Философы любят ненавидеть Айн Рэнд. Модно издеваться над любыми упоминаниями о ней. Один философ сказал мне, что: «Никто не должен подвергаться воздействию этого монстра». Многие предполагают, что она вовсе не философ, и ее нельзя воспринимать всерьез. Проблема в том, что люди воспринимают ее всерьез. В некоторых случаях, очень серьезно.

Писатель, родившийся в России, который переехал в Соединенные Штаты в 1926, Ранд продвигал философию эгоизма, которую она назвала Объективизмом. Ее философия, она написала в романе Атлант расправил плечи (1957), является «понятием человека как героического существа, с его собственным счастьем, как моральной целью его жизни, с производительными достижениями, как с его благороднейшей деятельностью, а разуме как с его единственным абсолютом». С идеалами счастья, тяжелой работы и героического индивидуализма - рядом с фильмом 1949 с участием Гэри Купера и Патрисии Нил на основе ее романа Источника (1943) - неудивительно, что она привлекла внимание и воображение США.

Институт Ayn Rand в Калифорнии, основанный через три года после ее смерти в 1982, сообщает, что ее книги проданы более чем за 30 миллионов копий. К началу 2018 институт планировал отдать 4 миллиона копий романов Рэнд в североамериканские школы. Институт также активно жертвует колледжах, при этом финансирование часто связано с требованиями предложить курсы, преподаваемые профессорами, которые «проявляют интерес и хорошо знакомы с объективизмом, философией Айн Рэнд» - с Атлант расправил плечи как требуется чтение.

Книги Рэнда становятся все более популярными. В рейтинге «Амазонка» она упоминается вместе с Уильямом Шекспиром и Дж. Д. Сэлинджером. Хотя эти рейтинги колеблются и не отражают всех продаж, компания, которую ее имя хранит, говорит достаточно.

Легко критиковать идеи Рэнд. Они настолько экстремальны, что многим они читают как пародию. Например, жертва Рэнда обвиняет: если у кого-то нет денег или власти, это ее собственная ошибка. Говард Роарк, «герой» Ассоциация источник, изнасилование героини Доминика Франкона. Несколько неудобных разговоров о ремонте камина, согласно к Рэнд, равносильно тому, что Франкон выдал Роарку «выгравированное приглашение», чтобы изнасиловать ее. Встреча явно неконфессиональна - Франкон искренне сопротивляется, и Роарк безошибочно заставляет себя на нее, - и все же Рэнд подразумевает, что жертвы изнасилования, а не насильники, несут ответственность. Возможно, правит, и, как утверждает Роарк в романе, дело не в том, кто собирается позволить ему делать все, что он хочет: «Дело в том, кто меня остановит?» Защита Рэндом эгоизма и ее черствость к несчастному находит отголоски в современной политике. Нельзя было бы сказать, что ее философия побуждала некоторых политиков игнорировать и обвинять бедных и бессильны в их состоянии.

Ранд защищает самодостаточность, атакует альтруизм, демонизирует государственных служащих и порицает правительственные постановления, поскольку они препятствуют личной свободе. Тем не менее, она удобно игнорирует тот факт, что многие законы и правительственные постановления способствуют свободе и процветанию. В Атлант расправил плечи, таинственный культоподобный лидер и представитель Objectivist Джон Галт и его клика убежали, чтобы создать колонию с сетки, свободную от вмешательства со стороны правительства, и свободно создавать свои собственные правила. Но представьте себе реальность мира без правил, таких как законы об охране окружающей среды. Соседи могли бы нагнетать смог в утопию Галта, загрязнить его водоснабжение или распылить токсичные пестициды, которые дрейфуют и отравляют жителей. Но Галт отвергает любой долг перед другими и не ожидает от других. По его собственным словам: «Вы спрашиваете, какую моральную обязанность я обязан своим ближним? Никто.' Галт богат, поэтому он может выкупить несколько соседей. Тем не менее, философия Рэнда, как это выражаются такие персонажи, как Галт, которые представляют ее взгляды, предполагает, что мы живем в мире с неограниченными ресурсами и собственностью, которые могут быть изолированы от других. Она игнорирует тот факт, что мы разделяем Землю - мы дышим одним воздухом, плаваем в одном океане и пьем из общих источников воды.

Некоторые либертарианские философы, такие как Уильям Ирвин в Экзистенциалист свободного рынка (2015), предложили варианты идеологии Рэнд, которые вводят некоторый государственный контроль для защиты людей и их имущества от вреда, силы, мошенничества и кражи (хотя он конкретно не поддерживает агентство по охране окружающей среды). Тем не менее, для Рэнд, написав в своей сборнике эссе Добродетель эгоизма (1964): «Не может быть никакого компромисса между свободой и государственным контролем», и принять любую форму государственного контроля - это «обеспечение себя поэтапным порабощением». Тем не менее, Рэнд не всегда жил по своей собственной философии: в звездном проявлении лицемерия она собирала выплаты по социальному страхованию и Medicare позже в своей жизни. В другом эссе «Вопрос о стипендиях» (1966) Рэнд попытался оправдать принятие государственных льгот в виде частичной реституции за уплаченные налоги или что один надеется платить в будущем - и только если получатель возражает против него. Проблема заключается не только в сложности расчета того, сколько правительственной поддержки можно было бы правильно собрать за счет уплаченных налогов, поскольку, по-видимому, она также использовала дороги, водопроводную воду, защиту полиции и множество других вещей, которые предоставляет правительство. Но это также противоречит ее мнению о том, что между свободой и правительством не может быть компромисса. Более того, неискренне активно участвовать в той же системе, в которой она жаловалась, и получать от нее выгоду, под видом извращения назад того, что было от нее. Это может быть эгоистично, но это не так, как она утверждала, мораль.

Vлишающий Рэнд, не читая подробностей, или демонизируя ее, не беря на себя труд опровергнуть ее, явно неправильный подход. Делать ее работу табу не поможет никому критически думать о ее идеях. Фридрих Ницше - философ иногда выровнялся, хотя и поверхностно, с Рэнд, отчасти из-за нее Übermenschкак предупреждают в 1881: «Невинные всегда будут жертвами, потому что их невежество мешает им различать меру и избыток и своевременно держать себя под контролем».

Ранд опасен именно потому, что она обращается к невиновным и невежественным, используя атрибуты философского аргумента, как риторический плащ, под которым она проводит контрабанду в своих довольно жестоких предрассудках. Ее письмо убедительно относится к уязвимым и некритическим, и, кроме сверхмощных монологов, они рассказывают хорошую историю. Помните, это ее романы, которые являются бестселлерами. Почти две трети тысяч рецензентов на Amazon дают Атлант расправил плечи пятизвездочный рейтинг. Люди, похоже, покупают его для истории и находят убедительную философию, аккуратно упакованную внутри, которую они поглощают почти без размышлений. Это не слишком много для того, чтобы представить, что люди находят восхитительными в своих персонажах: герои Рэнда очень корыстны и безразличны, но они также отлично подходят к тому, что они предпочитают делать, и придерживаются своих принципов. Это яркий пример - и предупреждение - о влиятельной силе фантастики.

Надеясь, что идеи Рэнд, со временем, просто исчезнут, не являются хорошим решением проблемы. Источника по-прежнему остается бестселлером, 75 лет с момента первой публикации. И, возможно, пришло время признать, что Рэнд - философ, просто не очень хороший. Это должно быть легко показать, что не так с ее мыслями, а также признать, как Джон Стюарт Милл сделал в О свободе (1859), что в значительной степени ошибочная позиция может по-прежнему содержать некоторые небольшие элементы истины, а также служить стимулом для размышления, провоцируя нас на то, чтобы продемонстрировать, что с ним не так. Риторика Рэнда продолжает захватывать миллионы читателей, поэтому нам нужны убедительные формулировки и истории, чтобы обеспечить контраргументы с красноречием. Представьте себе, может ли писатель убедить миллионы людей, которые сегодня читают Ранда, прийти к разным, более добрым и более сострадательным выводам, увидеть ее эгоистичный эгоизм, а не соблазнить ее прозой. Нам нужно серьезно относиться к феномену Айн Рэнд. Игнорирование этого не заставит его уйти. Его последствия пагубны. Но его опровержение должно быть простым.

Об авторе

Скай С Клири является автором Экзистенциализм и романтическая любовь (2015) и ассоциированным директором Центра новых рассказов в философии Колумбийского университета. Она также является управляющим редактором блога Американская философская ассоциация и преподает в Колумбии, колледже Барнард и Городском колледже в Нью-Йорке.

Эта статья была первоначально опубликована в геологический период и был переиздан в Creative Commons.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon