У подножия Капитолийского холма в Вашингтоне, округ Колумбия, трио скульптурные богини называется Могила мира остро передает вековая печаль, вызванные войной. Clio, греческая муза истории, стоит торжественно, опустив голову, ютились рядом с ней есть аллегорические фигуры Америки, ее рукой по лицу, горько плача на плече Clio в. На восточной стороне мира Памятник стоит другая женщина. Хотя часть ее правой руке не хватает, он сказал, что однажды она провела в воздухе оливковую ветвь мира.
Женское лицо мира является памятником истории набора женщин в камне. Ибо, как эти богини захватить горе человечества над войной, а значит, тоже есть много женщин с сентября 11, 2001 боролся внутри себя о войне и мире. Вступление в цепи женщин растяжки далеко назад во времени, они спросили, как они попросили в течение столетий, почему человечество бесконечно повторяет трагический цикл насилия и возмездия. Еще раз, они оплакивали жизнь напрасно принесены в жертву горькой политической и религиозной вражды. И снова, как и их сестры души перед ними в прошлом, у женщин - каждый по-своему уникальным способом, независимо от того, как целители и учителя, активисты или художники - взяли на себя временем стремлении к миру. Ибо, если жизнь мы живем это духовный путь, то путь мы путешествуем как паломники неизбежно ведет к конечной цели мира.
Тем не менее, кажется, к сожалению, что мы ценим мир только в его отсутствие. Миллионы, например, оплакивали простая обыденность, которые отмечены за день до трагедии в сентябре 11. Ночь, мир стал же мимолетной, как рубин и изумруд листьев, которые в те дни, после того, плыли по воздуху на землю. В самом деле, потому что прочный мир в любой форме, внутренней или внешней, так редко, можно сказать, что божественное ориентироваться на состояние человека, видение, которое влечет нас вперед по нашему эволюционному пути. Это самый высокий идеал всех благородных целей, великий опус человечество постоянно стремится завершить. Это чаша Грааля рыцарями, остров в жемчужину туман, замок мерцающие в воздухе. Знание это сохраняется в нашем сознании, как душистый ладан с давних лет - каждый из нас, кажется, рождается с памятью потерянный рай, исчезла эпоха невинные радости мы стремимся, чтобы вернуть в наше время. Потому что нет соблюдения мира на земле, это то, как мы представляем себе небо: мирное царство Неискаженной гнев, убийство, мести или ненависти, и где лев лежит рядом с ягненком.
Медитация на мир: создание интимного опыта мира
Там не может быть мира во внешнем мире, если большее число людей становятся вдохновил, чтобы сделать это реальностью. Тем не менее, без интимного опыта спокойствие мира, или без видения сияющим лицом мира, у нас нет идеально манят нас вперед в наших поисках. Потому что форма следует за мыслью, если мы не можем себе представить, что мы не можем установить мир на земле сбываются. По этой причине, медитации, молитвы и визуализации, а не последний шаг, имеют важное значение в начале и поддержания пожизненной работы мира.
Чтобы медитировать на мир, найти тихое место, чтобы провести некоторое время в созерцании. Чтобы сосредоточить свое внимание, зажгите свечи и ладан, а затем, скажем, молитву, повторяют фразу священный, или играть часть духовной музыки. Представьте себе, что, как вы сделаете это, дух мира рисуют рядом с вами. Вы можете повторить фразу иврите "Шалом" для мира, арабского слова «салам я", или фраза индус "Шанти". Или просто повторять слово "мир" молча на вдох и выдох в вашем дыхании.
Чтобы пойти еще глубже в медитацию на мир, представьте, бурные озеро с взъерошенными волнами. Затем представьте, что озеро начинает успокаивать. Медленно, ветер стихает, и поверхность озера, как и поверхность вашего сердца и ума, становится ясно, как ясный алмаз. Даже небо над озером безоблачно. Деревья на берегу стоять неподвижно. Святое присутствие пронизывает эту сцену, ваша душа пьет, как в небесном проект нектар. Солнце начинает окунуться в небо, опускаясь все ниже и ниже в горизонте, и тишину сумерек углубляется.
Тогда, как солнце заходит за горизонт, что-то магическое выясняется: сумерки воздух над озером начинает мерцать с ожидаемой, как будто невидимая шторы собираются части. Вдруг, дальновидный пейзаж появляется над озером, парящих в воздухе. Как ваше сердце трепещет при виде, вы признаете его как место, что вы увидели во время редких и мимолетные моменты: это Avalon, Камелот, Шангри-Ла, небесное город Иерусалим - это мистическое небо, где все существа, человека и животных, сосуществуют в гармонии любить. Музыка наполняет воздух и красота повсюду - в лицах людей, в виде зданий, и в отсутствие злобы или зависти. Ангелы и другие развитые существа ходят по улицам, смешиваясь в радостном общении с другими людьми. Вы видите, что Будда, Христос, Мария, святой Франциск, Санкт-Клэр, и другие. Многие из них заняты зарабатыванием искусство, пение, записи или воспроизведения. Перевезено, вы тоже, участия в жизни этого светящегося города мира, посещения паломников, ваша душа напитки из священной и спокойствия.
Всегда так нежно, видение начинает исчезать из виду. Ветер подхватывает, шурша ветвями деревьев, взбивая поверхности озера. Темнота наступает ночь, используя вуаль, Золотая обитель мира. Медленно вернитесь в вашу жизнь, как это было. Тем не менее, вы разные. В вашем сердце малого и драгоценные семена, звезды мира и света, что вы будете следовать в течение всей жизни - видение неба, который однажды может стать реальностью на Земле.
ULTIMATE IDEAL: Мир, который превзойдет страх повседневной жизни
Таким всеобъемлющим является качество мира, которые можно было бы сказать, что само определение того, что это святое. Само слово исходит ощущение, что мы приравниваем к идеалам поддержал религии и духовности. «Религия есть видение то, что стоит за ... проходящий поток немедленно вещей", писал философ Альфред Норт Уайтхед, "... что-то владении которых является окончательным хорошо, и все же превосходит все досягаемости, то, что является В идеальном варианте, и безнадежный поиск "."
В самом деле, не более "идеальном варианте" или "безнадежный поиск" существует, чем мир. Мир, который превосходит в бой повседневной жизни, воплощенные в существа великих мистиков, святых и пророков, чтобы представить себя в присутствии Христа, Будды, Мария, Мухаммеда, Моисея, или Гуань Инь, например, является чувствовать себя погруженным в вечный космический глубокого превосходства. Кроме того, свечение ангел, изумрудные леса долине, звездный космос, или священные песнопения монахов и монахинь все передать сообщение в мир погряз в страданиях, что, несмотря на невозможность мира, она еще существует, если только мы будем взять на себя поиск.
Для, как зернистость песка в устричных раковин, что превращается в жемчужину, это болезненный раскол и сердечные страдания повседневной жизни, которые подпитывают духовного поиска. Как молодой Гаутамы Будды, чьи шок на выявление болезни, старости и смерти заставили его встать на поездку за то, что вечно, турбулентность сама жизнь шпоры, что культивирует желание для внутреннего и внешнего мира. Я очень хорошо помню то время, когда, как молодая девушка изо всех сил пытается сохранить свое здравомыслие в семье, раздираемой алкоголизм отца, я впервые открыл для себя вечный мудрость созерцательного трудах христианского мистика Томас Мертон, Тибетская книга мертвых, и Суфийских поэтов. Эти открытия были, как плот, который служил, чтобы держать меня на плаву во время эмоциональных бурь моей юности, транспортировки моя душа к безопасной гавани на берегу внутреннего сознания.
ПОДВЕДЕНИЕ БАЛАНСА: Выяснение Отдачи и Отношения
Изаи Барнуэлл, который был вокалистом с афро-американской женской капелла квинтетом Сладкий мед в скале, преподавал семинары в Институте Омеги на всей территории Соединенных Штатов и в ряде других стран, объединяющих творческие искусства с общественной и общественной активностью. Музыка, по ее словам, является прекрасной метафорой о том, как мы живем в отношениях друг с другом и в отношении ценностей, на которых мы строим сообщество.
Опираясь на африканскую традицию, в которой музыка является совместной деятельностью, Исай учит музыкальным приемам, которые помогают культивировать слушание. Например, она ведет участников полиритмических упражнений, чтобы показать, как разные ритмы подходят друг другу, чтобы сделать что-то большее - музыкальное выражение того, как сообщество тоже может быть полиритмичным, неконкурентным и кооперативным. Благодаря таким упражнениям она говорит: «Люди начинают понимать, что для того, чтобы быть в отношениях, они должны постоянно делать мелкие изменения в том, как они реагируют на человека, ритм или организацию. Музыка, как и отношения, и принимать - как музыкальный призыв и ответ ».
В ее мастерских, Изаи также учит участников о важности "движение песни" в построении сообщества. Движение за гражданские права в шестидесятые годы, например, говорит, Изаи, "уходит корнями в музыку, которая была использована для активизации людей на митинги. Огромная база музыки был создан, который был использован во время шествий и демонстраций". Такие песни, как "Глаза на премию "и" Мы победим ", говорит Изаи, который вырос в черной церкви в Нью-Йорке, были получены из духовных создана рабами, которые пели о свободе.
ЖЕНЩИНЫ СКАЗЫВАЮТ ИХ ИСТОРИИ: Ткачество мира в ткань повседневной жизни
Чем больше женщины рассказывают свои истории и занять свое место на сцене истории, все большее число становятся мир героини сами по себе: Eсть бирманской демократического движения лидера Аун Сан Су Чжи, Матери Плаза де Майо, матери исчезнувшего в Аргентине "грязной войны", мадам Ирен Лор, боец во французском Сопротивлении, начавших примирения с немцами после Второй мировой войны и гражданские права в США лидер Роза Паркс и другие. И, конечно, есть обычные истории женщин, которые изо дня в день ткать нить мир в ткань повседневной жизни.
Как мой друг Сьюзан Робертс, терапевт и школьный советник, они практикуют миротворчество в общественной сфере. Как и многие из этих дней, Сьюзен почувствовала необходимость сделать что-то, чтобы улучшить дело мира - особенно в городе, который был террористической целью. Помимо помощи в организации бдительных и консультационных учеников, она пригласила другого моего давнего друга, рассказчика и танцовщика Зулейхи, выступать в международной школе в Вашингтоне, округ Колумбия, где она работала.
Когда я сидел среди учеников днем, я наслаждался культурными различиями учеников, которые окружали меня, а также в их игривом, юношеском духе. Поскольку Зулейха, экзотически одетый в индийский костюм с колокольчиками на ее лодыжках, танцевал рассказы и мифы, взятые из сокровищницы мира мифов и традиций, я чувствовал, что из богатой мозаики этой сцены возникает дух универсальности. Вот что поддерживало богини как плюрализм и инклюзивность человечества - радостное и динамичное событие, которое выявило разнообразие, врожденное в человеческом состоянии.
В заключительной части Зулейха, она надела колоколообразной белый халат и, развернувшись беззвучно, как дервиши древней суфийской традиции. Глядя на нее вихрем, как я одновременно смотрел мой друг "мисс Робертс" успокоить средней школы студенты из действующих, я почувствовал присутствие чего-то большего. Мир в сбалансированный, энергичный движения танцора. Мир на детей, которые плохо себя вел, и учитель, который с любовью исправить их. Существовал напряженность в комнате, но там был также тонким согласования деталей, сближение фрагментов в волшебный целом - скрытая картина мира складывается, намек на то, что может в один прекрасный день произойти в следующий этап человечества эволюционного раскрытия.
ПОДВЕДЕНИЕ БАЛАНСА: Балансирование мужественного (стратегического) с женским (эмпатия)
После ее выступления Зулейха и я решили посетить Арлингтонское национальное кладбище. Бродя по дорожкам, установленным среди надгробных памятников, которые отмечали могилы солдат, сражавшихся в войнах, мы посетили мемориал женщинам, которые сражались как солдаты. Там мы столкнулись с женщиной, создавшей стол для вечеринки. Она собиралась отпраздновать ее выход на пенсию из более чем двадцатилетней службы в армии США, сказала она с гордостью. Я тоже гордился военным успехом этой женщины, несмотря на мою склонность к ненасилиям.
Как напомнил мне мой друг и воспитатель мира Коринна Маклафлин, мы даже не обсуждали мир, если бы не те, кто сражался и умер во время Второй мировой войны. «Иногда жертва жизни необходима, чтобы предотвратить порабощение человеческого духа», - сказала она. «Нацистов пришлось остановить, и это потребовало огромных жертв и мужества». Еще один друг-активист Рут Берлин указал, что воин «так же необходим, как и сострадательное сердце, потому что без воина нас можно обогнать злом». Но баланс тоже необходим, - сказала Руфь, - «мужский герой в обоих полах предлагает нам способность разрабатывать стратегию, в то время как женская дает нам сопереживание, необходимое для понимания опыта другого и начала процесса переговоров».
Печатается с разрешения издателя,
Издание Путнам. © 2002. http://www.penguinputnam.com
Статья Источник
Soul Sisters: Пять священных качеств души женщины
Пифия по Пия.
Уникальная книга, которая поможет женщинам полностью реализовать свой потенциал благодаря жизни и урокам героинь мировых духовных традиций. Заполненные упражнениями, анекдотами, цитатами и вдохновением, Pythia Peay's Soul Sisters призвана помочь женщинам воспитывать черты, которые можно найти в великих духовных традициях мира, и которые наиболее необходимы в современной жизни. Каждая глава показывает, как развивать пять «божественных качеств»: мужество, вера, красота, любовь и магия. И огромная практическая книга, и образование в духовных идеях, Soul Sisters является компаньоном на всю жизнь.
Информация / Заказ книги.
Книги этого автора
Об авторе
Журналист отметил на духовные темы, PYTHIA Пия написал для Утне Reader, Washingtonian, общая граница, и другие публикации. Как вклад в религии служба новостей, она была опубликована в газетах по всей стране. Она училась медитации учителя суфизма Pit Вилаят Инайят Хан, и сотрудничал с ним в своей книге Пробуждение.
