Почему некоторые американцы меняют свои имена?

безопасность

Почему некоторые американцы меняют свои имена?
На протяжении десятилетий коренные американские евреи меняли свои имена, чтобы улучшить перспективы своей работы.
Billion Photos / Shutterstock.com

В 2008 Newsweek опубликовала статью о кандидате в президенты Бараке Обаме под названием "От Барри до Барака".

Рассказ объяснил, как кенийский отец Обамы, старший брат Барака Обамы, выбрал Барри как прозвище для себя в 1959, чтобы «вписаться». Но младший Барак, которого звали Барри с детства, решил вернуться к его имя, Барак, в 1980, как студент колледжа, соглашающийся с его личностью.

История Newsweek отражает типичный взгляд на изменение имени: иммигранты в более раннюю эпоху изменили свои имена, чтобы ассимилироваться, в то время как в нашу современную эпоху этнической гордости иммигранты и их дети с большей вероятностью сохраняют или возвращают этнические имена.

Тем не менее, мои исследования по изменению имени предлагают более сложный рассказ. В течение прошлых лет 10 я изучил тысячи измененных имен, поданных в гражданский суд Нью-Йорка от 1887 до сегодняшнего дня.

Эти ходатайства предполагают, что изменение имени значительно изменилось со временем: в то время как в начале X-XXXX века евреи меняли свои имена, чтобы избежать дискриминации, сегодня это более разнообразная группа людей, меняющих свои имена по целому ряду причин, от получения государственных пособий до объединения их семей.

Евреи надеются улучшить перспективы своей работы

Из 1910s через 1960 подавляющее большинство людей, ходатайствующих об изменении своих имен, не были иммигрантами, которые хотели, чтобы их имена были американизированы. Вместо этого они были коренными американскими евреями, которые столкнулись со значительной институциональной дискриминацией.

В 1910 и 1920 многие работодатели не нанимали евреев, а университеты начали устанавливать квоты на еврейских заявителей. Один из способов сказать, был ли кто-то евреем, было его или ее именем, поэтому имело смысл, что евреи хотели бы избавиться от имен, которые «звучали» по-еврейски.

Поскольку Дора Сарьетцки, стенографист и машинист, объяснил в своем ходатайстве 1937:

«Мое имя оказалось отличным препятствием для обеспечения позиции. ... Чтобы облегчить работу, я принял имя Дорис Уотсон.

Поскольку большинство просителей были коренными американцами, это было не в подходе. Это был прямой ответ на расизм.

Меняющееся лицо изменения имени

В то время как 80 процент просителей в 1946 стремился стереть их этнические имена и заменить их более универсальными «американскими звучащими», только 25 процентов просителей в 2002 сделали то же самое, Между тем, немногие смены имени в прошлые годы 50 фактически приняли такое решение, как Барак Обама: только около 5 процентов всех именных имен в 2002 искали имя более этнически идентифицируемое.

Итак, почему в 21st веке люди чувствуют себя вынужденными изменить свои имена?

Демографические данные заявителей об изменении имени сегодня - и причины, которые они дают, - предполагают сложную историю расы, класса и культуры.

Иудейские имена исчезли в петициях за последние два десятилетия XIVXX века. В то же время число афро-американских, азиатских и латиноамериканских заявителей резко возросло после 20.

С одной стороны, это отражало изменение демографии города. Но произошел заметный сдвиг в классе петиционеров. Хотя только 1 процент просителей в 1946 жил в районе со средним доходом ниже черты бедности, 2012, 52 процентов просителей жили в таком районе.

Навигация по бюрократии

Эти новые петиционеры не стремятся улучшить свои образовательные и трудовые перспективы в большом количестве, как евреи 1930 и 1940.

Вместо этого сегодняшние просители, похоже, пытаются сопоставить свои имена с именами других членов семьи после развода, принятия или оставления. Или они хотят исправить бюрократические ошибки в своих записях - ошибочные или ошибочные имена, которые долго игнорировались, но все чаще становятся серьезными проблемами в 21st веке.

После сентября 11 одержимость нации повышенная тревога, окружающая документы, удостоверяющие личность, Эта тревога, по-видимому, особенно обременена бедными, кому теперь нужны имена в свидетельствах о рождении, чтобы они соответствовали водительским удостоверениям и другим документам, чтобы получить рабочие места или государственные пособия.

Примерно 21 процентов просителей в 2002 стремились исправить ошибки в своих жизненно важных документах, а в 1942 было представлено лишь около 4 процентов ходатайств об изменении ошибки в документе, удостоверяющем личность.

«Когда я подаю заявку на премиальную программу Medicare, один проситель объяснил в 2007, «Они отрицали это, потому что мое имя не соответствует моей карте социального обеспечения».

Зачем менять свое имя, если это не поможет?

Существует и еще одно ключевое различие между сегодняшним и ранним 20-м веком: ограниченная мобильность вверх.

Даже если множественные исследования показали что люди с афро-американскими звучащими именами чаще сталкиваются с дискриминацией в отношении работы, бедные афроамериканцы в Бруклине и Бронксе не избавляются от своих афро-американских имен.

Возможно, это потому, что бедные или рабочие люди в 21st-century America имеют меньше возможностей для повышения мобильности чем для евреев в 1940, работающих в качестве клерков, продавцов и секретарей.

Поэтому, даже если иметь этническое звучание может помешать умениям афроамериканцев среднего класса найти лучшую работу, меньше людей из цветного цвета могут изменить свои имена.

Расизм против арабо-американцев

Существует одно яркое исключение, и он демонстрирует, что в американском обществе продолжает играть активная дискриминация по признаку роли.

После сентября 11 произошел всплеск петиций у людей с арабскими именами.

Их ходатайства были очень похожи на заявления евреев в 1940, хотя многие из этих новых просителей были более откровенными в отношении ненависти, с которой они столкнулись:

«Преобладающие отношения и предрассудки в отношении лиц арабского происхождения отрицательно сказались на результате террористических атак сентября 11, 2001», - писал один заявитель. «Истец хочет изменить свое имя на менее демонстративно мусульманское / арабское имя».

Однако 2012 просители с мусульманскими или арабскими именами перестали менять свои имена в большом количестве. Вероятно, это не имеет ничего общего с более терпимым обществом. Вместо этого, в 2009, Департамент полиции Нью-Йорка начал проводить наблюдение в мусульманские и арабские общины Нью-Йорка, используя ходатайства об изменении имени Гражданского суда, отправив сообщение о том, что акт изменения вашего имени может сделать вас столь же подозрительным, как и его сохранение.

Несмотря на то, что в прошлые 125 годы произошли существенные изменения в заявлениях об изменении имени, есть один длительный урок: изменение имени - не простая история. Он не прошел гладко из эпохи, в которой иммигранты просто хотели вписаться, в эпоху, когда разнообразие приветствуется.

Вместо этого перемена имен иллюстрирует, что расовая ненависть и подозрительность были долговременным присутствием в американской истории, и что переплетенные определения расы и класса усиливают и ограничивают возможности людей с цветом.Беседа

Об авторе

Кирстен Фермаглич, доцент, Университет штата Мичиган

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги этого автора

Розенберг по любому другому имени: история еврейского имени, меняющегося в Америке (серия Гольдштейна-Горена в истории евреев Америки)

безопасностьАвтор: Кирстен Фермаглич
Переплет: Твердый переплет
Студия: NYU Press
Метка: NYU Press
Издатель: NYU Press
Производитель: NYU Press

купить сейчас
Редакционный обзор:
Новаторская история практики смены еврейского имени в 20-м веке, показывающая, как много в названии
Наше мышление об изменении еврейского имени имеет тенденцию сосредотачиваться на клише: амбициозных кинозвездах, которые приняли гламурные новые имена, или бесчувственных чиновников острова Эллис, которые изменили иммигрантские имена для них. Но, как элегантно показывает Кирстен Фермаглих, реальная история намного глубже. Скребая под поверхностью, Фермаглих рассматривает ранее неисследованные петиции об изменении имени, чтобы разрушить клише, показывая, что в Нью-Йорке двадцатого века изменение еврейского имени было на самом деле широким и добровольным поведением: тысячи простых еврейских мужчин, женщин и детей юридически изменили свои имена, чтобы ответить на всплеск антисемитизма. Вместо того, чтобы пытаться избежать своего наследия или «пропустить» нееврея, большинство людей, меняющих имена, оставались активными членами еврейской общины. Хотя изменение имени позволило еврейским семьям избежать антисемитизма и достичь статуса белого среднего класса, эта практика также создала боль в семьях и стала стигматизированным, забытым аспектом американской еврейской культуры.
Эта первая история смены имени в Соединенных Штатах предлагает ранее неисследованное окно в американскую еврейскую жизнь на протяжении всего двадцатого века. Розенберг под любым другим именем демонстрирует, как исторические дебаты об иммиграции, антисемитизме и расе, классовой мобильности, поле и семье, границах еврейской общины и власти правительства изменяются, когда изменение имени становится частью разговора.
Разрабатывая судебные документы, устные истории, архивные записи и современную литературу, Фермаглих убедительно утверждает, что изменение имени оказало длительное влияние на американскую еврейскую культуру. Обычные евреи были вынуждены подумать об изменении своих имен, так как видели, как это делают их друзья, семья, одноклассники, коллеги и соседи. Лидеры еврейских общин и борцы за гражданские права должны были рассматривать лиц, меняющих имена, как часть еврейской общины, поэтому изменение имени стало ключевой частью раннего законодательства о гражданских правах. И еврейские художники создали критические портреты сменщиков имен, которые в течение десятилетий сохранялись в американской еврейской культуре. Эта книга заканчивается тревожным осознанием того, что процветающие евреи, найденные путем изменения их имен, не так доступны для китайских, латиноамериканских и мусульманских иммигрантов, которые хотят воспользоваться этим правом сегодня.




Женская Мистика (Нортон Критические Издания)

безопасностьАвтор: Бетти Фридан
Переплет: Книга в мягкой обложке
Особенности:
  • Б Книга в хорошем состоянии

Марка: Бренд: WW Norton N Company
Создатель (ы):
  • Кирстен Фермаглич
  • Лиза Файн

Студия: В. В. Нортон и компания
Метка: В. В. Нортон и компания
Издатель: В. В. Нортон и компания
Производитель: В. В. Нортон и компания

купить сейчас
Редакционный обзор:

Первое студенческое издание национального бестселлера Бетти Фридан, опубликованное в честь его пятидесятой годовщины. Женская мистика навсегда изменил сознание Америки, определив «проблему, которая не имеет названия».Женская мистика (1963) - мощная критика роли женщин в современном американском обществе. Опираясь на новые стипендии в области социальных наук, Бетти Фридан напала на широкий круг учреждений, в том числе женские журналы, женские колледжи и рекламодателей, за продвижение одномерного образа женщины как счастливой домохозяйки. Этот образ, предположил Фридан, создал «женскую мистику», убеждение, что «удовлетворенность женщиной имела только одно определение для американских женщин после 1949 - домохозяйка-мать». Вскоре книга стала национальным бестселлером с более чем миллионом копии проданы.

Это Нортон Критическое издание феноменальной книги Фридана прослеживает его культурное и историческое значение в течение первых пятидесяти лет. Текст Женская мистика сопровождается введением и полностью аннотирован.

Книга Фридана является продуктом ее ранней жизни как активиста, студента и интеллектуала, в то же время опираясь на собственный опыт жены и матери. «Происхождение и влияние» включает в себя статьи, которые помогли сформировать идеи автора о женщинах и обществе. Эти работы тематически организованы: «Мир детства», «Интеллектуальное влияние», «Домашняя жизнь и« момизм »во время холодной войны», «Феминизм народного фронта», «Сила женской мистики на Бетти Фридан?» И, наконец, «Тенденции участия женской рабочей силы в двадцатом веке». Среди авторов были Роберт С. и Хелен Меррелл Линд, Фридрих Энгельс, Маргарет Мид, Амрам Шейнфельд и Симона де Бовуар.

1960 были временем великих потрясений в Америке, когда в обществе произошли радикальные изменения, в том числе права женщин, гражданские права, движения за мир, экологические движения, студенческая активность и сексуальная революция. Это было также время, когда ряд американских еврейских интеллектуалов, включая Фридана, сравнивали американскую жизнь и разрушение нацистами. «Поворот шестидесятых: политическое, интеллектуальное и культурное брожение» дает читателям понимание Женская Мистика современный контекст через соответствующие документы правительства США и голоса Элеоноры Рузвельт, преподобного Мартина Лютера Кинга-младшего, Хелен Герли Браун и Бруно Беттельхайм.

Более впечатляет, чем даже Женская Мистика статус бестселлера и споры, которые он вызвал в национальной прессе, имеют более широкое культурное значение. Сотни женщин написали Фридану о том, как книга повлияла на них лично. «Воздействие» включает в себя подборку этих писем из «Бетти Фридан Пейперс», а также феминистские сочинения второй (Паули Мюррей, Робин Морган, Белла Абзуг) и третьей (Ребекка Уокер, Наоми Вольф, Дженнифер Баумгарднер и Эми Ричардс) волны феминизма и обратная реакция против движения и Женская мистика (Филлис Шлафлай).

Книга также включает в себя раздел о стипендии на Женская мистикас выдержками из таких ученых, как Даниэль Горовиц, Джоан Мейеровиц, Рут Розен и Стефани Кунц. Анализ Бетти Фридан как историка, эволюция ее идей и наследие Женская мистика на его пятидесятую годовщину включены.

Хронология жизни и работы Бетти Фридан и Избранная библиография также включены.





100 Вопросы и ответы об американских евреях с путеводителем по еврейским праздникам

безопасностьАвтор: Мичиганская государственная школа журналистики
Переплет: Книга в мягкой обложке
Особенности:
  • Для всех наших книг; Груз будет доставлен в нужное время. 100% удовлетворение гарантировано!

Создатель (ы):
  • Кирстен Фермаглич
  • Robert Alper

Студия: Школа журналистики Государственного университета Мичигана
Метка: Школа журналистики Государственного университета Мичигана
Издатель: Школа журналистики Государственного университета Мичигана
Производитель: Школа журналистики Государственного университета Мичигана

купить сейчас
Редакционный обзор: This simple, introductory guide answers 100 of the basic questions non-Jews ask in everyday conversation. It has answers about Judaism and Jewish culture, customs, identity, language, stereotypes, politics, education, work, families and food. This guide is meant as a quick, introduction for non-Jews in business, schools, congregations, government, medicine, law enforcement, human resources who need a starting point in learning about Jewish neighbors and co-workers. It can lead to deeper conversations.
Вопросы включают в себя:
  • Are Jews a religion, race, ethnicity, nationality, culture or a people?
  • What is the Jewish Diaspora?
  • Are all Jewish people ritually observant?
  • What do we call the Jewish religion?
  • How did Judaism begin?
  • What is the Torah?
  • What is the Tanakh?
  • What is the Talmud?
  • What does it mean to be "God's chosen people?"
  • What is the difference between a rabbi and a cantor?
  • Why do some Jewish people not drive, use electricity or engage in certain other activities on Shabbat?
  • Why are there so many Jewish holidays from work or school?
  • What are the major branches of Judaism?
  • How many synagogues are in the United States?
  • Can non-Jews attend Jewish services?
  • How are Judaism, Christianity and Islam alike?
  • How are Judaism, Christianity and Islam different?
  • Who are Jews for Jesus?
  • How long have Jewish people lived in the United States?
  • What is the Jewish leadership structure?
  • What is the language of Jewish prayer and the Torah?
  • Is the Hebrew in the Torah the same as spoken Hebrew?
  • What is the difference between Hebrew and Yiddish?
  • What is the guttural sound used in Hebrew?
  • Which is correct, temple or synagogue?
  • Can you tell whether someone is Jewish by the name?
  • Do Jewish people prefer to keep to themselves?
  • Why do Orthodox Jews have a distinctive way of dressing?
  • Are there other traditions for men's hair?
  • Do Jewish women cover their heads, also?
  • What does kosher mean?
  • Is kosher for Passover different from regular kosher?
  • me Jewish people keep kosher while others do not?
  • What other foods are associated with Jews?
  • What is the role of wine in Jewish tradition?
  • What is the Jewish population in the United States?
  • What states have the largest Jewish populations?
  • How well do Jews do economically?
  • Are Jewish people generous?
  • Do Jewish people marry outside their religion?
  • Do most Jewish parents raise their children in the Jewish religion?
  • What is Judaism's position on birth control?
  • What is Judaism's position on abortion?
  • Why is circumcision important?
  • What is a bar or bat mitzvah?
  • In a Jewish wedding, why does the groom break a glass?
  • Does Judaism permit divorce?
  • What are Jewish traditions for funerals and burial?
  • Does Judaism permit cremation?
  • What do Jewish people believe about the afterlife, heaven and hell?
  • Is Jewish lineage passed down from the mother or the father?
  • Can women be rabbis and cantors?
  • Why are women and men separated in Orthodox synagogues?
  • What does Judaism say about gay rights?
  • How educated are American Jews?
  • What is Hillel?
  • What is the Birthright program?
  • Which major political party do Jewish voters support?
  • How many members of Congress are Jewish?
  • Is there a Jewish lobby?
  • When and where was the Holocaust?
  • How many Jews died in the Holocaust?
  • Who else was killed in the Holocaust?
  • How is the Holocaust related to the beginnings of modern Israel?
  • What is a Holocaust denier?
  • Have Holocaust survivors received reparations?
  • Why is Jerusalem important to the Jewish people?
  • What is the Western Wall?
  • Do Jewish Americans support the policies of Israel?
  • What is Zionism?
  • What is anti-Semitism?
  • How often are hate crimes directed at Jewish people?
  • Why are Jewish people associated with money?
  • Do Jewish people control certain industries, such as banking or Hollywood?
  • Are many American Jews also citizens of Israel?
  • Why do Jewish people get blamed for trouble?
  • What is the Protocols of the Learned Elders of Zion?
  • What is a "blood libel"?




  • безопасность
    enafarZH-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

    Следуйте за InnerSelf

    Google плюс значокfacebook-значокTwitter-значокНовости-значок

    Получить последнее по электронной почте

    {Emailcloak = выкл}

    ПОСЛЕДНИЕ СТАТЬИ

    ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

    Следуйте за InnerSelf

    Google плюс значокfacebook-значокTwitter-значокНовости-значок

    Получить последнее по электронной почте

    {Emailcloak = выкл}