Вера Петрук через Shutterstock 

Скорее всего, когда вы услышите слова «средневековая магия», на ум придет образ ведьмы: высохшие старые кроны сгрудились над котлом, содержащим невыразимые ингредиенты, такие как глаз тритона. Или вы можете думать о людях, жестоко преследуемых чрезмерно усердными священниками. Но эта картина неточная.

Начнем с того, что страх колдовства - продажа души демонам с целью причинения вреда другим - был скорее ранним современным явлением, чем средневековым, и он только начал распространяться в Европе в конце 15-го века. Это видение также скрывает другие магические практики в до-современной Англии.

Магия - это универсальное явление. Каждое общество в каждом возрасте несла некоторую систему верований, и в каждом обществе были те, кто претендует на способность использовать или манипулировать сверхъестественными силами, стоящими за этим. Даже сегодня магия тонко проникает в нашу жизнь - у некоторых из нас есть прелести, которые мы носим на экзаменах или собеседованиях, а другие киваю на одиноких сорочек, чтобы отразить неудачу, Исландия имеет Признанный правительством эльф-шепоткоторый заявляет о своей способности видеть, говорить и вести переговоры со сверхъестественными существами, которые все еще живут в ландшафте Исландии.

В то время как сегодня мы могли бы списать это на чрезмерное воображение или на фантазию, в средневековье магия считалась вполне реальной. Заклинание или очарование могут изменить жизнь человека: иногда к худшему, как с проклятиями - но в равной степени, если не чаще, к лучшему.

Считалось, что магия способна совершать самые разные вещи, от чудесных до удивительно обыденных. В конце концов, магические заклинания во многих отношениях были всего лишь инструментом. Они использовались, чтобы находить потерянные предметы, вдохновлять любовь, предсказывать будущее, лечить болезни и находить захороненные сокровища. Таким образом, магия давала решения повседневных проблем, особенно проблем, которые не могли быть решены другими способами.

Двойной, двойной труд и неприятности. Шайит через Шаттерсток.

Преступление заклинания

Все это может показаться надуманным: магия была противозаконна - и, конечно же, большинство людей не будут ни терпеть, ни верить в это? Ответ - нет по обоим пунктам. Магия не стала светским преступлением, пока Закон против колдовства и колдовства в 1542. До этого это считалось только моральным проступком и контролировалось церковью. И если магия не использовалась для причинения вреда - например, покушения на убийство (см. Ниже), - церковь не особенно волновалась. Часто это просто рассматривалось как форма суеверия. Поскольку у церкви не было полномочий откладывать телесные наказания, магию обычно наказывали штрафами или, в крайнем случае, публичным покаянием и ограничением в позорном столбе.

Сегодня это может звучать тоталитарно, но эти наказания были гораздо более легкими, чем те, которые применялись светскими судами, где нанесение увечий и казнь были вариантом даже для мелких преступлений. Магия, таким образом, заняла низкое место в списке приоритетов для сотрудников правоохранительных органов, а это значит, что ее можно практиковать относительно свободно - если с некоторой осторожностью.

Среди сотен случаев использования магии, сохраненных в церковных протоколах Англии, есть ряд свидетельств, утверждающих, что заклинания были эффективными. В 1375 маг Джон Честре хвастался, что он восстановил £ 15 для человека из «Garlickhithe» (неизвестное место - возможно, улица в отдаленном Лондоне).

Магический круг, из рукописи 15-го века. Кикефер, Ричард (1989). Магия в средние века. Кембридж: издательство Кембриджского университета.

Между тем Агнес Хэнкок утверждала, что может исцелять людей, благословляя их одежду или, если ее пациентка была ребенком, консультироваться с феями (она не объясняет, почему феи будут более склонны помогать детям). Хотя суды не одобрили - ей было приказано прекратить ее заклинания или рискнуть быть обвиненным в ереси, которая была серьезным преступлением, - показания Агнес показывают, что ее пациенты обычно были удовлетворены. Насколько нам известно, она больше не предстала перед судом.

Магия по королевскому патенту

Молодые и старые, богатые и бедные использовали магию. Далеко не заповедник низших классов, его заказали некоторые очень влиятельные люди, иногда даже королевская семья. В деле о клевете из 1390 герцог Эдмунд де Лэнгли - сын Эдварда III и дядя Ричарда II - записан как имеющий заплатил волшебнику чтобы помочь ему найти украденные серебряные блюда.

Следует также заметить, Алиса Перрерс - любовница Эдварда III в конце 14-го века - ходили слухи, что она использовала монахов для наложения любовных заклинаний на короля. Хотя Алиса была персонажем разногласий, использование любовной магии - например, использование ее для поиска украденных товаров - было, вероятно, неудивительным. Элеонора КобэмГерцогиня Глостерская, как известно, наняла хитрую женщину, чтобы исполнить магию любви в 1440-41, в данном случае, чтобы помочь зачать ребенка. Однако использование Элеонорой магии вышло из-под контроля, когда ее обвинили также в том, что она использовала ее для заговора смерти Генриха VI.

Во многих отношениях магия была лишь частью повседневной жизни: возможно, это не то, что можно было бы открыто использовать - в конце концов, это официально считалось аморальным - но все же считалось чем-то вроде открытого секрета. Сегодня, подобно употреблению наркотиков, магия была достаточно распространенной, чтобы люди знали, где ее найти, и ее использование было безмолвно признано, несмотря на то, что его осуждали.

Что касается людей, которые продавали магию - часто называют «хитрый народ», Хотя я предпочитаю« магов обслуживания »- они относились к своим знаниям и умениям как к товару. Они знали его ценность, понимали ожидания своих клиентов и жили в предельном пространстве между терпимостью по необходимости и отказом от того, что они продали.

По мере того, как средневековый период уходил в раннее современное, вера в дьявольское колдовство росла, и против магии проводилась более сильная линия - как при дворах, так и в современной культуре. Его использование оставалось широко распространенным, и все еще выживает в обществе сегодня.

Об авторе

Табита Станмор, Доктор философии, исследователь раннего модерна, исторический факультет, Бристольского университета

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.