Почему Сплетни были мощным инструментом для бессильных в Древней Греции

Почему Сплетни были мощным инструментом для бессильных в Древней Греции

В основе величайших произведений древнегреческой литературы лежат могучие акты мести. Мстители побеждают своих врагов благодаря превосходному физическому мастерству, как, например, когда Ахиллес убивает Гектора в единоборстве, чтобы отомстить за смерть своего товарища Патрокла; или посредством их обмана и обмана, как когда Медея убивает Креона и его дочь, используя отравленную одежду, чтобы отомстить Джейсону, ее неверному мужу. Но как может месть человеку, которому не хватает физической силы, магических способностей или поддерживающих друзей? Женщины с низким статусом, не имеющие крепких семейных связей, были одними из самых слабых в древнем обществе, но они обладали мощным оружием, способствующим гибели ненавистного врага: сплетнями.

Бесполезные сплетни или слухи олицетворяются древними поэтами. В гомеровской эпопее говорится, что слух - это посланник Зевса, несущийся вместе с толпами солдат, собирающих их, создавая образ того, как она движется среди людей из уст в уста, распространяясь сквозь толпы. Гесиод также изображает ее как в некотором роде божественную, но в равной степени нечто, к чему следует относиться с осторожностью, «вредную, легкую и легко поднимаемую, но трудно переносимую и от которой трудно избавиться». Афинский оратор четвертого века Эсхайн намекает на сплетни о личных делах, по-видимому, спонтанно распространяющихся по городу. Считалось, что древние люди из всех слоев общества, мужчины и женщины, свободные и рабыни, молодые и старые, предавались сплетням, обеспечивая быстрый проход во все уголки города. Склонность огромного круга членов общества к сплетням открывала каналы между самыми низкими и самыми могущественными, самыми слабыми и самыми могущественными.

В то время как Аристотель предполагает, что сплетни часто были тривиальным, приятным времяпрепровождением, он также ясно дает понять, что сплетни могут иметь злое умысел, когда говорят кто-то, кто был обижен. Такая оценка слов как оружия в руках несправедливых людей особенно уместна, если подумать о том, как афиняне использовали сплетни в судах в Афинах, потому что древние судебные дела были в значительной степени основаны на оценке характера тех, кто участвовал в деле, а не на неопровержимых доказательствах. В отсутствие профессиональных судей цель докладчиков состояла в том, чтобы дискредитировать персонажей своих оппонентов в глазах присяжных, представляя себя в качестве выдающихся граждан. Сила сплетен боялась древних сторонников, поэтому они тщательно обрисовали, как негативные истории, которые присяжные могли слышать о них, не были правдой и были преднамеренно распространены их лживыми противниками.

От древних ораторов мы узнаем, что общественные места, такие как магазины и торговые площадки, были полезными местами для распространения ложных слухов, направленных на дискредитацию противника из-за толпы, которая собралась там. В одном случае, записанном Демосфеном, Диодор утверждает, что его враги распространяют ложную информацию, отправляя газетчиков на торговые площадки в надежде повлиять на общественное мнение в их пользу. Сам Демосфен обвинил своего противника Мейдиаса в распространении злых слухов. И, как говорят, Каллимах неоднократно рассказывал собравшимся на семинарах толпе жалкий рассказ о жестоком обращении со своими оппонентами. В этих случаях целью сплетников является распространение ложной информации по всему городу, чтобы создать впечатление об отдельных лицах, которые помогут им выиграть судебные дела.

TСуды в Афинах были прерогативой мужчин, поэтому женщины должны были полагаться на родственников-мужчин, которые могли бы действовать от их имени. Тем не менее, древние источники ясно показывают, что способность женщин сплетничать может быть полезным инструментом в нападении на врага. Чтобы продемонстрировать плохой характер своего оппонента в суде, спикер Против Аристогейтона 1 описывает инцидент, связанный с жестоким и неблагодарным поведением Аристогейтона по отношению к жительнице-инопланетянке по имени Зобия, которая, очевидно, помогла ему, когда он попал в беду, но, как только он восстановил свои силы, он физически оскорбил ее и угрожал продать ее в рабство. Поскольку она не была гражданкой, Зобия не имела доступа к официальным легальным каналам в Афинах. Однако она в полной мере использовала неофициальные каналы, рассказав своим знакомым о жестоком обращении с ней. Несмотря на ее пол и скромный статус, Зобия использовала сплетни, чтобы жаловаться на то, как Аристогейтон относился к ней, означало, что его репутация ненадежного и оскорбительного распространилась по всему городу. Этот сплетник был использован в суде мужчиной, чтобы показать плохой характер Аристогейтона присяжным, состоящим из мужчин. Таким образом, женские сплетни могут эффективно использоваться для дискредитации характера оппонента в суде - и женщина с низким статусом, не имеющая доступа к легальным способам возмездия, может посредством сплетен достичь формы мести.

Другой пример женских сплетен в суде приводится в Lysias 1. Об убийстве Эратосфена, В этой речи обвиняемый Евфилет утверждает, что законно убил Эратосфена, потому что он поймал его на прелюбодеянии с женой. Евфилет рассказывает историю о том, как пожилая женщина подошла к нему возле его дома, чтобы сообщить ему о романе его жены с Эратосфеном. Эта история частично объясняет предположительно наивный характер Евфилета, которому нужно, чтобы кто-то явно указал на неверность своей жены, и частично, чтобы продемонстрировать ужасающее поведение Эратосфена, которого старуха бросает как серийный прелюбодей.

По словам Евфилета, старуха пришла не по собственному желанию, а была послана брошенным любовником Эратосфена. Составляя эту часть речи, Лизиас использует словарь, связанный с актами мести в древнегреческой литературе, когда он характеризует покинутую женщину как злую и враждебную по отношению к своему возлюбленному и оскорбленную его поведением по отношению к ней. Подразумевается, что эта женщина преднамеренно сплетничала о причастности Эратосфена к жене Евфилета, чтобы убедить кого-либо, способного действовать против Эратосфена, либо по официальным юридическим каналам, либо своими силами. Женщина, не способная искать возмездия за такое зло и не способная действовать против своего врага, может отомстить силой своей речи.

Афиняне были хорошо осведомлены о расчетном использовании сплетен для нападений на своих врагов, и они тщательно использовали сплетни в риторике, чтобы выдвигать обвинения в адрес своих противников в судах. Присутствие в судебных разбирательствах сплетен среди женщин, в том числе сплетен, распространяемых членами общества с низким статусом, демонстрирует, что афиняне не допускали дискриминации в отношении источника, но использовали все виды сплетен в своих попытках победить своих противников. Благодаря расчетному использованию сплетен, женщины, неграждане или рабы, не имеющие доступа к официальным законным каналам, использовали мощное оружие в своих попытках отомстить тем, кто их обидел.Aeon counter - не удалять

Об авторе

Фиона Макхарди - профессор классики в Университете Рохемптона в Лондоне. Она является автором Месть в афинской культуре (2008) и соредактор с Лезел Доусон из Месть и пол в классической, средневековой и ренессансной литературе (2018).

Эта статья была первоначально опубликована в геологический период и был переиздан в Creative Commons.

Книги по этой теме

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = Фиона Макхарди; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

Рецепт домашнего мороженого
by Чистый и вкусный