Наша индивидуальная ответственность противостоять росту далекого права

С тех пор финансовый кризис 2008, Американское общество все больше делится. В его глубоких трещинах крайний правый нашел место для инкубации и высказывания.

Снижение демографически до экономически экономически, этот голос выкрикивает критический кризис идентичности класса, белизны и мужественности. Так как же этот голос стал таким громким?

В капиталистическом обществе баланс сил связан с финансовыми вознаграждениями, накопленными исторически доминирующими группами. Человеческое лицо американского капитализма уже давно представлено руководителями белых мужчин в сфере финансов наверху, с безработными или заключенными в тюрьму черными людьми внизу.

За прошедшие 40 годы это имело драматические экономические, социальные и политические последствия для американского общества. Социальные нормы, порождающие различные богатства и доходы, связанные с различными расовыми группами, приводят к групповому неравенству и обострению стратифицированных доходов.

В политическом плане воздействие все более стратифицированного общества приводит к возникновению крайне правых движений. Исследования в передовых странах 20 показывает, что за десять лет после финансового кризиса правые партии, как правило, увеличивают свою долю голосования на 30%. Вина за экономические беды возлагается на ногах меньшинств и иностранцев. (Или, в случае 2016 президентская кампания США, всех, кто был вовлечен в заговор с гнусными «глобалистскими» элитами.)


графика подписки внутри себя


В 2018, реальность стратифицированного общества в США тем, что черно-белые группы все еще молятся в разных церквях, живут в разных районах и имеют неравный доступ к здоровью, образованию и возможностям трудоустройства - даже после того, как черная пара провела восемь лет в Белом доме.

Это состояние неравенства является симптомом того, как дискриминационное поведение воспроизводится бессознательно посредством индивидуального и коллективного действия.

Возникновение альт-правого голоса выявило тот факт, что групповые предубеждения и поведение могут обгонять индивидуальный выбор. насильственные события которые видели в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, летом 2017 демонстрируют, как совокупный импульс поведения стада может привести к экстремальному поведению людей. Но в какой степени индивидуальные действия влияют на наше членство в группах, и сколько исходит от нашего внутреннего «истинного Я»?

{} /youtube}https://youtu.be/ZN7vm9mIPBs{/youtube

По социальным наукам, психологии и нейробиологии есть свидетельства того, что членство в группе может усугубить влияние бессознательных предубеждений на индивидуальные действия. Психолог Дэниел Канеман утверждал, что то, что мы чувствуем в данный момент в реакции на наше взаимодействие с нашей ближайшей средой, в значительной степени отражает то, что мы переживаем.

Когда мы сжигаем себя, мы чувствуем боль. Когда мы слушаем песню, мы можем чувствовать себя счастливой или грустной. Когда мы говорим с кем-то, мы чувствуем связь в тот момент.

Но когда мы размышляем над этим опытом позже, когнитивные предубеждения (например, предрассудки) подталкивают и влияют на нашу память об этих чувствах - как будто мы оглядываемся на них с очками с подстриженными тонами. В результате, поскольку будущие индивидуальные действия основаны на этих когнитивных предубеждениях, членство в группе, которая характеризуется определенными предрассудками, усиливает эти предрассудки у отдельных лиц.

Социальное движение

Этот психологический феномен поддерживает себя со временем, в результате чего растет неравенство, которое само по себе несет экономические и человеческие издержки.

{youtube}https://youtu.be/XgRlrBl-7Yg{/youtube}

Это также показывает вредное социальное лицемерие в повседневных взаимоотношениях людей друг с другом. Люди, связанные с опытом, на индивидуальной основе теряются в групповом членстве. Такое социальное лицемерие мешает нам преодолеть разрыв между опытом нашего истинного «я» и «пристрастными» переживаниями как членом группы.

Профессор права Эков Н. Янка исследовал это социальное лицемерие в эссе под названием Могут ли мои дети дружить с белыми людьми?, Его мнение заключается в том, что истинные друзья доверяют друг другу и действуют, чтобы сохранить благополучие друг друга - они сохраняют живую связь между людьми. Но динамика власти исторического разрыва между черно-белыми людьми и создаваемые ею групповые границы разъединяют людей. Он игнорирует идею о том, что «мы живем вместе, а не просто рядом друг с другом».

Опыт США в этом растущем разрыве между группами показывает, как люди отказываются от своего сходного внутреннего опыта и фокусируются на своих внешних различиях.

Мы живем в мире фундаментальной неопределенности, в которой люди слишком легко призывают воспринимаемые границы членства в группе, такие как цвет кожи, акцент или формы тела, чтобы получить чувство безопасности. Они делают это вместо того, чтобы сосредоточиться на уверенности в живой человеческой связи, которую нужно сохранить.

БеседаВозникновение крайне правых в США и за его пределами показывает, что осознание членства в группе является самым мощным политическим инструментом. Его можно использовать для управления эмоциями людей, их поведением и выбором. Но верно и обратное. Осознавая эфемерную природу групп, к которым мы и другие относимся, и как они пришли к формированию, также может быть чрезвычайно сильным для позитивных перемен.

Об авторе

Аурели Чарльз, преподаватель глобальной политической экономии, Университет Бата

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon