Как истории арабских ночей переросли в стереотипы

Как истории арабских ночей переросли в стереотипы
Шехеразада и султан иранского художника Сани ол Молк (1849-1856) в тысячу и одну ночь. википедия

Разговор окончен Черное лицо Джастина Трюдо расширился к разговору о анти-Чернота в Канаде, и стереотипы мусульман и антиарабский расизм.

Проблема впервые появилась, когда Время журнал запустил фотографию Трюдо на частном школьном мероприятии в костюме Аладдина в коричневой макияже. Если бы он оделся как Аладдин без макияжа на лице и руках, было бы все в порядке?

Ответ - нет. Аладдин опирается на сотни лет антимусульманских настроений в западной культуре.

Мифы распространялись сотни лет

Аладдин стал известен в Европе и Северной Америке как часть истории в Тысяча и одна ночь - также известен как Арабские ночи, рукопись, основанная на ближневосточных и южноазиатских народных сказках. Арабские ночи когда-то была одной из самых популярных книг в Европе и Северной Америке и занимал это место как минимум 350 лет.

Это было и остается богатым источником материала, который западные художники могли использовать в своих творческих работах. Фондовые стереотипы перерабатываются новыми, но узнаваемыми способами; последняя версия - новый релиз фильма Aladdin, уставившись на Мена Масуда из Торонто в роли Аладдина.

Как истории арабских ночей переросли в стереотипы Иллюстрация из «Арабских ночей». Rand McNally & Company, 1914 / Проект Гутенберга «Аравийские ночи»

Аладдин не был частью оригинальной рукописи, но, кажется, был вставлен в сборник французским переводчиком Антуаном Галландом, чье издание, опубликованное между 1704 и 1717, стал феноменальным успехом по словам покойного иракско-американского исламолога и арабиста Мухсина Махди. Несмотря на то, что оригинальные арабские читатели смогли бы различить фантастические элементы историй, они были трактуется переводчиками, издателями и западными учеными как этнографический материал.


Получите последние новости от InnerSelf


Этот сдвиг от истории к этнографии был очень разрушительным для мусульман как в западном дискурсе, так и в политике. Эти истории были истолкованы, чтобы подчеркнуть реальную экзотичность арабов / мусульман и все стереотипы, которые к ним относятся, включая их варварство, уединение с женщинами, их привязанность к традициям, отсутствие верховенства закона и так далее.

Все это является основой современного дискурса о том, что мужчины-мусульмане насильственны, а женщин - угнетены, что ведет к Эдвард Саид написал в своей основополагающей книге 1978: ориентализм.

Реальные последствия «ориентализма»

Когда в 2015, избирательное агентство решило опросить людей о потенциальной бомбардировке США Аграбы, вымышленного города, созданного Диснеем, в котором жили вымышленные Аладдин и принцесса Жасмин, 30 процентов республиканцев и 19 процентов демократов поддержали бомбардировки.

Традиция черного лица, как обсуждалось в Беседа Филип Ховардимеет безымянную параллельную историю в западном обществе: наряжаться и притворяться «восточным».

«Восточный» теперь используется для того, чтобы говорить о том, что раньше называлось «Дальний Восток» - евроцентрический термин для Китая и Японии. В начале она означала земли Аравии - «Ближний» и «Ближний Восток».

Начиная с 1790 – 1935, до того, как политические интересы и геополитика США представили стереотипы религиозного радикала или террориста, американцы обратились в качестве потребителей на «Восток» как место для набегов на создание своих идентичностей.

Как истории арабских ночей переросли в стереотипы
Парад Шрайнерс, Вашингтон, округ Колумбия Эта группа из храма Осмам, Сент-Пол, Миннесота, 1923. Библиотека Конгресса США

Театральные представления, сигареты и шоколадные конфеты рекламировались под «восточными» именами и образами, наряду с высокими художественными традициями и академической работой, рассказами о путешествиях и побочными историями с использованием восточных сюжетов, повествований, настроения и образов.

Как истории арабских ночей переросли в стереотипы
Главный вход в центр города в Нью-Йорке, ранее называвшийся Меккой Храм Шрайнеров.

Люди украшали свои дома восточными шторами, подушками, картинами и предметами искусства. Они наряжались как «ориенталы» для вечеринок. Общество, теперь известное как Шрайнеры, было основано в 1870 как Древний арабский Орден Дворян Мистического Храма. Эта группа даже включена испорченные «восточные» традиции, поговорки и одежда в своих мужских клубах. Один из клубных ритуалов был чем-то вродехадж», Где они входили в комнату после шептания пароля« Мекка », чтобы войти. В центре комнаты был черный постамент, украшенный ятаганом, рядом со столом с черной тканью, на котором была установлена ​​Библия, Коран. Простите и черный камень. Они встретятся с «Востоком», говоря «Великий Салам» лук с поднятыми вперед руками.

В 1923 состоялся парад Шрайнеров по «Дороге в Мекку» и прием в «Саду Аллаха» в Белом доме с президентом Уорреном Хардингом и первой леди.

Как истории арабских ночей переросли в стереотипы Президент Уоррен Г. Хардинг, c. 1921, в масонской шляпе "Аладдин". Национальная фотокомпания

Трюдо открыл разговор

Аладдин Трюдо с коричневым лицом, таким образом, заключает в себе проблемную историю, западную привилегию (черное лицо и восточные наряды), сдирающую то, что стало негативными стереотипами других культур для их собственного удовольствия и развлечения.

Мое исследование с журналистом-расследователем Стивеном Чжоу о реакции мусульман на диснеевскую Aladdin Многие зрители были впечатлены художественной ценностью постановки, но оскорблены ее изображениями и посланием. Многие из них прокомментировали, как Костюмы Аладдина и Принцессы Жасмин или «арабские» маски для Хэллоуина не являются для них невинным развлечением.

Наличие арабской пьесы «Аладдин» и мастеринг самых проблемных аспектов оригинального мультфильма также не решают проблему. Заменить печально известную сцену на руке торговца, пытающегося взять браслет Жасмин, - это просто немного другое вино в той же бутылке.

Антимусульманский расизм пересекается с анти-черным расизмом. Учитывая, что мусульмане живут под негативный взгляд на учреждение безопасности и большую часть канадского обществаЭто также необходимо учитывать в рамках более широкого подхода к ликвидации расизма.

Об авторе

Кэтрин БаллокПреподаватель исламской политики, Университет Торонто

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
by Фрэнк Паскиути, доктор философии
Почему пицца так вкусна?
Почему пицца так вкусна
by Джеффри Миллер