Почему мы должны с осторожностью относиться к рассказам об экономической катастрофе

Почему мы должны с осторожностью относиться к рассказам об экономической катастрофе

Финансовый кризис 2008 продолжает преследовать мировую экономику и нашу политику. Это также портит то, как мы понимаем наши повествования о глобальной интеграции. До недавнего времени происходящие глобально подразумевали обильные истории о единстве мира и технократическом единстве. Теперь все наоборот: истории нашего времени поглощены крахом, вымиранием и гибелью. Это настольная книга для нативистов, которые рассматривают взаимозависимость как рецепт катастрофы.

Наши большие повествования когда-то были способны на большее количество нюансов, чем колебание маятника от эйфории до дисфории. На каждую историю надежды Просвещения 18-го века была тень упадка; в 19-м веке либералам приходилось сражаться с консервативными и радикальными пророками гибели. Некоторые даже рассматривали кризис как возможность. Под влиянием Карла Маркса австрийский экономист Джозеф Шумпетер из 1942 добился успеха из руин. Может быть что-то творческое в уничтожении старых уставших учреждений. Покойный немецкий экономист Альберт О Хиршман думал о неравновесии как о потенциальном источнике нового мышления. В 1981 он проводил различие между двумя типами кризисов: тип, который дезинтегрирует общества и заставляет участников бороться за выход, и то, что он назвал «интегративным кризисом», когда люди вместе представляют новые пути продвижения вперед.

Наблюдение за катастрофами Великой войны и ростом фашизма в Европе придало Шумпетеру и Хиршману определенный стиль. Несмотря на ужас и мрак 1930, Вторая мировая война также породила надежду на то, что кризисы могут быть исправлены, и общества смогут выйти из штопора. Люди могли управлять экономикой и избегать разрушительных циклов. Когда эта война закончилась, победители пошли на глобальный веселье. Они направили советников и инвесторов по всей Азии, Африке и Латинской Америке для содействия капиталистической модернизации. Американский экономист, который олицетворял собой храбрость эпохи, Уолт Ростоу, писал в 1960 «благословения и выбор, открываемые маршем сложного интереса». Так называемым клиентам «третьего мира» часто не нравился сценарий Ростова, но они разделяли его мнение о том, что будущее - это их будущее.

Даже в плохие времена сторонникам интеграции приходилось отвечать на призывы конкурентов новыми историями. Когда западный капитализм сменился болезнью 1970, солнечные послевоенные истории затуманились. Мрачные ученые беспокоились о проблемах коллективных действий, социальной жесткости и фрирайдерах. Другие, однако, рассматривали это как момент возможности. В любом случае, это был частичный случай интегративного кризиса Хиршмана. Для развивающегося мира у нас была возможность исправить исторические ошибки и разработать новый международный экономический порядок. Мрак также способствовал совместному управлению и мультикультурному обмену. Хотя идея регулирования рынка оказалась в стороне, правительства сдерживали ярость конкуренции в других областях. Вооруженные мрачными прогнозами об исчерпании ресурсов и перенаселении, экологи на Первом саммите Земли в Стокгольме в 1972 выступали за сохранение и общую цель. Со временем мы получили договоренности о сокращении использования хлорфторуглеродов. Ядерные переговоры перешли в постоянное состояние саммита для создания мирового режима контроля над вооружениями. В конце концов, был договор, чтобы что-то сделать с нашей углеродной зависимостью. Гуманитарные, контрольные и экологические соглашения, находящиеся сейчас в опасности, имеют свои основания для легитимизации истории углубления интеграции в то время, когда мировые дела были настолько неопределенными.

TКонец холодной войны в 1989 ознаменовал прорыв в повествовательных привычках глобальной интеграции. Без соперничества с Востока или проблем с Юга большие повествования о прогрессе были сведены вокруг одного заговора. Разговор о новой мировой экономике уступил Вашингтонскому консенсусу; социалистическая интеграция потеряла свою вековую привлекательность. Американский политолог Фрэнсис Фукуяма поймал дух времени с его сочинение 'Конец истории?' (1989) - хотя все забыл знак вопроса Падение Берлинской стены и триумф неолиберализма положили начало новой истории, которая отстаивала чистоту рынка, дальновидных предпринимателей и освобождающую силу гаджетов для мира, которым правит глобальная элита по прозвищу «Человек Давоса». В Мир плоский: Краткая история двадцать первого века (2005), американский журналист Томас Фридман отметил славу свободной торговли, открытых коммуникаций и щедрости глобальных цепочек поставок. Как говорили с радостью, в городе была только одна игра в городе. Возможно, последним исполнением этого стиля «есть все» была книга Шерил Сэндберг Наклонитесь В (2013), рассказ, основанный на ее собственной ухоженной истории лидерства в Google и Facebook.

На этом плоском заговоре были противники. Это не получило тяги среди крестьян Чьяпаса, демонстрантов в битве при Сиэтле и ученых, работающих в Межправительственной группе экспертов по изменению климата, которые боролись за альтернативные истории, указывая на дислокацию, несправедливость и выбросы углерода. Но сила рассказывания историй из плоского мира удушала негодяев.

Таким образом, до финансового кризиса зрелище разрушающихся ледников и сцены арабской весны, которые были ужасно ошибочными, заканчивали триумфальное заклинание. Внезапно эйфорический стиль сменился хором дисфории.


Получите последние новости от InnerSelf


Теперь даже самые сложные истории о капитализме и демократии видят в этих двух угрозах расставание. Французский экономист Томас Пикетти Капитал в XXI веке (2013) акцентирует внимание на пороках неравенства и медленного роста. Это также выдвинуло более широкое утверждение: в исторической перспективе быстрый рост 1930 до 1975 является аберрацией. Из этого анализа мы должны увидеть, что медленный рост, застой и неравенство нашего времени являются исторической нормой; что нужно объяснить, так это процветание десятилетий после 1945. Crashed: как десятилетие финансовых кризисов изменило мир (2018) британского историка Адама Туза также оставляет тонущее чувство: кризис 2008 не может даже потерпеть неудачу! Вместо этого он оставил мир заваленным большим количеством долгов и концентрированной экономической мощью.

Пикетти и Туз не собирались объяснять, как человечество взобралось на беговую дорожку конца света. Они, однако, способствуют формированию общего впечатления о новой норме, в которой катастрофа становится дефолтом, а неравный, вялый рост - правилом. В последнем разделе книги Пикетти подробно рассматриваются возможные коррективы рыночного фундаментализма. Несмотря на прогрессивный вакуум, который передал правительства по всему миру правым нативистам, обсуждение возможных реформ Пикетти не вызвало особой дискуссии. Если работа Шумпетера указывала на кризисы как на возможности для движения и прогресса, Туз рассказывает историю учреждения, отказывающегося учиться на кризисе, который он совершил. Реальный провал этого финансового беспредела заключался в том, что его создатели не могли понять, как их героическая история неконтролируемой Homo pecuniaria был ответственным за кризис - и вместо этого заставил сторонних наблюдателей и налогоплательщиков заплатить цену.

Бенефициарами повествований о конце света стали рычащие нативисты и популисты, которых поддерживают мудрецы Fox News, такие как Иона Голдберг и Юваль Левин, которые отстаивают старую историю упадка: проклятие для «западной» цивилизации. Нью-Йорк Времена Дэвид Брукс плачет о неизбежной кончине Америки. Для Дональда Трампа в США, Джера Болсонаро в Бразилии и Виктора Орбана в Венгрии есть только один, абсолютный, корыстный выбор: космополитическая катастрофа или спасение, с уникальной мандатом освободить нас от апокалипсиса, созданного глобальными плутократами. Между тем либералы и космополиты враждуют, кого винить, тем самым еще больше подпитывая кризисное согласие.

Важно признать один из риторических шагов катастрофы. Истории о гибели процветают, превращая напряжение в несовместимость. Напряженность подразумевает две силы разногласий - как жарко и холодно, как стабильность цен и рабочие места, как помощь незнакомцам и помощь соседям; хотя они тянут в разные стороны, их можно смешивать. Более ранние повествования использовались для объяснения выбора с точки зрения напряженности и нестабильного компромисса. В 1950 и «60» дебаты были сосредоточены на том, насколько может развиваться развивающийся мир, будучи частью более широкой глобальной экономики. Десять лет спустя напряженность возникла из-за того, как справляться с проблемным глобальным достоянием.

В наши дни хор катастроф представляет различия как неразрешимые и несовместимые, выбор между ними равен нулю. Это глобализм или «нация прежде всего», рабочие места или климат, друг или враг. Модель проста: более ранние лидеры запутались, пошатнулись, скомпрометированы и смешаны. Стремясь избежать трудных решений, они привели нацию к грани катастрофы.

Пессимизм помог изгнать триумфализм после 1989; Пикетти и Туз правы в отношении структурных особенностей неравенства и того, как создатели катастрофы стали его бенефициарами. Но мы также должны увидеть, как консенсус катастрофы, который охватывает идеологический спектр - но становится все более мрачным и угрожающим по мере приближения к крайностям - способствует политике сильного человека, бросающего взгляд на сомневающихся нацию.

Альтернатива заключается не в том, чтобы задуматься о повествовании о плоском мире, которое находит утешение в технических панацеях и рыночных фундаментализмах; последнее, что нам нужно, - это возвращение к комфорту скудных сказок, которые полагаются на легкую реакцию на сложный мир. Чтобы извлечь уроки из коллапсов и вымираний и предотвратить их дальнейшее развитие, нам необходимо восстановить нашу власть над сложным рассказыванием историй, думать о напряженности, а не о несовместимости, позволять выбор и альтернативы, сочетания и неясности, нестабильность и обучение, противостоять ложной уверенности пропасти. Если мы этого не сделаем, это действительно будет слишком поздно для многих людей и видов.Aeon counter - не удалять

Об авторе

Джереми Адельман - профессор истории Генри Чарльза Ли и директор Лаборатории глобальной истории в Принстонском университете. Его последние книги Мирской Философ: Одиссея Альберта О Хиршмана (2013) и в соавторстве Миры вместе, миры друг от друга (4-е издание, 2014). Он живет в Нью-Джерси.

Эта статья была первоначально опубликована в геологический период и был переиздан в Creative Commons.

Книги по этой теме

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = Джереми Адельман; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
by Фрэнк Паскиути, доктор философии

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
В поисках более осмысленной и целеустремленной жизни
by Фрэнк Паскиути, доктор философии
Как вы говорите своим детям о разводе?
Как вы говорите своим детям о разводе?
by Монтель Уильямс и Джеффри Гардер, доктор философии