Это безумный мир, но некоторые слушатели некоторых великих мыслителей мира могут помочь вам разобраться в этом. Стефан Холм через Shutterstock

Западные демократии находятся в состоянии кризиса. Либеральный мировой порядок, созданный после Второй мировой войны, рушится, и мы не совсем понимаем, что происходит и что с этим делать. К счастью, некоторая великая литература и философия прошлого могут помочь нам разобраться в этом и, возможно, даже найти выход из этой неразберихи.

Прежде всего, нам нужно отказаться от идеи, что мир организован рационально. Мир не сошел с ума. Это на самом деле всегда был безумен Немецкий философ Артур Шопенгауэр утверждал, что в основе всего - и это включает нас - не разум, а слепая воля. Это, как он писал, объясняет, почему мир находится в таком плачевном состоянии, и мы продолжаем все портить, ведя ненужные войны и причиняя так много страданий себе и друг другу.

Фридрих Ницше: «Бог мертв». Густав Адольф Шульце через Wikimedia Commons, CC BY

Герман Мелвилл, автор замечательного (и довольно тревожного) романа Моби Дик, подумал, что наша жизнь была жестокой шуткой, которую боги играют с нами, и лучшее, что мы можем сделать, это подыграть и присоединиться к их смеху. Фридрих Ницше объявил, что Бог мертв, так что теперь мы можем делать все, что пожелаем, и делать свою волю мерилом всех вещей. Французский философ и писатель Альберт Камю описал мир как чужое место, которому наплевать на наши человеческие потребности и желания.

У этих авторов мы можем узнать, что первое, что нам нужно сделать, чтобы понять происходящее в современном мире, - это перестать верить, что все это имеет смысл. Безумие - это правило, а не исключение.

Потребность в хаосе

В безумном мире следует ожидать, что люди, как правило, тоже довольно безумны. Это второе, что нам нужно осознать. Мы склонны считать, что люди делают вещи и хотят чего-то по уважительным причинам. Но очень часто мы хотим вещи, которые нет смысла хотеть, потому что они явно вредны. Когда кто-то пытается рассуждать с нами, указывая на все фактические и логические ошибки, которые мы совершаем, мы просто игнорируем их и продолжаем, как и прежде.

Федор Достоевский: люди «вообще глупые». Евгений Иванов через Shutterstock

Это было бы очень загадочно, если бы мы были действительно рациональными животными. Но мы не. Мы, конечно, способны быть рациональными и разумными, но проблема в том, что мы не всегда хотим быть. Разум нас утомляет. Иногда мы хотим и нуждаемся в небольшом хаосе. Или даже много хаоса.

Федор Достоевский, автор книги «Преступление и наказание» и других великих романов о мире, который заблудился, однажды заметил (в своей новелле 1864 Записки из подполья) что люди обычно «феноменально глупы» и неблагодарны. И он совсем не удивится, он говорит:

Если вдруг, на ровном месте, среди всеобщей будущей разумности, должен появиться какой-нибудь джентльмен неблагородного или, что еще лучше, ретроградного и насмешливого физиономического, поставит его под руки и подарит всем: «Ну, господа, почему «Разве мы не превратили всю эту разумность в пыль одним хорошим ударом, чтобы целиком отправить все эти логарифмы дьяволу и снова жить согласно нашей собственной глупой воле!»

Без сомнения, такой джентльмен (и, возможно, больше, чем один) теперь действительно появился. Но это не главная проблема. Что действительно оскорбительно, по словам Достоевского, так это то, что такой человек может быть уверен, что найдет последователей. Потому что это «как устроен человек».

Создатели и исполнители

Ницше тоже знал, как легко мы можем пойти не так и желать того, что не заслуживает того, чтобы быть желанным, и восхищаться людьми, которые не заслуживают восхищения. В Таким образом, Spare Zarathustra он пишет:

В мире даже лучшие вещи бесполезны без того, кто их исполняет: тех исполнителей люди называют великими людьми. Мало ли люди понимают, что велико, а именно то, что создает. Но у них есть вкус ко всем исполнителям и актерам замечательных вещей.

Наша проблема в том, что мы боготворим исполнителей, а не создателей, тех, кто только притворяется, что делает все заново, и делает что-то, и кто очень хорош в убеждении других в этом, не делая ничего вообще великого. Исполнитель, говорит Ницше, имеет:

Маленькая совесть духа. Он всегда верит в то, что заставляет людей верить сильнее всего - в него! Завтра у него новое убеждение, а на следующий день - еще более новое. Он быстр, чтобы воспринимать его, как людей, и его настроение меняется. Расстраивать - это то, что он подразумевает под «доказать». Сводить с ума - это то, что он подразумевает под «убедить». И кровь он считает лучшей из всех причин. Истину, которая проскальзывает в тонкие уши, он называет ложью, а ничто. Он действительно верит только в богов, которые производят большой шум в мире! »

И что теперь?

Так что мы можем сделать со всем этим? Как мы имеем дело с миром, который явно не в себе? Как мы можем сохранить наше здравомыслие в мире, который с каждой минутой становится все более безумным? Наши великие писатели предложили различные стратегии выживания: Шопенгауэр считал, что мы должны найти способ отрицать волю и навсегда отвернуться от мира.

Людвиг Витгенштейн: «Объективно нет правды». Portait by Moritz Nähr / Австрийская национальная библиотека

Мелвилл предложил забавный отряд, Марсель Пруст побег в мир искусства. Толстой нашел смысл и утешение в вере, Достоевский - в всеобщей любви, а датский философ Сорен Киркегор - в том, что он основан на Боге. Ницше думал, что мы должны обнимать и любить все, что с нами происходит, и Людвиг Витгенштейн Считается, что мы должны жить во и для всего, что хорошо и красиво.

Но чтобы изменить мир, нам может потребоваться более активный и боевой подход. Вместо того, чтобы пытаться сбежать или принять то, что происходит, мы также можем - как предположил Камю - создать более значимый мир, став повстанцами и борясь с несправедливостью во всех ее формах. Такое восстание может быть довольно скромным по объему. Это не должно быть громким и кричащим. От нас может потребоваться не намного больше, чем быть и оставаться - несмотря на все проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня - порядочные и разумные люди.

Следующий отрывок из адреса, который Уильям Джеймс дал в 1897 по случаю открытия Роберт Гулд Шоу Американский памятник гражданской войны в Бостоне подытоживает это довольно красиво:

Смертельные враги народов не являются их чужими врагами, они всегда живут в пределах своих границ. И от этих внутренних врагов цивилизация всегда нуждается в спасении. Нация благословляет больше всех наций, она та, в которой гражданский гений народа спасает день ото дня, совершая поступки без внешней живописности; говорить, писать, голосовать разумно; людьми, знающими настоящих мужчин, когда они их видят, и предпочитающими их в качестве лидеров бешеным партизанам или пустым шарлатанам ».

Бог с ним.

Об авторе

Михаил Хаускеллер, профессор философии, заведующий кафедрой, Ливерпульский университет

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.