост делает аналогичную работу с Шумером, если он менее автобиографичен. Она не тратит много времени на ее внешность, но когда привлекательный мужчина звонит посреди ночи, прося прийти, разбудив ее, она мучительно производит вид, что только что пришел из ночи. Она отбрасывает пижаму, натягивает радушные тряпки, пальто и готовит немного вина. Вскоре она перестает дышать до камеры, когда ее забирают сзади. Ее сексуальная честность в высшей степени связана с тысячелетиями и с оттенком печали. Гениальность Waller-Bridge читает с искривленным совершенством сексуальные склонности мужчин, полных ее интеллектом и красотой.

Конечно, есть оговорки. Некоторые могут утверждать, что возвращение феминизма обратно в организм просто подтверждает идею о том, что женщины являются главным образом органами, а не целыми людьми. И создание сексуального фронта и центра подчеркивает потенциально одномерное представление того, кем оно должно быть человеком. Оба эти возражения справедливы. Но когда дело доходит до основных, массово занимательных представлений о женщинах, то из-за феминизма, наконец, может быть то, чего не хватало все эти годы, показывая раз и навсегда, что «справедливый секс» является человеком как по духу, так и по духу. Бородавки и все.

Об авторе

Зои Стримпель, докторант, история, Университет Сассекса

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon