Преступления и наказания, которые приписывают преступление?

справедливость

Преступления и наказания, которые приписывают преступление?

«Это был действительно« необычный »судебный приговор двух белых подростков для расистских граффити, распыленных в исторической черной школе в северной Вирджинии:« прочитайте из списка книг 35 один месяц в год и напишите отчет обо всех двенадцати чтобы читать ваши офицеры по условно-досрочному освобождению ». - Нью Йорк Таймс, Февраль 9, 2017, p. A20

Я подумал: «Наконец, наказание, которое действительно подходит к преступлению!»

Единственным недостатком было то, что, когда они выполнялись, книги, в умах этих двух читателей, скорее всего, будут затенены навсегда ассоциациями с наказанием. Для меня это было бы трагично, учитывая тот факт, что для миллионов читателей, включая меня, этот список книг 35 давно помог нам предупредить нас о глубоких грехах расизма в современном обществе: среди них, Плачьте любимую страну Алан Патон, Убить пересмешника Харпер Ли, Я знаю, почему птица в клетке поет Майя Анджелоу, Ночь Эли Визель и Black Boy Ричард Райт.

Примечательной особенностью этого судебного приговора было то, как он концептуально столкнулся с обычным дефолтным вопросом, который наполняет нашу судебную систему в целом: сколько времени тюремное заключение заслуживает преступления? В прошлом году этот вопрос вошел во многие разговоры по поводу того, что студент университета в Калифорнии был приговорен к шести месяцам тюрьмы за изнасилование. Большой протест приветствовал этот мягкий приговор, но он спровоцировал от отца обвиняемого встречный протест, что даже шесть месяцев были суровым наказанием за то, что, вероятно, «20 минут действия» для его сына-насильника. Он не предполагал, что ничего, кроме приятного, это опыт молодой женщины.

Странная математика работает в нашей системе уголовного правосудия: за каждое преступление - подходящее время в тюрьме. Философы часто говорят о трудностях сравнения «яблок и апельсинов». Это разные фрукты, которые нельзя вкладывать в одну и ту же категориальную корзину. Более техническое описание этого маневра может быть «ошибкой неуместной конкретности». Перевод преступления расистских граффити на чтение книг, которые могли бы реформировать умы двух подростков, делает определенный конкретный рациональный матч с преступлением. Вводят их в тюрьму на пять лет - это совсем не подходит.

Где-то в марше от качественных до количественных оценок человеческого поведения мы терпим скачки, отрицающие рациональность. В недавнюю эпоху санкционированных наказаний за хранение наркотиков сами судьи иногда высказывали протест в связи с последствиями такого закона. В 2002, в штате Юта, один из Weldon Angelos, возраст 22, был выпущен приговор 55 лет в тюрьме за попытку продать полфунта марихуаны. Судья Пол Касселл, назначенный Бушем, назвал свой собственный мандат «несправедливым, жестоким и даже иррациональным». Двенадцать лет в этом предложении другой федеральный судья сократил предложение и освободил Анджелоса.

Существует ли устойчивая рациональная формула для сопоставления лет тюрьмы с серьезностью преступления? Сколько времени в тюрьме за преступление? Действительно, почему тюрьма как наш обычный ответ на практически все преступления 5,000, подсчитанные Фондом наследия на страницах 27,000 Кодекса США? Вне всякого сомнения, обычное расследование в любом суде о штрафах за кого-либо, признанного виновным в этих преступлениях и в общих центрах, на вопрос: «Сколько времени в тюрьме?»

Вопросы старые и глубоко укоренились в нашей правовой культуре. Средневековые замки обычно включали подземелья в их планы строительства. В его Заметки о штате Вирджиния, написанный на ранних 1780 вместе с его пытками размышлений о рабстве, Томас Джефферсон предложил «пересмотренный код для пропорциональных преступлений и наказаний», составленный из традиций английского общего права и древнеримского прецедента. Он предлагает преконституционным читателям шкалу преступлений и наказаний, исходящих от смертной казни за «государственную измену», но за безнаказанность за «самоубийство, отступничество и ересь» (которые в рационалистическом возрасте «жалеют, а не наказываются». ) Известный в своем списке матчей 22 - это его предположение о том, что убийство и измены заслуживают смертной казни, но изнасилование, содомия и поджог этого не делают. Затянувшись от средневекового закона в его списке, его явная терпимость к наказанию мелкой измены «рассечением», которая напоминает экстра-особые казни путем повешения, разборки и расчленения, которые остались в английском законе в 19th го века.

Тем не менее для создающего поколения был Билль о правах, который должен был запретить «жестокое и необычное наказание». Однако в списке Джефферсона было убеждение, что правосудие за взятие жизни или имущества должно требовать конфискации имущества преступника от имени жертв и «содружества».

Здесь был определен определенный скачок к иррациональному. Как оправдать возврат украденного имущества государству, а не оригинальному владельцу? Возможно, некоторые юридические философии ответят, что все преступления - это нападение на более крупное сообщество, представленное правительством. Можно сделать вывод, что требование обвинения в оплате судебных издержек имеет смысл. Не настолько разумным является абстракция, что государство, которое делает законы, является жертвой преступления.

Поскольку движение реституционного правосудия настаивало бы, когда это возможно, справедливое средство возмещения ущерба жертвам должно иметь более широкое место в наших представлениях о «уголовном правосудии». Жертвам воровства необходимо не только символическое удовлетворение, что преступник подвергнется какому-то наказанию, исполнитель выплатит стоимость похищенных вещей.

Мы должны тщательно изучить историю, связанную с каталогами Джефферсона по преступлениям и наказаниям, чтобы узнать, почему американский закон устранил некоторые из его формул. Именно так, много истории нашего нынешнего кризиса подразумевается в «таблице приговора», принятой Конгрессом США между 1987 и 2010 для необязательного руководства федеральными уголовными судами. Этот документ является чудом адвокатской спецификации предполагаемых приступов между преступлениями и наказаниями. Разделенные между четырьмя «зонами» повышенной тяжести преступлений, скорректированными по «пунктам уголовной истории», рекомендуемые приговоры варьируются от шести месяцев до пожизненного заключения к смертной казни.

Я понимаю, что эта карта, хотя и не является обязательной, теперь сопровождается многими федеральными судьями в качестве руководства, поскольку она поддерживает Конгресс и, таким образом, снимает часть дискреционного бремени решения от работающих судей.

Но опять же, во всем этом квази-математическом расчете юридической справедливости есть что-то узкое, обманчивое и потенциально жестокое, начиная с нашего «дефолтного» предположения о тюрьме как реакции общества на преступление. Настолько повсеместным и типичным является тот прибежище к тюремному заключению, что во всей иронии судьбы мы можем заключить, что в эпоху, когда наши тюрьмы переполнены заключенными, обвиненными в обвинениях в наркотиках, наша система уголовного правосудия пристрастилась к тюремному заключению.

Эта зависимость заслуживает нашего внимания и что по крайней мере в трех измерениях: (1) экономический, (2) политический и (3) моральный.

(1) Американское общество тратит не менее $ 80 миллиарда на наше лишение 2.3 миллионов граждан. До сих пор не доказано, что $ 60,000, который мы ежегодно тратим в штате Нью-Йорк, чтобы держать адвоката за решеткой, - это деньги, потраченные на сокращение преступности. Тюремное образование и пост-тюремная работа - лучшие ограничения на рецидивизм. Пятьдесят процентов безработных заключенных, недавнее исследование, проведенное в США в суде, скорее всего, вернутся в тюрьму в отличие от 7 процентов от занятых после тюрьмы.

(2) В целом политика ставит людей в тюрьму и удерживает их там. Недавно Адам Хохшильд отметил, что американская система выборов судей и прокуроров делает их чувствительными к предстоящим избирательным сезонам, так что в штате Вашингтон, например, судьи, как правило, повышали свои предложения примерно на 10 процентов накануне их выборы. Обычным в нашей политике является сила аргументов «жестких по отношению к преступлению» в отношении суровых тюремных заключений. Это, несмотря на сомнение в том, что ученые-социологи давно опираются на представление о том, что чем дольше времени в тюрьме, тем менее вероятно, что он снова оскорбит. Фактически, тюрьмы обучают многих заключенных навыкам, которые служат будущей преступности. Для каждого заключенного, который считает тюрьму настоящей «тюрьмой», есть другой, который соглашается с бывшим заключенным в Милуоки, который сказал социологу Мэтью Десмонду: «Тюрьма не шутка. Ты должен сражаться каждый день в тюрьме, за свою жизнь.

(3) Обсуждение моральных проблем преступности и наказания часто очень поверхностно в наших религиозных учреждениях. Я вряд ли могу сосчитать время в церковных дискуссиях, когда кто-то цитирует Исход 21: 24 - «жизнь на всю жизнь, глаз для глаз, зуб для зуба», как будто эта формула для реванша тита для тата - это сердце послания к ивритской Библии о социальной реакции на человеческое проступки. Немногие цитаты из 21: 24, похоже, знают о следующем стихе, который поддерживает идею реституционного правосудия с инструкцией, что если рабский владелец так же выбивает зуб раба, этот раб должен быть освобожден. Exodus 21 использует такие термины, как «реституция», как ответы на законотворческие отношения, общие с нормами реституционного правосудия.

Более того, что касается наказания за человеческий грех в целом, Библия, от Бытия до Откровения, полна учений, которые просят верующих подражать «справедливости» Бога, которая наполнена милосердием и прощением, вера, которая является основной для пророков Израиль относительно учения Иисуса.

Учащимся уголовного правосудия следовало бы починить стихотворение Роберта Фроста "Звездный сплиттер, "Который рассказывает историю астрономы-любящего фермера, который отправляется в тюрьму после того, как был осужден за сжигание его сарая, чтобы обезопасить деньги на покупку телескопа. После его года в тюрьме его соседи должны решить, могут ли они теперь обращаться с ним как соседом. Ну, говорит поэт, что, если мы не считаем никого достойным гражданства после некоторого нарушения закона? В самом деле,

Если один за другим мы подсчитывали людей
Для наименьшего греха это не займет у нас много времени
Чтобы добиться этого, нам не с кем было жить.
Ибо быть социальным - значит прощать.

Стихотворение, как и многие цитаты из еврейской и христианской Библий, не предполагает, что какое-то наказание за преступление противоречит прощению, а скорее дает надежду на то, что преступник восстановит свое гражданство.

Безусловно, страсть к сопоставлению разновидностей преступлений и наказаний не совсем ошибочна, поскольку преступления происходят в разной степени ущерба жертвам. Но человеческие добродетели и пороки вряд ли могут быть переведены на математические ценности, а не на годы в тюрьме. В своей широко читаемой книге, Новый Джим Кроу, Мишель Александр нацеливается на абсурдность закона «трех ударов» в Калифорнии (в настоящее время отменена), который в одном случае привел к наказанию кражи трех гольф-клубов с 25 годами тюремного заключения без права условно-досрочного освобождения. Еще одна кража пяти видеокассет получила предложение 50 лет без права условно-досрочного освобождения. Как высказал судья Верховного суда Дэвид Соутер, если этот последний приговор «не является грубо несоразмерным, то принцип применения наказания к преступлению не имеет смысла».

Мы должны задаться вопросом, терял ли этот принцип свой смысл на протяжении столетий своего господства в наших системах уголовного правосудия.

Это после впервые появился на BillMoyers.com.

Об авторе

Дональд У. Шрайвер младший - этик и рукоположенный пресвитерианский министр, который был членом Совета по международным отношениям США с 1988 и был президентом Союзной семинарии от 1975 до 1991. В его работах основное внимание уделялось тематическим исследованиям стран в области трансформации конфликта, в том числе США и его борьбе за справедливость в расовых отношениях. Его публикации включают «Этика для врагов: прощение в политике» (1998) и «О второй мысли: очертания моей жизни» (2009). В 2009 он был награжден 18th Grawemeyer Award в религии за идеи, изложенные в его книге «Честные патриоты: любить страну достаточно, чтобы помнить о своих проступках» (2008).

Книги по этой теме

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = тюремное наказание; maxresults = 3}

справедливость
enafarZH-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

Следуйте за InnerSelf

Google плюс значокfacebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ПОСЛЕДНИЕ СТАТЬИ

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Следуйте за InnerSelf

Google плюс значокfacebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}