Кандидатура Дональда Трампа порождает множество дескрипторов - авторитарных, фанатичных, раскольнических. Это также является кульминацией долговременных дисфункций культуры, где рыночные ценности выходят за рамки соответствующих пределов и радикально размытого гражданства.

Хотя многие считают безнадежным в изменении этой культуры, ресурсы появляются для возрождения гражданства и для создания движения за более глубокую демократию, через партийные линии, после этих кислых и унылых выборов.

Сьюзан Фалуди хорошо описывает потребительскую культуру в своей книге 1999, Застыло: Предательство американского человека, Опираясь на интервью с группами мужчин от афроамериканских верфь до ветеранов евангельским христианам, она показывает, как идеалы лояльности, командной игры и овладения призванием были заменены «конкурентным индивидуализмом ... ограбленным ремеслом или полезностью и управляемым коммерческие ценности, которые вращаются вокруг, у кого больше всего, самого лучшего, самого большого, самого быстрого ». Мужественность стала чем-то« задрапироваться над телом, а не извлекать из внутренних ресурсов, чтобы быть продемонстрированным не продемонстрированным ».

Общественная личность Трампа, главный победитель, является ребенком-плакатом для мужчины Фалуди. Он окружает себя позолоченными безделушками. Он стремится заклеймить все, что касается. Он также является продавцом змеиного масла, фигурой, знакомой с американской историей.

Все эти черты можно назвать Трампизмом, а не просто Трампом. Трампизм представляет собой модель общественной жизни, которая заменяет граждан как создателей демократического общества транзакционной политикой, которая спрашивает только «что в этом для меня?». Это признак общества, в котором рыночные ценности распространяются без ограничений, в которых мы брендируем и продавать себя вместе со всем остальным.

В наши дни неконтролируемый потребительский подход. Десять лет назад Целевая группа Американской психологической ассоциации по рекламе и детям обнаружила, что дети рассматривают больше, чем рекламные ролики 40,000 каждый год. Все наше общество завалено рекламой, как описала в ней Луиза Стори New York Times статья «В любом месте глаза может увидеть, вероятно, увидеть объявление». Исследования группы Янкеловича показывают, что люди, живущие в городах, видят до объявлений 5,000 в день.

Целенаправленная реклама в эпоху Интернета может распустить важные различия между доказательствами и имиджем. Как предупреждает Целевая группа Американской психологической ассоциации, «Понимание подразумевает не только признание того, что у рекламодателя есть перспектива, отличная от зрителя, и что рекламодатели намерены убедить свою аудиторию покупать свои продукты, но также и то, что такая убедительная связь является предвзятой».

Понятие Трампа - его постоянные стержни, его многообразное понятие «правда», его изменения в политике наживки и переключателя - воплощают логику культуры, в которой исчезают различия между продажей и лидерством.

Если Трамп является результатом культуры всего-для-продажи, его недостатки драматизируют необходимость возрождения гражданства. В американской истории устойчивое понимание гражданства было связано с языком содружества.

Выращивание из английских традиций, гражданство содружества означало народное правительство, основанное на общем согласии людей. Джон Адамс предложил обозначение для каждого государства. Четыре государства сегодня являются официальными содружествами: Кентукки, Массачусетс, Пенсильвания и Вирджиния. Этот термин также охватывает общее общественное благо, которое поселенцы создали в общинах по всей стране. Например, «Кожаный фарфоровый клуб Бенджамина Франклина» в Филадельфии в штате Пенсильвания был посвящен «преуспеванию в добрых делах». В него вошли торговцы, ремесленники и лавочники, которые объединили предприятия с обязательствами по гражданской продукции и создали уличный корпус; добровольные пожарные; поддерживаемые налоговыми органами окрестности; группы здоровья и страхования жизни; библиотека; больница; академия для обучения молодежи; общество для обмена научными открытиями; и почтовая система.

Содружество, как слово и настроение, было темой не только для гражданских лидеров и общинных строителей, но и для радикалов и активистов, которые искали более уравновешенную и всеобъемлющую демократию, бросая вызов народу пророческим голосом. В Миннесоте, например, «Программа кооперативного содружества» Фермерско-лейбористской партии в 1932, растущая из популистских фермеров, рабочих и кооперативных движений, помогла избирать кандидатов на пост губернатора, законодательного собрания штата и Конгресса.

Свободное движение против сегрегации, в котором я участвовал как молодой человек в 1960, было наполнено таким гражданством, чувством ответственности за судьбу нации в целом. Даже сердитый критик иногда признавал факт. «Ирония заключается в том, что люди, которые были рабами, самые избитые и презираемые здесь люди, должны быть в этот момент единственной надеждой на эту страну», - сказал огненный писатель Джеймс Болдуин после бомбардировки церкви в Бирмингеме, сентябрь 15, 1963, в результате которого погибли четыре девочки. «Единственные люди в стране, которые верят в христианство или в страну, являются самым презираемым меньшинством».

Поскольку люди составляли содружество и брали ответственность за свои общины, они становились активными гражданами и обретали силу и авторитет.

Реакция молодых людей на кампанию Берни Сандерса, отстаивание общественных благ - от школ до парков, инфраструктуры до медицинского обслуживания - предполагает поколение, жаждущее содружества. Что касается республиканской стороны, то число лидеров, которые отказываются поддержать Трампа из-за своих обязательств перед ценностями вежливости и включения, предполагает, что есть надежда на оживленную политику общей приличия и содружества.

В нашей собственной работе в Сабо-Центре демократии и гражданства в Аугсбургском колледже мы постоянно видим не только голод молодых людей в общественном мире за пределами «всего на продажу», но и их желание помочь сделать такой мир. В Общественные достижения (PA), инициатива в области гражданского образования и расширения прав и возможностей молодежи, которую я учредил в 1990, мы увидели способ вступить в дух, гражданскую и политическую проницательность движения за гражданские права с уроками организации на широкой основе и довести их до сегодняшней молодежи , Такая организация создает «университеты общественной жизни», по словам организатора Эрнесто Кортес, где люди научились работать над самыми ожесточенными партизанскими, расовыми, экономическими и другими аспектами общественных проектов.

PA активно работает в сообществах как в Америке, так и в других странах. В ПА молодые люди работают как команды, обученные взрослыми (часто студенты колледжа), навыки обучения, чтобы внести изменения по общественным вопросам, которые они выбирают. От Миннесоты и Колорадо до Техаса и Грузии молодые люди борются с унизительными изображениями чернокожих и латиноамериканцев и азиатов. Они защищают достоинство женщин, людей ЛГБТ, бедных людей и людей с ограниченными возможностями. Они проводят кампанию за права иммигрантов и против издевательств. Они создают видео, песни и пьесы, которые передают пропущенные таланты нашей молодежи. И они делают много общественных ресурсов, от игровых площадок до центров утилизации.

Ответ на ПА показывает, что молодые люди хотят быть гражданами каждый день, причем не только при подготовке к голосованию или в день голосования - гражданам, которые являются со-создателями сообществ на постоянной основе.

Эта идея граждан как со-создателей сообществ занимает центральное место в трансдисциплинарной области «Гражданских исследований», недавно поддерживаемой $ 15 миллионным вкладом в Тишский колледж гражданской жизни в Университете Тафтса.

Тисч Колледж является лидером в области гражданских исследований, и он занимает центральное место в растущем движении за гражданское образование и гражданство, которое выходит за рамки выборов. Работая с Советом внутренней политики Белого дома, он организовал конференцию для лидеров высшего образования в 2014. В июле прошлого года он помог поддержать встречу учителей социальных наук в Белом доме.

В законопроекте об ассигнованиях дома 2017 включено первое финансирование для граждан и американской истории в течение многих лет. Законопроект включает в себя $ 6.5 млн. В виде конкурсных грантов для улучшения обучения американской истории, гражданственности и географии с особым акцентом на школы в малообеспеченных сельских и городских общинах. Законопроект также предусматривает академические академии истории и гражданского общества, которые будут предлагать профессиональные возможности для учителей.

Это намеки на движение за гражданство и возобновление демократии по партийным линиям.

При всех его дисфункциях кампания Trump может быть сигналом пробуждения. Только такое движение изменит общественный убожество среди частного богатства и оживит демократию для 21^st столетия, достойного идеалов нашей страны.

Эта после впервые появился на BillMoyers.com.

Об авторе

Гарри Бойте является архитектором подхода общественной работы Сабо Центра демократии и гражданства к гражданскому участию и демократии, а также создателем общественных достижений. Бойте служил старшим советником Национальной комиссии по гражданскому обновлению и представил результаты исследований на семинаре в Кэмп-Дэвиде о будущем демократии. Он является автором девяти книг о гражданстве, демократии и организации общин, в том числе Решение Citizen: как вы можете сделать разницу (2008) и Повседневная политика: возвращение граждан и общественная жизнь (2004). Следуйте за ним в Twitter: @HarryBoyte.

Книги по этой теме

at

Спасибо за визит InnerSelf.comгде есть 20,000+ изменяющие жизнь статьи, пропагандирующие «Новые взгляды и новые возможности». Все статьи переведены на 30 + языки. Подписаться в журнал InnerSelf Magazine, публикуемый еженедельно, и в журнал Marie T Russell's Daily Inspiration. InnerSelf Magazine издается с 1985 года.