Первоклассовая (римская) скульптура Приапа. Музей Пикардия Архео

Мужественность часто, в наши дни, описанный как "токсичный", В мае Хиллари Клинтон выступила на гала-концерте, где "токсичная мужественность" Коктейли как сообщается, служили. Токсическая мужественность даже имеет свои собственные Википедия.

Напротив, попытки изменить маскулинность растут. Бестселлеры от Крис Хеммингс, художник Грейсон Перри и Роберт Уэбб опросить свои биографии, чтобы бросить вызов тому, что значит быть мужчиной, и определить ущерб, который может быть нанесен с помощью стереотипов, которые отключают людей от других, их чувств и понимания, а также от собственного опыта. Это больно больше, чем просто люди как люди. Это также неявно институционализируется теми местами, где мы работаем, где мужчины все еще обычно доминируют.

Но почему так трудно освобождать мужчин от доминирующего понимания того, что значит быть мужским? Как мы разрешаем мужчинам не воспроизводить патриархальное поведение - позволять им принимать более эмоционально резонансные и «нежные» формы мужественности? Это сложно, потому что то, что значит быть мужественным - сильным, храбрым, голодным, контролируемым, бесстрастным, если не злым или в конкуренции, - всего лишь выражение одной гегемонистской метафорической формы: пенис-одержимый и голодный фаллический мужественность.

Но мощный фаллос никогда не был единственной мужской метафорой. На протяжении всей истории две альтернативные метафоры - основанные на семенниках и сперме - предлагали плодотворные альтернативы, чтобы выявить очень разные стороны мужественности.

За прошедшие десять дней, мы исследовали все три метафоры, глядя на то, как они влияют на организации, работают в фоновом режиме, чтобы определить, на что люди обращают внимание, как они действуют как следствие - и что они чувствуют по поводу результата. Мы консультировались с историческими текстами и археологическими источниками, антропологическими исследованиями, медицинскими документами, психоаналитическими отчетами, популярной литературой, исследованиями современной маскулинности и вкладом в социологию организаций. Мы наметили путь через эти невероятно разнообразные мужские формы, идентифицируя более заботливые и творческие альтернативы, чтобы опираться на призыв Перри к нежности.

Фаллическая мужественность

Фаллическая мужественность подкрепляет социальное образование патриархата. Однако его ранние проявления не были приравнены к похоти власти, которая определяет ее сегодня. Самые ранние фаллические объекты, обнаруженные на юге Германии, - это несколько лет 28,000.

Первоначально фаллос был более связан с естественной плодовитостью. Египетский бог Минь, например, демонстрирует широкую эрекцию в левой руке и сельскохозяйственный щелчок справа. В некоторых культурах это рассматривалось как мост или средство реляционной связи, а не господство. Для древних греков у пениса были творческие ассоциации, которые рассматривались как своего рода палочка Мерлина. Постоянный Приап был также богом огородов, ульев, стад и виноградников. Таким образом, будучи «хуем», в то время не обязательно было уничижительным. Но, если вы не были богом, и он выполнял ваши обязанности, большой фаллос считался чрезмерным и грубым.

Для римлян фаллос превратился в более мощного батрака. Большой римский фаллос был признаком статуса, способностью защищать и побеждать зло. Это можно увидеть в статуях и амулетах того периода, который был встроен в западные культуры. Мужские боги смещали богов матери-матери, а господство фаллоса было меньше реализовано посредством физических проявлений силы и больше от символических проявлений контроля.

Несмотря на одержимость контролем, фаллическое понимание маскулинности не всегда полностью отрицательно. Например, добродушный патриархат можно рассматривать как доброжелательную доброжелательную дисциплину («жесткая любовь»). В лучшем случае такие патриархи закаляли контроль с осторожностью и милосердием, даже щедростью. Элемент управления может быть тонким и незаметным. Но сегодня «член» вряд ли связан с нежными эмоциями. Фаллоидные метафоры теперь стали в значительной степени негативными - связаны с жестким иерархическим контролем, интенсивной конкуренцией и обсессивно-нулевой терпимостью к ошибке.

Мускулистость яичек

Перед римлянами метафоры, в которых участвовали яички, диктовали то, что было понято маскулинностью так же, как и фаллические. Яйца были связаны с плодовитостью, силой и энергией в ранних религиозных текстах.

Но яички сексуально мощного египетского бога Сета стали представлять дикие, недифференцированные стихийные силы. И это требовало укрощения. К римскому периоду «семейные драгоценности» стали рассматриваться как источник страстей, отвлеченных от божественных побуждений и мужского фаллического контроля.

Это привело к развитию культов кастрации. Преданные бегут по улицам, отрезая свое оборудование, когда они идут, бросая его в близлежащие дома. Ловля набора, предположительно, была благословением, как букет невесты. Удивительно, но эти культы были настолько популярны, что их нужно было запретить в некоторых странах. Уцелевшая практика была даже обнаружена в центральной российской коптской секте - скопцы - еще в 1960.

Сегодняшние яички символически связаны с храбростью и уверенностью, «имея шары», чтобы что-то сделать. Например, классическое коучинговое поведение направлено на то, чтобы создать у других людей способность к махизму или «cojones» утверждать себя. Это поддерживает инициативу и развивает индивидуальную устойчивость, знакомая в командах. Но та же метафора может стимулировать более противоречивую конкурентную среду. Общая «клубничность» может перерасти в соперничество. Обман, демонстрация и захватывающий риск, забирающий все «тестостерон в комнате».

Семенная маскулинность

В постмодернистском мире, возможно, традиционно воспринимаемые достоинства как фаллической, так и яичной мускулистины менее актуальны. Может потребоваться более творческая альтернатива. Семен уже давно рассматривается как «драгоценная жидкость» - источник обновления. Подумайте о библейском Онане, который был приговорен к смертной казни Богом как наказание за прелюбодеяние. В то же время у племен в Новой Гвинее ритуал спермы для молодых мужчин, чтобы обрести силу и мудрость своих старших.

На Западе идеи о сперме раздвоены в последние столетия. Для врача 18-го века Самуэля Тиссо, потеря спермы истощила телесную жизнеспособность и даже отбросила способность рассуждать. Поклонниками этой перспективы были Наполеон, Кант и Вольтер. Влияние Тиссо распространилось и на X XIXX век. С другой стороны, американский поэт Уитт Уитмен (20) века считал сперму возобновляемым ресурсом, символизирующим безграничное творчество.

Сегодня мы знакомы с идеей семенного вклада - «семени», которое вдохновляет новые отклонения в знаниях, культуре и стиле, будь то Бёр или Битлз. Такое вдохновение - это то, что дает оригинальная мужественность.

Но проблема с вдохновением заключается в том, что для этого требуется стиль руководства, который распространяет и оставляет свои семена для роста относительно автономно, с небольшой поддержкой. И поэтому он теряет свою творческую силу при привязке к фаллической консервации. Например, ученые-ученые дисциплинированы процессом коллегиального обзора в честь своих хозяев. Кроме того, предприниматели приносят книги драконов. Дональд Трамп и Алан Сагар, как бизнесмены, не считают нас первозданными. Не был и Хью Хефнер. Ну, не так.

Тендерность маскулинности

Но, конечно, не все люди соответствуют фаллическому архетипу. Hemmings, Perry и Webb дают нам много примеров того, как они могут быть повреждены, когда они это делают. Но то, что мешает им преодолеть этот архетип, - это глубоко укоренившиеся способы мышления, которые лежат в основе поведения, которое они сообщают.

Наше исследование раскрывает метафорическую анатомию маскулинности и обеспечивает более сложную линзу, через которую можно перенастроить ее. Перри предлагает нам метафору с бензиновым двигателем: «Мужчины должны заглядывать внутрь себя (открывать капот), больше осознавать свои чувства (читать руководство) и начинать адаптацию (обновление)». Мы не согласны с настроениями позади этого, но это по-прежнему по существу фаллические образы: контроль, соблюдение инструкций, замена, исправление, настройка, улучшение. Это хорошо, но это не сотрудничество, и это не реляционная. Не упоминайте свои инструменты.

Мужественность - это не одна метафора, которая вытесняет другую. Это переплетение всех трех. Нам нужно понять, что переплетение и размышление об этом. Затем мы можем установить условия для большего акцента на семантические и более совместные объятия женского.

Есть старая поговорка, что, если поведение не изменится, ничего не изменится. Но если мы не считаем, что изменения меняются, новое поведение, как правило, возвращается к типу. Новой практике нужны новые способы представления, новые способы мышления. Построение более нежной и адаптируемой формы мужественности - это не вопрос победы или отказа от конкуренции. Вместо этого мы должны научиться говорить по-другому.

Об авторах

Стивен Линстед, профессор критического управления, Университет Йорка и Garance Maréchal, преподаватель стратегического управления, Ливерпульский университет

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon