В поисках «Боба Марли»: пришло время создавать новые регги-диалоги

неравенство

В поисках «Боба Марли»: пришло время создавать новые регги-диалоги

Дорогой Боб, прошло 35 лет с тех пор, как смерть, но ни один другой певец или автор песен не сформулировал как условие маргинального, так и гуманистического потенциалов психической деколонизации больше, чем вы. И, возможно, ни один другой общественный интеллектуал не осветил роль расизма и классовости в укреплении неоколониальной политической экономии поэтически, как у вас.

Когда люди собрались вместе, чтобы не быть замеченными людьми, как это было на площади Тахрир в Египте или в начале арабская весна in Тунис, Они призвал ваши ритмы, пение «Вставай, встань». Когда агония downpression - остальная часть мира за пределами растафарианства знает, что это как «притеснение» - превосходит меня, когда образы социального равенства отступают, я рисую из ваших ударов. Некоторые говорят, что ваше творчество стало клише.

Это более отражает то, как люди прислушиваются к значению ваших слов, чем ваши идеи становятся неактуальными. Тем не менее, что остается после всех этих лет вашим духом. Дух способен использовать слова как транспорт. Дух, способный использовать звук поэзии, установленный для музыки, для создания образов. Самое главное, что дух, способный сдвигаться, влияет на онемение на что-то близкое сопереживание, так что мысль и признание могут расти в тандеме с конкретными джунглями, которые вы раскрываете.

Несмотря на то, что вы оставили нас, Боб, я устал от отсталых шагов в сознании, политических регрессий, которые развивают Систему - "Вавилон" как это называют растафари, - и ежедневным убийством жизней и тел непривилегированных людей. Я все больше и больше неустанно размышляю над психическим восстанием, своеобразным мышлением и чувством, которое подпитывает наше действие против Вавилона.

Крайне важно, чтобы мы допрашивали мир, вдаваясь в наш интерьер с целостностью, что стало возможным благодаря тщательному изучению нашего отношения к социальным реалиям. Я думаю, это то, что вы имели в виду, когда вы умоляли нас мысленно освободить себя в «Песне спасения».


Боб Марли поет песню «Песнь о спасении»

Французский феминистский философ Юлия Кристева характеризует восстание как слияние «психического восстания, аналитического восстания, художественного восстания». Вместе он производит:

состояние постоянного допроса, трансформации, изменения, бесконечного зондирования выступлений.

Но она продвигает эту идею дальше, Боб. Она предлагает, чтобы реальное восстание, а не революционное движение, которое так часто ложилось, требует «раскрытия, возвращения, открытия, начала» через процесс «постоянного опроса, который характеризует душевную жизнь и, по крайней мере, в лучшем случае искусства».

Растущая психическая жизнь

Это подводит меня к тому, почему я пишу вам так поздно в день нашего исход, Пора положить идеи из психология освобождения, особенно о том, как выращивать психическую жизнь вместе с корнями или сознательный регги музыка для продолжения незавершенного дела деколонизации.

Такое спаривание могло бы помочь нам войти в состояние разума, где мы безжалостно оспариваем наш социальный мир и, самое главное, наш вклад в его производство.

Мы можем создавать реггейские диалоги, новые способы привлечения психологической защиты к освобождению, которые могли бы развивать творческую музыку, созданную для регги. Эта форма динамического диалога также может помочь нашему осознанию того, что сами по себе ни исследования, ни общественно-сознательное искусство (отделенные от анализа реалий, которые он критикует) являются достаточными ответами на травмы, с которыми сталкиваются люди. Вместе теория и искусство могут культивировать условия, в которых открывается психическое пространство, позволяющее нам прямо противостоять вреду Вавилона.

Я рассматриваю это как вклад в развитие психоэстетической научной активности, вид работы Барбара Дуарте Эсгальхадо начинает делать. Эта защитники работы своего рода перцептуальное взаимодействие, которое синтезирует различные способы, которыми мы познаем, чтобы воспринимать и источник власти встать.

Также подумайте о работе бразильского театрального режиссера Аугусто Боал, Представьте, что Boal's Театр угнетенных, который является театром с участием, который способствует демократическим и кооперативным формам взаимодействия между участниками, происходящим в сознании людей, Боб. Вы знаете, как музыка регги способствует тому, что делает философ Франц Фанон, как смещение сдвигов в сознании. Включение эмоционального заряда вашего искусства может сделать общественное и политическое участие людей все более мощным.

Мудрая, но неполная стратегия

Учитывая ваши идеологические обязательства, Я считаю, что использование индустрии развлечений в качестве вашего культурного вмешательства было разумной стратегией, но неполной. Если бы вы жили дольше, я бы надеялся, учитывая важность и доступность вашей работы, чтобы вы, как интеллектуалы в академии, подарили свою работу культурным ценностям.


|Один из «Трех маленьких птиц» Боба Марли.

Баллады, такие как «One Love», «No Woman No Cry», «Three Little Birds», «Могли бы вы быть любимыми», «Ожидание впустую» и «Turn Your Lights Down Low», могли остаться в коммерческом каталоге, помогая Marley Недвижимость в финансовом отношении. Поэзия и философия, такие как «Так много говорят», «Бег прочь», «Мы и Дем», «Война», «Так много проблем в мире», «Виновность», «Вавилонская система», «Зимбабве», «Вступление от холода» и «Песнь о спасении» могут быть немедленно выпущены в творческое сообщество (общественное достояние), доступное для сотрудничества с другими работниками культуры, бесплатно.

Я думал об этом, Боб, потому что я хотел бы создать оперу регги, чтобы рассказать историю о том, как downpressors - люди среднего класса, которые не ходят с подавленными - закрывают глаза на их опыт на Ямайке и в другом месте. Я представляю себе размещение интимных групп, где мы сталкиваемся с аудио-визуальными изображениями голоса понижающего преобразователя в сочетании с изображениями, созданными вашей музыкой. Если все будет правильно, опыт оперы рэггей может вызвать эмоциональные восстания, катализирующие разговоры, которые обычно не были в (пост) колониальном мире.


«Виновность» из альбома Боба Марли «Исход».

В течение последних восьми лет я слушал современную музыку регги, ищущую сознание растафарианской идеологии, голос, который забивает дома антирасистские, антиклассические возможности. Мне еще предстоит найти эквивалентность в тоне, изображении и ощущении того, что вы произвели, например, в «Виновности»:

Это большая рыба (это большая рыба
Кто всегда пытается съесть маленькую рыбу (Только маленькая рыба)
Я еще раз говорю вам.
Они будут делать что угодно
Материализовать каждое их желание
О, да.

Но подождите!


Горе беднякам.
Они будут есть хлеб скорби
Горе беднякам.
Завтра они съедят хлеб грусти
Горе беднякам.
Они будут есть хлеб скорби
О, да. о, да

Боб, сопоставляя свою песню с нарративами опускания, мог, если ее глубоко воспринимать, раскрыть коллективное сознание о психических основах Вавилона, ликвидируя наше отрицание его структур.

Оттуда мы можем начать строить гуманистический мир. Вопрос в том, как мы можем отпустить вашу радикальную мысль в открытое пространство, где она может работать, солидарно, с другими?

В надежде, Deanne

«Открытое письмо Бобу Марли: время создания регги-диалогов» Динн Белл, изначально было опубликовано в Obsidian: Literature & Art in the African Diaspora Vol. 41, № 1 & 2 (2015): 107-110.

Беседа

Об авторе

Динн Белл, доцент психологии, Антиохийский колледж

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

{amazonWS:searchindex=Books;keywords=bob marley;maxresults=3}

неравенство
enafarZH-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

Следуйте за InnerSelf

Google плюс значокfacebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ПОСЛЕДНИЕ СТАТЬИ

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Следуйте за InnerSelf

Google плюс значокfacebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}