Надежда и траур в антропоцене: понимание экологического горя

Надежда и траур в антропоцене: понимание экологического горя
Пересекая все более незнакомый пейзаж в Нейне, Канада. Эшли Кунсоло

Мы живем во времена чрезвычайных экологических потерь. Человеческие действия не только дестабилизируют сами условия жизни, но и становится все более очевидным, что мы толкаем Землю в совершенно новую геологическую эпоху, которую часто называют Антропоцен.

Исследования показывают, что люди все чаще ощущают последствия этих планетарных изменений и связанных с ними экологических потерь в своей повседневной жизни и что эти изменения представляют значительную прямую и косвенную угрозу психическому здоровью и благополучию. Например, изменение климата и связанные с ним воздействия на землю и окружающую среду в последнее время были связаны с рядом воздействие на психическое здоровьевключая депрессию, суицидальные мысли, посттравматический стресс, а также чувства гнева, безнадежности, стресса и отчаяния.

Однако в литературе недостаточно представлен эмоциональный отклик, который мы называем «экологическим горем», который мы определили в недавнем Изменение климата, природы статья: «Горе, испытываемое в связи с пережитыми или ожидаемыми экологическими потерями, включая потерю видов, экосистем и значимых ландшафтов в результате острых или хронических изменений окружающей среды».

Мы считаем, что экологическое горе - это естественный, хотя и недооцененный, ответ на экологические потери, который может повлиять на нас в будущем.

Понимание экологического горя

Горе принимает разные формы и сильно отличается между людьми и культурами. Хотя горе хорошо понимается в связи с человеческими потерями, «горевать» редко считается тем, что мы делаем в связи с потерями в мире природы.

Выдающийся американский натуралист Альдо Леопольд был одним из первых, кто описал эмоциональный ущерб от экологических потерь в своей книге 1949, Альманах округа Санд«Одно из наказаний экологического образования, - писал он, - состоит в том, чтобы жить одному в мире ран».

Совсем недавно многие уважаемые экологи и ученые-климатологи выразили свои чувства горя и страдания в ответ на изменение климата и разрушение окружающей среды, которое оно влечет за собой в таких местах, как: «Климатологи чувствуют вес мира на своих плечах» «Это то, что ты чувствуешь?»


Получите последние новости от InnerSelf


Экологическое горе также является важной темой в нашей собственной работе. В различных исследовательских проектах, работающих с инуитами в Инуит Нунангат in Арктическая Канада и фермеры в Западно-австралийский пшеничный поясВ общей сложности мы оба потратили почти 20 лет на работу с людьми, живущими в районах, где происходят значительные климатические изменения и изменения окружающей среды.

Несмотря на очень разные географические и культурные контексты, наше исследование выявило удивительную степень общности между инуитскими и семейными фермерскими сообществами, поскольку они изо всех сил пытались справиться, как эмоционально, так и психологически, с растущими экологическими потерями и перспективой неопределенного будущего.

Голоса экологического горя

Наше исследование показывает, что связанные с климатом экологические потери могут вызывать переживания горя несколькими способами. Прежде всего, люди скорбят о потерянных ландшафтах, экосистемах, видах или местах, которые имеют личное или коллективное значение.

Для общин инуитов в районе поселения инуитов Нунациавут, лабрадор, Канада, земля является основой психического здоровья, В последние годы, таяние морского льда препятствовало поездкам на значимые культурные объекты и участию в традиционных культурных мероприятияхтакие как охота и рыбалка. Эти сбои в Инуитское чувство места сопровождался сильные эмоциональные реакцииВ том числе горе, гнев, печаль, разочарование и отчаяние.

Один мужчина, который вырос на охоте и в ловушке на земле в сообществе Rigolet, Нунациавут объяснены:

«Люди не те, кто они есть. Они не удобны и не могут делать то же самое. Если у вас что-то отобрали, у вас его нет. Если из-за обстоятельств, которые вы не можете контролировать, вы лишаетесь образа жизни, вы теряете контроль над своей жизнью ».

Условия хронической засухи в западном австралийском Wheatbelt вызвали подобные эмоциональные реакции для некоторых семейных фермеров. Как описал один давний фермер:

«Наверное, нет ничего хуже, чем увидеть, как твоя ферма идет в пыльную бурю. Я считаю, что это, наверное, одно из худших чувств […] Я считаю, что это одна из самых удручающих вещей, когда ферма разлетается в пыльной бури. Это действительно пробуждает мой нос, и долгий путь тоже. Если его пускает пыль, я захожу внутрь - я просто захожу сюда. Я терпеть не могу смотреть это.

Надежда и траур в антропоцене: понимание экологического горя
Сметая пыль в центральном западно-австралийском пшеничном поясе, февраль 2013. Невилл Эллис

В обоих случаях такой опыт сильно резонирует с понятием «solastagia,»Описывается как форма тоски по дому, пока она еще на месте, и как вид горя из-за потери здорового места или процветающей экосистемы.

Люди также скорбят о потере экологических знаний и связанных с ними идентичностей. В этих случаях люди оплакивают ту часть себя, которая теряется, когда земля, на которой она основана, изменяется или исчезает.

Для австралийских семейных фермеров неспособность поддерживать здоровый ландшафт в условиях ухудшения сезонной изменчивости и хронической засухи часто вызывала чувство вины и стыда:

«Фермеры просто ненавидят видеть свой фермерский лифт; это как-то говорит им: «Я плохой фермер». И я думаю, что все фермеры хорошие фермеры. Они все стараются изо всех сил. Все они любят свою землю ».

Для пожилых инуитов в Нунациавуте изменения в погоде и ландшафте сводят на нет давние и многопоколенные экологические знания, а вместе с ними и целостное чувство культуры и самости. Как один уважаемый охотник общие:

«Это больно в некотором роде. Это больно во многих отношениях. Потому что я вроде думаю, что не собираюсь показывать своим внукам, как мы это делали. Мне больно. Мне больно. И я просто держу это при себе.

Многие инуиты и семейные фермеры также беспокоятся о своем будущем и выражают скорбь в ожидании ухудшения экологических последствий. Как одна женщина объяснены из Риголет, Нунациавут:

«Я думаю, что [изменения] окажут влияние, возможно, на психическое здоровье, потому что это депрессивное чувство, когда вы застряли. Я имею в виду, что для нас уходить [на землю] - это просто часть жизни. Если у вас его нет, то эта часть вашей жизни исчезла, и я думаю, что это очень удручает ».

Точно так же фермер в Австралии, обеспокоенный будущим, поделился своими мыслями о возможности потерять свою семейную ферму:

«Это было бы как смерть. Да, был бы процесс скорби, потому что ферма воплощает в себе все, что есть семейная ферма ... И я думаю, что если бы мы ее потеряли, это было бы как потеря человека ... но это было бы более печально, чем потеря человека ... Я не Я не знаю, это будет определенно трудно.

Экологическое горе в будущем, изменившем климат

Экологическое горе напоминает нам, что изменение климата - это не просто абстрактная научная концепция или отдаленная экологическая проблема. Скорее, это привлекает наше внимание к личным пережитым эмоциональным и психологическим потерям, понесенным, когда есть изменения или смерти в естественном мире. При этом экологическое горе также освещает то, как более чем люди являются неотъемлемой частью нашего психического здоровья, наших сообществ, наших культур и нашей способности процветать в мире, в котором доминирует человек.

Из того, что мы видели в нашем собственном исследовании, хотя этот тип горя уже переживается, ему часто не хватает подходящего пути для выражения или исцеления. Действительно, нам не только не хватает ритуалов и практик, чтобы помочь справиться с чувствами экологического горя, до недавнего времени у нас даже не было языка, чтобы выразить такие чувства. И именно по этим причинам горе, связанное с потерями в мире природы, может ощущаться, как выразился американский эколог Филлис Уиндл, 'иррациональный, неуместный, антропоморфный».

Мы утверждаем, что признание экологическое горе как законный ответ на экологические потери является важным первым шагом для гуманизации изменения климата и связанных с ним последствий, а также для расширения нашего понимания того, что значит быть человек в антропоцене, Как хорошо справляться с экологическими потерями - особенно когда они неоднозначны, кумулятивны и продолжаются - вопрос в настоящее время остается без ответа. Однако это вопрос, который, как мы ожидаем, станет более насущным по мере того, как будут ощущаться дальнейшие последствия изменения климата, в том числе потери.

Мы не считаем, что экологическое горе подчиняется отчаянию, и при этом оно не оправдывает «отключение» от многих экологических проблем, с которыми сталкивается человечество. Вместо этого мы находим большие надежды в ответах, которые может вызвать экологическое горе. Подобно тому, как печаль по поводу потери любимого человека дает представление о том, что имеет значение в нашей жизни, коллективный опыт экологического горя может объединиться в усиленное чувство любви и приверженности местам, экосистемам и видам, которые вдохновляют, лелеют и поддерживают нас. Предстоит проделать много работы, и многое из этого будет трудным. Тем не менее, быть открытым для боли экологических потерь может быть то, что необходимо для предотвращения таких потерь в первую очередь. Беседа

Надежда и траур в антропоцене: понимание экологического горя
Восход луны возле Риголет, Нунациавут, Канада. Эшли Кунсоло

Об авторах

Невилл Эллис, научный сотрудник, Университет Западной Австралии и Эшли Кунсоло, директор Лабрадорского института, Мемориальный университет Ньюфаундленда

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

Климатическая адаптация Финансы и инвестиции в Калифорнии

Джесси М. Кинэн
0367026074Эта книга служит руководством для местных органов власти и частных предприятий, поскольку они ориентируются в неисследованных водах инвестиций в адаптацию к изменению климата и устойчивость к ним. Эта книга служит не только справочным пособием для определения потенциальных источников финансирования, но и дорожной картой для процессов управления активами и государственными финансами. В нем подчеркивается практическое взаимодействие между механизмами финансирования, а также конфликты, которые могут возникнуть между различными интересами и стратегиями. В то время как основное внимание в этой работе уделяется штату Калифорния, эта книга предлагает более широкое понимание того, как штаты, местные органы власти и частные предприятия могут сделать эти важные первые шаги в инвестировании в коллективную адаптацию общества к изменению климата. Доступно на Amazon

Природные решения для адаптации к изменению климата в городских районах: связь между наукой, политикой и практикой

Надя Кабиш, Хорст Корн, Ютта Штадлер, Алетта Бонн
3030104176
Эта книга открытого доступа объединяет результаты исследований и опыт науки, политики и практики, чтобы подчеркнуть и обсудить важность естественных решений для адаптации к изменению климата в городских районах. Особое внимание уделяется потенциалу естественных подходов для создания многократных выгод для общества.

В работе экспертов представлены рекомендации по созданию синергизма между текущими политическими процессами, научными программами и практической реализацией мер по изменению климата и охране природы в глобальных городских районах. Доступно на Amazon

Критический подход к адаптации к изменению климата: дискурсы, политика и практика

Силья Клепп, Либертад Чавес-Родригес
9781138056299Этот отредактированный том объединяет критические исследования дискурсов, политики и практики адаптации к изменению климата с междисциплинарной точки зрения. Опираясь на примеры из таких стран, как Колумбия, Мексика, Канада, Германия, Россия, Танзания, Индонезия и острова Тихого океана, в главах описывается, как меры адаптации интерпретируются, трансформируются и применяются на низовом уровне и как эти меры меняются или мешают властные отношения, правовой плюрализм и местные (экологические) знания. В целом, книга бросает вызов установленным перспективам адаптации к изменению климата, принимая во внимание вопросы культурного разнообразия, экологической справедливости и прав человека, а также феминистский или межсекционный подход. Этот инновационный подход позволяет анализировать новые конфигурации знаний и власти, которые развиваются во имя адаптации к изменению климата. Доступно на Amazon

От издателя:
Покупки на Amazon идут, чтобы покрыть стоимость привлечения вас InnerSelf.comelf.com, MightyNatural.com, ClimateImpactNews.com бесплатно и без рекламодателей, которые отслеживают ваши привычки просмотра. Даже если вы нажмете на ссылку, но не купите эти выбранные продукты, все остальное, что вы купите в этом же посещении Amazon, платит нам небольшую комиссию. Никаких дополнительных затрат для вас нет, поэтому, пожалуйста, внесите свой вклад. Вы также можете пройдите по этой ссылке использовать в Amazon в любое время, чтобы вы могли помочь поддержать наши усилия.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ