Почему мы приветствуем поэтическое правосудие и отчаяние в поэтической несправедливости

отношение

Почему мы приветствуем поэтическое правосудие и отчаяние в поэтической несправедливости

Недавно это было сообщает что охотник, который стрелял в слона, был раздавлен, когда он упал на мертвых поверх него. Друг отправил мне по электронной почте рассказ одним словом в теме: «Справедливость!»

Дополнительные (и несколько менее спорные) примеры поэтической справедливости включают: террориста, искалеченного его собственной бомбой, прежде чем он сможет нанести ущерб другим; морализирующий, вызывающий вину проповедник, которого поймали за обманывание жены проституткой; и анти-черный расист, который обнаруживает через тестирование ДНК, что он частично африканского происхождения.

В моей жизни я рассказываю о черной женщине, которая была враждебной ко мне за то, что она была белым парнем, романтически связанным с другой черной женщиной, но которая в конечном итоге вышла замуж за самого белого парня. Я улыбаюсь каждый раз, когда я думаю о ней.

Что такое поэтическая справедливость?

Поэтическая справедливость обычно определяется как результат, в котором «порок наказывается» в «особенно подходящем» или «особенно подходящем» способе. Но неясно, что наказание действительно происходит в вышеупомянутых случаях. Люди подвергаются вреду или дискомфорту, но эти плоды не преднамеренно навязываются агентом, чтобы осуждать проступки, прямое понимание наказания.

Кроме того, даже если кто-то хочет считать эти плоды «наказаниями» в широком смысле, естественный вопрос, задаваемый вопросом: что именно делает их особенно или особенно подходящими?

Некоторые другие словари предлагают ответ на этот вопрос: что наказание доставляется иронично. Но это не кажется мне совершенно правильным. Да, агент оказывается в (плохой) ситуации, которую он или она не ожидал, но получить пойманный и приговоренный судом не составляет поэтического правосудия, даже если это неожиданно.

Кроме того, ирония часто означает означать несоответствие, но то, что выделяется для меня поэтичной справедливости, заключается в том, что она настолько уместна. В поэтической справедливости существует какая-то гармония - или эстетическое единство, которую обычные определения не могут захватить.

Давайте попробуем вот что: поэтическая справедливость - это, как правило, лицо, которое неправомерно причинило вред другому, а затем получило такой же вред из внесудебных источников, или ущерб другого рода, причиненный его вредным действием, или (лучше всего?) Вред такого же рода, вызванного его вредным действием.

Реальность поэтической несправедливости

Достоинством этого понимания поэтической справедливости является то, что он, естественно, вызывает параллельный анализ поэтической несправедливости. Люди не часто говорят об этой категории, но некоторые события точно описаны таким образом.

Я думаю о Мия Родольфо-Сиосон, мой одноклассник, который был умным, красивым и добрым и который работал над продвижением мира и справедливости в Центральной Америке. Она была расстреляна в университетском городке в середине 20s невменяемым боевиком и парализована с шеи на всю оставшуюся жизнь. Несмотря на это, она занималась благотворительной работой до ее 30 - только для того, чтобы получить рак молочной железы и умереть в возрасте 40.

Более известный случай убийства 1993 американского студента по обмену Фулбрайтом Эми Биль также приходит на ум как пример поэтической несправедливости. Она была молодым антиапартеидом и активистом демократической партии, который был заколот и избит до смерти Кейптаун группой чернокожих людей, потому что она была белой. (Есть, напротив, какая-то поэтическая справедливость в том, что два ее убийцы пришел на работу для основы названный в ее честь.)

Полагаю, поэтическая несправедливость характерна для человека, который вышел за рамки морального долга помогать другим, а затем получил вред, возможно, того же вида, которого она пыталась облегчить, и (хуже всего?) От тех, кого она пытался помочь.

Реагирование на поэтический / правосудие

Почему поэтическая справедливость иногда может быть ужасной и поэтичной несправедливостью ужасной? Почему мы склонны приветствовать поэтическое правосудие и качаем головы в отчаянии поэтичной несправедливости?

Поэтическая несправедливость кажется ужасной для меня отчасти из-за абсурда, бесполезности или бессмысленности. Хотя философы выделить между этими вещами, что у этих плохих есть общее, является неспособность достичь желаемых целей перед лицом попытки. Или, что еще хуже, причиной или страданиями нежелательных условий перед лицом стремления к продвижению желательных. Помимо несправедливости, которая не заслуживает зла, когда кто-то пытался сделать добро, здесь есть что-то бессмысленное, или отходы.

Теперь, что делает поэтический суд настолько вкусным, время от времени? Иногда нам нравится поэтическая справедливость, потому что закон не в состоянии оценить то, что заслуживает. Возвращаясь к вышеприведенным случаям, было предположительно законно стрелять в слона и проявлять расистские настроения. Только поэтическая справедливость могла справиться с этой задачей.

Но этот момент не доходит до сути вопроса, потому что закон может иметь дело, например, с террористом. Почему лучше, в какой-то мере, что он получил травму от своей попытки бомбежки, чем то, что он был приговорен к тюремному заключению за то, что совершил такую ​​попытку?

Часть объяснений может заключаться в том, что другим людям не нужно выполнять неприятную и морально сомнительную задачу нанесения штрафов. Мы никогда не можем быть абсолютно уверены в том, что кто-то заслуживает наказания, или что мы оправданы в том, чтобы дать кому-то наказание, которого он заслуживает. Лучше, если Бог, или природа, или виновный человек сам наносит вред.

Но этого тоже недостаточно. Предположительно, в некоторых отношениях также лучше, что противоправный поступок виновного наносит ему вред, чем тот заслуженный вред ему происходит от всеведущего Бога или невежественного характера. Зачем?

БеседаНа данный момент я не могу сказать точно. Но у меня возникает соблазн подумать, что это имеет какое-то отношение к последствиям не только для виновных, но и для тех, кто находится под угрозой или пострадал от них. Если кто-то плохо себя ведет, тем лучше, что этот человек дает нам что-то, о чем можно улыбаться.

Об авторе

Таддеус Мец, заслуженный профессор философии, Университет Йоханнесбурга

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

{AmazonWS: searchindex = Книга, ключевые слова = карма; maxresults = 3}

отношение

Вам также может понравиться

enafarZH-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

Следуйте за InnerSelf

Google плюс значокfacebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Следуйте за InnerSelf

Google плюс значокfacebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

Я получаю небольшую помощь от друзей