Жизненные принципы совместного использования и простоты, которые я узнал от бездомных

Уроки бездомных: жизненные принципы совместного использования и простоты

На мой растущее признание для бездомных, я пришел к выводу, что люди, живущие на улице, есть много, чтобы предложить нам: глубокое понимание, почерпнутые как процесс нашей работы с ними. Несмотря на то, что они не намеренно наши учителя и, скорее всего, не понимают, понимание жизни, которые они предлагают, они могут предложить нам глубокое понимание о жизни. Невольно, просто через их тяжелом положении, они выполняют важную функцию. Они могут не намерен быть нашими учителями, но бедный предоставить нам уникальный взгляд на жизнь, мы не можем найти в другом месте.

Что это, что они могут научить нас? Они напоминают нам о бренности этой жизни и как мы прилагается к тому, что уходит. У нас есть так много, и когда они сталкиваются с людьми, которые не имеют ничего, - которые являются уязвимыми, беспомощными и обездоленных, - мы получили помощь в преодолении страха и неуверенности. Бедные провести эту власть - власть сама истина. Когда мы отвечаем на любовь, а страх, когда мы не игнорировать их, но вместо того, чтобы их увидеть и рассмотреть их состояние, мы не напомнили нашей конечной хрупкость и условности, как существа в этом мире?

Опасаясь потери базовой безопасности

Конечно, мы опасаемся, что потеря основного безопасность - состояние бездомных представляют. Это вынужденная потеря привязанности, nonpossessiveness у них нет выбора, по крайней мере в начале. Каждый момент жизни человека улицы занята выживанием, и мы стали ключом к этому стремление. Их положение в настоящее время лишены все слишком болезненным для большинства из нас смотреть. Мы предпочитаем, чтобы скрыть в тени сомнительного счастья, в нашем уютном изобилия. Всякий раз, когда мы видим на улице человека, эти опасения и страхи поверхности, как духи в ночное время.

Бездомных, совершенно бессознательно, обращают наше внимание на наши схватив природе, как мы всегда преследует приобретение больше и больше вещей, власть и положение, имущество и деньги. Если мы сможем предотвратить себя от поддаваясь нашей природной слабости и страха, отвернувшись, они заставляют нас думать о нашей позиции. Кроме того, они заставляют нас видеть валовой несправедливость общества. Более основном тем не менее, они доказывают истинность Евангелия, которое говорит нам, что люди важнее, чем деньги и имущество. Они позволяют нам понять, как глупо мы проводим вещей, которые бесполезны, если мы потерпим неудачу в пути сострадания, любви, доброты и милосердия. Бедные, через тихие присутствие на улицах и в других местах, постоянно призывают нас задуматься о наших приоритетах.

Их обнищание в конечном итоге напоминает нам о нашей собственной бедности существования и времени, что эта жизнь непостоянна, независимо от того, насколько мы ее украшаем богатством. Когда мы отделены от всех товаров этого мира, мы ничем не отличаемся от наших бездомных братьев и сестер. Даже без экономического, социального и образовательного равенства между нами существует неизбежное экзистенциальное равенство.

В конце 1980, трагически обедневший индийский вдохновил меня задуматься о том, что действительно важно в моей жизни. Эти бедные души - бедные экономически, хотя и богатые культурно, духовно и по-человечески - научили меня глубокому уроку, который я никогда не забывал. Бездомные бедные повсюду на субконтиненте, и я заметил в подавляющем большинстве из них, что, несмотря на то, что они нищеты и ничего не имеют, они были счастливы и безмятежны без постижения, безмятежности, связанной с их верой, а не с их бедностью! Они научили меня, что нужно очень мало быть счастливым, что счастье - это духовное качество, которое абсолютно не имеет никакого отношения к богатству и имуществу. Этот критический урок, конечно, универсален.

Два основных принципа: простота и совместное использование

Подавляющее бедность и бездомность во всем мире требуют от нас все новое направление, одна основана на реальных экономических, социальных и политической справедливости для всех. Но справедливости имеет очень личный для нас реальность, а не только политические или социальные одной, которая основана на двух важнейших принципах: простота и обмена ими.

Принципы обмена информацией и простота вдохновляет любящих сострадание, доброта, милосердие и высокой степени очистки чувствительность, что позволяет нам видеть их необходимости. Эта чувствительность подарок, ведь благодати, духовной жизни. Более шести миллиардов членам человеческой семьи, теперь населяющие землю, как и все, кто предшествовал нам, и все, кто придет после, являются частью взаимозависимого сообщества чувствительность и жизнь. Эта реальность взывает к нашим чувством справедливости, вдохновляя нас противостоять бедности и бездомности.

Мы, люди, обладаем универсальной ответственностью

Далай-лама часто замечает, что мы, человеческие существа имеют универсальную ответственность за землю и все страдания его. Справедливость этого понимания я понимаю, все больше и больше в глубине своей совести. У всех нас есть задача, чтобы жить простой образ жизни, который позволяет ресурсы становятся доступными и распределены более равномерно. Простота означает принятие всего, что нам нужно, и ничего более. Это выражается в жизнь с гораздо меньшим, так что каждый будет иметь что-то. Это требует процесс сокращения желания и внимательно определения законных потребностей.

Если мы изменим то, как мы живем, если мы фактически упростим наше существование в наше время и во всем мире, тогда можно по-настоящему разделить друг с другом. Чувствительный обмен позволяет нам различать потребности других, когда мы сталкиваемся с ними. Как высшие разумные существа, мы должны делиться с другими. Хотя мы можем признать нашу корневую биологическую тенденцию к орде и бороться за наше выживание, эта основная тенденция не делает нас людьми - преодоление этой тенденции. К сожалению, большинство людей не понимают правду просто из-за своей социальной обусловленности, которая блокирует их от осознания их ответственности действовать сочувственно все время, независимо от ситуации.

Делясь и упрощая нашу жизнь, мы можем восстановить баланс системы, которую мы унаследовали от наших предшественников. Мы можем заменить нашу корыстную культуру сострадательной, которая учитывает взаимозависимую реальность, частью которой мы являемся.

Улица люди ставят перед нами как проблема и возможность: проблема с точки зрения огромных размеров этой трагедии, и возможность с точки зрения возможности развития нашей врожденной милость для них. Пока мы игнорируем бездомных или применять пластырь решение симптомы гораздо больше беспорядка в нашем мире, проблема будет расти и в конце концов выйти из-под контроля. В действительности бездомных предупреждает нас о необходимости трансформации всей мировой системы, чтобы построить новую цивилизацию, в которой эта страшная агонию так много, больше не существует.

На пути к постоянному решению: цивилизация с сердцем

Уроки бездомных: жизненные принципы совместного использования и простотыПодлинное решение этой массивной социального неблагополучия потребует новый порядок цивилизации - цивилизации с сердцем, сострадательным, добрым, любящим и милосердным универсальный социальный заказ. В свое время капитализм должен быть преобразован, и это будет происходить все больше и больше людей просыпаются в более глубокие реальности, которой мы все равны членов. Корпоративное руководство, сотрудников и акционеров имеют потенциал для такого пробуждения. Это всего лишь вопрос времени - если у нас есть необходимое руководство. Наше руководство, особенно в отношении проблемы бездомных, нуждается в особой руководство, что в наших духовных общин.

У нас должны быть мобилизованные усилия с участием всех церквей, синагог, мечетей и храмов - всех общин великих мировых религий. Наши духовные лидеры могут сосредоточить ум масс на великой трагедии бездомности. Так же, как Мартин Лютер Кинг-младший, с помощью церквей, смог координировать движение за гражданские права, наши духовные лидеры могут вывести бездомную ситуацию на первый план.

Наши духовные лидеры способны привнести новое чувство совести в народное воображение о серьезности этого кризиса, вдохновляя на изменение направления для нашего общества. То, что было сделано в 1960 и 1970 для гражданских прав, может быть сделано в наше время для бездомности и других форм бедности.

Пробуждение к ужасным неравенствам

Как монах, мистик в мире, следуя моей духовной практике каждый день, я разбудил в ужасной несправедливости в страданиях бездомных Я знаю так долго. Я понял, что ничего хорошего в зависимости от часто неравномерный подход, предусматривающий предоставление убежища и столовых. Мы должны призывать нечто гораздо более амбициозной, чтобы превратить эту проблему. Мы можем создать такой мир, но она требует воли и решимости, она не просто так, без понимания, лидерства и мобилизации движения.

Отшельники, мистики, и монашествующих по своей природе контркультуры. Они находятся в контакте, через желание, видение и опыт, с чем-то окончательным. Их понимание реальности и ценности вытекает из источника. Их восприятие и оценку общества, мира, всегда ставлю их в конфликт с иллюзиями в мире, или, точнее, с иллюзиями, большинство людей, развлекать самих себя, свои желания, и скрытых повесток дня.

Быть агентом перемен, реформы

Монах или мистический созерцатель в русле общества является агентом перемен, реформы. Он или она имеет видение человеческого мира, одушевленного лучшими качествами, которыми мы способны, мир, в котором живет сострадание, где любовь имеет приоритет над безразличием, добротой перед пренебрежением и милосердием к угнетению. Мистики в сердце общества являются источником радикальной реформы, радикальной в первоначальном значении латинского коренного radex, что означает переход к корню.

Реформа, которую я имею в виду, является самой радикальной из всех: возможное исчезновение культурного и экономического эгоизма и их замена обменом, сочувствием, любящей добротой и милосердным учетом всех. В таком новом мире уличные люди найдут настоящий дом и возможности культивировать себя и свои дары, дарованные Богом, таким образом позволяя их врожденную драгоценность сиять.

Печатается с разрешения издателя,
Новая Всемирная библиотека, Новато, Калифорния. © 2002.
www.newworldlibrary.com

Статья Источник

Монах в мире: культивирование духовной жизни
Уэйн Тисдейл.

Монах в мире Уэйн Тисдейл.Уэйн Тисдейл исследует мирные темы дружбы; времени, работы и денег; проблема и возможность бездомных; созерцательное понимание страданий; борьба за развитие личных и социальных перемен; а также роль церкви и природы в построении духовного понимания.

Информация / Заказ эта книжка в мягкой обложке или приобрести Разжигать версию.

Об авторе

Уэйн ТисдейлБрат Уэйн Тисдейл был милым монахом, который объединил традиции христианства и индуизма на пути христианской санньясы. Активист и учитель в создании общей почвы между религиями он служил в попечительском совете Парламента мировых религий. Будучи членом Монашеского межрелигиозного диалога, он помог разработать свою Всеобщую декларацию о ненасилии. Он был адъюнкт-профессором в Университете Де-Паула, Колумбийском колледже и Католическом теологическом союзе, а также координатором Международного треста Беде Гриффитса. Он является автором Мистик сердцаи Монах в мире, Он занимал степень магистра философии в колледже Св. Джозефа и степень доктора философии. в теологии из университета Фордхэма. Уэйн скончался в октябре 2004. Посетите это веб-сайт для получения дополнительной информации о его жизни и учениях.

Другие книги этого автора

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = Уэйн Тисдейл; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
by Мари Т. Рассел, Внутренний

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
by Мари Т. Рассел, Внутренний