Фильм Сельма размывает границу между прошлым и настоящим

Фильм «Сельма размывает грань между прошлым и настоящим»

HОлливудские фильмы, которые изображают американскую историю, глубоко влияют на наше чувство национальной идентичности. Фильмы, которые изображают Гражданские права и историю Черной Свободы, особенно важны.

Помимо развлекательных фильмов, такие фильмы, как «Слава» и «Помни титанов», служат барометрами расовых отношений США. Как (в основном) истории прогресса и триумфа, они дают нам картину морали, которую мы хотим представить как ведущую сверхдержаву мира.

Само собой разумеется, кто рассказывает эти истории, как их рассказывают и почему их рассказывают, непросто. В своем новом фильме «Сельма» режиссер и соавтор фильма Ава Дюверне окунается в историю движения за гражданские права и выходит с новым и важным видением часто исследуемой эпохи в истории нашей страны.

Сложная, многослойная история

Сельма пересказывает историю кампании за права голоса 1965 в Сельме, штат Алабама, момент в истории гражданских прав, который сыграл решающую роль в принятии Закона об избирательных правах 1965.

Изображение-20150115-5194-1bsli1s Сельма отвергает статного короля «У меня есть мечта», одобренного большинством официальных мемориалов. Марк Фишер / Flickr, CC BY-SAОриентируясь на трехмесячный период (с января по март), в который Мартин Лютер Кинг-младший был приглашен руководить кампанией, фильм усиливает гуманность Мартина Лютера Кинга-младшего - его отношения с женой Кореттой, его вдохновение и его страхи. и сомнения.

DuVernay отвергает статного короля «У меня есть мечта», одобренного большинством официальных мемориалов. Она не ценит его как «человека, который побеждает» (знакомый трофей, найденный в таких фильмах, как «Django Unchained» и «The Help») или как «Искупителя», который спасает США от их расистского прошлого и воплощает мечту о более совершенном союзе (найдено на фигуре Обамы в конце недавнего фильма «Дворецкий»).

В Сельме Кинг изображается как человек, постоянно неуверенный, лидер, который борется со значимостью и непреходящей ценностью движения, которое он возглавляет. Он колеблется из-за истинной эффективности законодательства о гражданских правах. Он задается вопросом, сколько достигнуто, сидя за прилавком, если вы не можете позволить себе обед. Он осознает необходимость перераспределения богатства как более фундаментального принципа равенства (воспоминание о Кинге, которое становится ближе к той работе, которую он проделал в конце своей жизни во время Кампании бедных людей). Эта характеристика выходит за рамки одержимости нашей культурой индивидуализма (и склонности Голливуда к биографическим фильмам «Великий человек»). Это не подчиняется легкой американской истории морали.

В фильме также рассматривается большая история кампании, подробно рассказывается о стратегиях и тактике Конференции лидеров христианства Южной Африки, случаях дискриминации избирателей и отношениях Кинга с Белым домом и LBJ. Затем идут рассказы о полицейском терроризме, внутренних конфликтах между SCLC и Студенческим координационным комитетом по ненасильственным действиям, а также изображения игроков за гражданские права, которые стояли на стороне Кинга во время кампании. Короче говоря, фильм делает много вещей, как интимных, так и грандиозных, предоставляя впечатляющий урок рассказывания историй.

Фильмы как живые воспоминания

Из многих вещей, которые Сельма делает по-другому, настойчивость фильма в живой памяти о «тех, кто был до нас» наиболее заметна. Конечно, фильмы о гражданских правах отдают дань уважения своим мученикам, но этот фильм делает их присутствие и значимость ощутимыми.

Сельма открывается вступительной речью короля Нобелевской премии мира. «Я принимаю эту честь за наших погибших, чьи смерти прокладывают нам дорогу, - гремит он, - за двадцать миллионов негров и мужчин, мотивированных достоинством и презрением к безнадежности». Эта сцена соединена с бомбардировкой церкви 1963 в Бирмингеме, которая вызвало гибель четырех молодых девушек. Здесь темы утраты и трагедии становятся визуально воплощенными; время и пространство переплетаются и перекрываются таким образом, который кажется возможным только в искусстве кино.

Тем не менее, это сочетание времени и пространства не существует на экране вхолостую. Невозможно не связать изображения на экране со смертью Майкла Брауна, Эрика Гарнера, Тамира Райса (и тех, кто был до них), которые вдохновляют тысячи демонстрантов выходить на улицы рядом с театром.

Эта инновационная тропа «живой памяти» движет и формирует повествование на протяжении всего фильма, когда актер и рэп-исполнитель Common в своей песне «Glory» рассказывает зрителям

Один сын умер, его дух возвращается к нам, истинный и живой, живущий в нас, сопротивление - это мы, поэтому Роза села в автобус, поэтому мы идем через Фергюсон с поднятыми руками.

В Сельме прошлое проникает в настоящее; грань между искусством и жизнью стирается. Фильм не оставляет зрителей с опрятным разрешением, а предлагает уроки тех, кто пришел раньше. Это коллективный дух живых и мертвых, который вздымает ветер перемен.

Эти изображения, которые появляются в Голливуде, - это то, с чем может гордиться нация.

БеседаЭта статья изначально была опубликована в Беседа
Читать оригинал статьи.

Об авторе

Шмитт МэриМэри Шмитт - кандидат наук в области визуальных исследований в Университете Калифорнии, Ирвин. Ее исследовательские интересы: гонка и политика в популярных СМИ, культурная память, черная радикальная политика и культурное производство, постколониальная теория и культурология, искусство и политика африканской и африканской диаспоры.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
by Мари Т. Рассел, Внутренний

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
by Мари Т. Рассел, Внутренний