Почему джихадизм обращается к религиозно неграмотным одиночкам

AПосле убийства людей 12 в офисах Чарли Хебдо, братья Шериф и Саид Куачи были услышаны провозглашение: «Мы отомстили Пророку Мухаммаду». Любительские кадры также показали убийцы, призывающие Бога с арабской фразой «Аллаху Акбар». Это безобидное повседневное религиозное высказывание часто узурпировано как битва джихадистов.

Храбрые заявления этих убийц о действиях в защиту своей религии часто слышат от джихадистов. Несмотря на то, что две жертвы в парижской атаке были мусульманами, оба брата высказали самоуверенные утверждения о том, что они являются моральными арбитрами религиозной чувствительности и святости.

Мы продолжаем видеть джихадистов терроризма как о религии больше, чем что-либо еще, кроме «религиозных мстителей» такого рода часто на самом деле религиозно неграмотные. Это особенно верно в отношении западных мусульман, которые заманили бороться за исламского государства, или которые совершили нападения на дома.

Те, кто обращается к джихадизму, обычно не особенно религиозные до их причастности к насилию, Они либо растут в основном светскими домохозяйств или обладают лишь элементарное понимание их родительской веры, которая редко распространяется на религиозную практику любого рода.

Как мы пытаемся понять, что произошло, мы должны признать, что религиозный смысл часто пристегивается к преступлениям, чтобы подтвердить их. Религия может дать мотив или печать одобрения, но это не оригинальный мотив.

Мохаммед Ахмед и Юсуф Сарвар являются недавний показательный пример. Эти два молодых британских мужчин были заключены в тюрьму для поездки в Сирию, чтобы присоединиться к группе джихадистов в 2013, как часть своего религиозного долга. Они были найдены, купил две книги, прежде чем покинуть, что показали, насколько они знали об этой религии, прежде чем сделать их жизнь меняющегося выбор - Ислам для чайников и Коран для чайников.

Точно так же, братья Kouachi, осиротевшие дети алжирских иммигрантов, не были подняты, как благочестивых мусульман. Шерифа вел решительно не-набожные и гедонистический образ жизни, Курение марихуаны, употребление алкоголя, слушая рэп гангстера, и имел многочисленные подружки. В самом деле, во время суда в 2008 для оказания помощи транспорта джихадистских боевиков из Франции в Ирак, адвокат Cherif показал, что его клиент описал себя как "случайный мусульманин".

Падение назад

Это не значит, чтобы религия была в каком-то смысле. Но религия также является результатом социальных, экономических, политических и других факторов, которые предлагают решения для чего-то.


Получите последние новости от InnerSelf


Шериф был описан как "запутаться хамелеон», Метко суммируя проблемные кризисы идентичности, которые обычно испытывают многие джихадисты, Они чувствуют себя отчужденными своей этнической или родительской культурой и основной культурой, в которой они живут. Они не могут или не желают выполнять ожидания обеих групп и могут развивать культурную шизофрению и чувство отсутствия принадлежности. Религия дает решительное отражение идентичности, которую предлагает западное общество.

Во Франции карикатуры Чарли Хебдо отражают более широкий рост антимусульманских настроений и антимиграционных настроений. Многие из них изображали обычных французских мусульман и другие группы меньшинств таким образом, который был, в лучшем случае, безвкусным и, в худшем случае, откровением основополагающего французского расизма, который неявно допускается.

Этот страх перед Исламом и иммигрантами ведет к осквернению надгробий Ветераны Великой Отечественной войны Франции, оппозиция мусульманскому женскому платью и публикация страстных бестселлеров, которые воображают исламское поглощение Франции, В основном это помогает повысить поддержку крайне правый Национальный фронт, В этом контексте нетрудно понять, почему приветствующая религиозная идентичность может быть более привлекательной, чем испорченная национальная.

Но новая религиозная идентичность также предлагает что-то еще - она ​​позволяет интерпретировать религию заново, как отдельную фундаменталистскую марку ислама. Они обращаются к салафизм или ваххабизм как способ принять религию, свободную от культурного багажа, связанного с их родительской или этнической идентичностью.

Возьмем, например, случай Умар Фарук Абдулмутталаб, нигерийский студент, который был нанят «Аль-Каидой» и попытался взорвать взрывчатое нижнее белье на трансатлантическом полете в 2009. В своих заключительных текстовых сообщениях своему набожному отцу-мусульманину в Нигерии он сказал, что нашел «настоящий ислам» и больше не был его сыном.

Подобные мелодраматические кризисы идентичности могут оказаться полезными для рекрутеров джихадистов. Они могут использовать путаницу для продажи новой утопической идентичности вокруг уммы или мирового сообщества верующих, которая не признает цвет, расу или национальность и осаждается со всех сторон силами зла. Эта радикальная интерпретация религиозной общины становится единственным местом идентичности и принадлежности.

Те, кто покупает его, следует рассматривать как «возрожденное» разнообразие верующих. Они имеют много общего с религиозными новообращенными, найденными во всех религиях. Не случайно, что исламские новообращенные непропорционально представлены среди джихадистов. Недавние террористические акты, совершенные в Оттаве, Квебек и Нью-Йорке, были работой недавних новообращенных в Исламе, равно как и кризис заложников в кошерном супермаркете в Париже, который разразился наряду с осадой, которая привела к гибели братьев Куачи.

С небольшой предшествующей религиозной социализацией, без эффективного духовного противовеса в их непосредственном кругу и отчаянным желанием доказать свои религиозные верования, рожденные свыше гораздо более склонны принимать тоталитарные видения ислама и делать это с усердием.

От нуля до героя

Эта особая форма религиозности также имеет смысл и смысл в жизни тех, кто отчаянно лишен ее. Жизнь в пригородах для многих французских мусульман является безработица, Преступность, наркотики, институциональный расизм и эндемические циклы нищеты и бесправия. Именно в этих сценариях, которые Джихадизм потенциально предлагает выход из банальной и глупой монотонной повседневной жизни.

В прямом контрасте с чувством скуки, бесцельности и ничтожества джихадисты предлагают искупление через образ рыцарского воина, переделывают как своего рода мстительный герой.

После нападения Чарли Хедбо официальная радиостанция Исламского государства высоко оценила «героев джихада, которые отомстили Пророку», утверждая, что братья Куачи превращаются из мелких преступников и нищеты в героев ислама.

Последние джихадистов социальные медиа агитпроп также включены фразы "Иногда люди с наихудшими PASTS создают лучшие фьючерсы" и "Зачем быть неудачником, когда вы можете быть мучеником?"

Религия важна для этих убийц. Но только потому, что для многих он выступает в качестве наиболее решительной критики неудачного обещания Французской Республики, закрепленного в ее девизе «Свобода, равенство и братство» для всех.

БеседаЭта статья изначально была опубликована в Беседа.
Читать оригинал статьи.

Об авторе

awan akilД-р Акил Н. Аван является преподавателем современной истории, политического насилия и терроризма как в отделе истории, так и в отделе политики и международных отношений в Королевском Холлоуэе, Лондонском университете. Его текущие научные интересы сосредоточены вокруг истории терроризма; процессы радикализации; политическое насилие, социальные движения и протест, новые средства массовой информации и современную религию, и он широко опубликовал эти темы.

InnerSelf Рекомендуемые книги:

Сердце Корана: введение в исламскую духовность
по Хиксон Lex.

Сердце Корана Лексом Хиксоном.По мере роста напряженности между Америкой и Ближним Востоком мы должны содействовать взаимопониманию, а не насилию. Благодаря понятному и доступному языку автор иллюстрирует, как учение Ислама может быть применено к современным повседневным проблемам, таким как любовь, отношения, справедливость, работа и самопознание. В дополнение к самим подборкам книга содержит читаемые, живые введения в традиции ислама, его основные заповеди и то, что он говорит о других религиях. Поскольку первая такая работа на английском языке должна быть написана мусульманином, Сердце Корана продолжает демонстрировать, что ислам является одним из великих традиций мудрости человечества.

Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ