Рождение нового культурного мифа

Мифы имеют смысл в (и) культурном контексте. Когда меняется контекст, старые мифы перестают иметь смысл. Вот что случилось с греческими мифами более двадцати пяти столетий назад, когда философы вроде Ксенофана стали подвергать сомнению реальность традиционных богов и богинь. В том же духе наши собственные философы в течение последних двух столетий пытались заменить иудейско-христианские мифы, пытаясь заменить его светской заменой.

В мифе и философии: конкурс правды, философ Лоуренс Дж. Хатаб из Университета Доминиона утверждал, что миф не может и не должен сводиться к другим способам выражения (например, рациональному объяснению в философии, математике или науке) и что по-своему миф предлагает истины как реальные и важными, как рациональные рассуждения. Более того, согласно Хатату, когда философия пытается полностью разбить миф, она теряет свой путь; и эта попытка со стороны современной науки и философии демифологизировать человеческое сознание, которая ослабила наши связи с самыми глубокими истинами нашего культурного наследия.

Материалистические философы, против которых выступает Хатаб, говорят, что мы должны полностью избавиться от мифов, стать более рациональными и отучить себя от суеверий. Миф, говорят они, должен уйти в отставку в пользу науки. Но наука, хотя она сформулирована так, как она отличается от традиционных мифов, все еще служит мифической функции: она рассказывает нам, как началась Вселенная, откуда пришли первые люди, и как мир стал таким, каким он есть. Это предположение, что мы устраняем мифологию, основано на фундаментальном непонимании мифа и человеческой психики. Миф в какой-то форме неизбежен и необходим. Наши знания всегда конечны и всегда перекрываются нашей потребностью в значении. Наши мысли и устремления ищут какой-то символический язык, с помощью которого мы можем говорить и участвовать в том, что мы иначе не можем видеть, прикоснуться или попробовать. Какова наша цель, наш смысл, наша цель как люди? Это вопросы, на которые может ответить миф.

Практически каждый мыслящий человек видит необходимость в драматическом глобальном обновлении, если наш мир должен выжить; и, поскольку величайшие политики, художники, духовные лидеры и даже ученые знают в своих костях, только новый миф может вдохновить творческие культурные изменения. Но откуда взялся этот вдох?

По иронии судьбы, хотя многие ученые пытались полностью отменить миф, именно сама наука кажется мне основным источником нового мифа. Сильные стороны науки - это постоянная проверка теории с опытом и ее способностью генерировать новые теории в ответ на новые открытия. Хотя это еще очень молодое предприятие и способное порождать свои собственные иррациональные догмы, наука в принципе покорна и самокорректируется. В настоящее время кажется, что элементы нового мифа появляются через квантовую и теорию относительности, хотя более прямо и мощно через выводы антропологии (которая «открывает» мудрость коренных народов), психологии (которая только начинает развиваться всестороннее понимание человеческого сознания), социология (которая предлагает сравнительный взгляд на экономику и образ жизни людей) и экологию, а также через глубокий, почти универсальный человеческий ответ на взгляд планеты Земля из космоса, изображение, которое должно быть больше к технологии, чем к теоретической науке.

Кажется, каждый из этих источников способствует формулированию мифа, чьи общие черты становятся достаточно ясными, чтобы его можно было сформулировать в простой форме истории. Мы могли бы назвать это мифом об исцелении и смирении. Он начинается как нечто похожее на старый миф, но расходится довольно быстро.

Новая история

Десятки тысяч лет назад люди существовали благодаря сбору диких растений. Наши предки были кочевыми и жили в волшебной взаимозависимости с их окружением. Животные и деревья были их друзьями и говорили с ними. Конечно, они столкнулись с проблемами - например, с болезнями и несчастными случаями - но в целом они имели хорошее здоровье и стабильную и богатую общинную жизнь.

В то время как адаптация других существ к их окружению была физической и инстинктивной, люди развивали большие мозги, которые позволяли им адаптироваться и развиваться социально, духовно и лингвистически способами, которые были уникальными. Эта способность для внутреннего развития и, следовательно, для культурного изобретения позволила людям быстро реагировать на изменения окружающей среды. И окружающая среда изменилась - ледниковые периоды после теплых периодов; наводнения после засух - иногда в течение тысячелетий, иногда в течение нескольких часов или дней.

Самые драматические изменения климата были вызваны случайными массовыми столкновениями кометы или астероидов. По крайней мере, один раз, еще десятки тысяч лет назад, атмосфера планеты замерзла в течение многих лет пылью, поднятой от такого столкновения. Так много растений вымерли в те годы, когда люди прибегали к охотничьим животным для еды. Позже они сохранили привычку.

Затем, между десятью тысячами и двенадцатью тысячами лет назад, еще одна серия катастроф вдохновила на более человеческую адаптацию. До этого времени дикая игра была многочисленной - настолько, что человеческое население разрасталось. Но теперь многие из крупных охотничьих животных охотились на вымирание. Кроме того, климат повсюду быстро колебался, и уровень моря поднимался, утопая в густонаселенных прибрежных районах. Внезапно мир изменился, и люди тоже должны были измениться, чтобы выжить.

Племена, которые были наиболее глубоко травмированы этими событиями, как правило, жили в постоянном чрезвычайном положении, обвиняли себя в том, что они провоцировали богов и передавали их чувственную травму своим детям в форме оскорбительной дисциплины. Если раньше человеческие группы были эгалитарными, этот новый кризис, казалось, требовал строгого руководства. Мужчины - особенно самые сильные и наиболее управляемые - стали доминирующими. Племена начали бояться и сражаться друг с другом, бояться неба и стихий.

Еще одна социальная адаптация к катастрофе связана с основными способами, с помощью которых люди относятся к окружающей среде. Каждое существо и каждая культура должны выживать как путем адаптации к окружающей среде, так и путем изменения окружающей среды. Но между этими двумя направлениями действия существуют относительные степени компромисса. В случае наших предков-палеолитов, охваченных кризисом, некоторые, по-видимому, выбрали первое, решив больше узнать о природном мире, чтобы они могли лучше приспособиться к нему. Они мечтали о мифах, которые кодировали значения, связанные с защитой популяций диких животных, с сохранением числа людей в пределах границ и с соблюдением разнообразия и взаимосвязи сети жизни.

Однако другие люди решили сосредоточиться на адаптации окружающей среды к себе. Они одомашнили растения и животных; они очистили и вспахали землю. Они выбрали лучшие места и построили постоянные поселения. Население этих групп продолжало расти беспрепятственно. По мере увеличения размеров поселений социальные структуры стали более стратифицированными, а классы развивались. Несколько человек стали богатыми и могущественными; остальные старались сделать себя полезными. По мере расширения их территории они вступили в конфликт с другими оседлыми группами, с которыми они сражались или формировали союзы; или с собирателями пищи и охотниками, которых они убили или поработили.

Где бы они ни обосновались, они исчерпали землю. После нескольких поколений голод ударит, и они будут двигаться дальше. В конце концов, однако, их население и территории выросли настолько, что больше некуда идти. Между тем, практически все народы, которые переняли первый вариант, теперь поглощены землями плантаторов и пастухов. Возросли огромные города, и устройства были изобретены по любой мыслимой цели - для связи, транспортировки, производства, приготовления пищи, уборки, личной гигиены и массового убийства. Кормление масс в городах и производство всех этих новых устройств требовали все более интенсивного ведения сельского хозяйства и добычи полезных ископаемых и беспощадной регламентации человеческого труда.

Поскольку вся Земля начала кричать от усталости, когда города начали разлагаться в фракционной войне, а когда голод охватил более бедные классы групп посадки и пастбищ, молодежь последних начала искать несколько оставшихся народов, которые научились приспосабливаться к земле. Плантаторы, которые были настолько высокомерны, начали смиряться перед своими двоюродными братьями, от которых они давно ушли, и которых они убивали и порабощали при каждой возможности. Они начали смиряться перед дикими вещами и дикими местами Земли. Они поклялись исцелить и возобновить землю и создать священные узы взаимного уважения и помощи между видами и культурами. И они поклялись помнить, чтобы они не повторили те же ошибки.

Все вместе, постепенно, они поняли и освободили свои древние страхи. Они начали использовать накопленные и накопленные мудростью и знаниями в течение предыдущих тысячелетий, чтобы начать строить новый образ жизни, отличающийся как от их изначальных путей сбора пищи, так и от их более поздних способов посадки и пастбищ. Понимая теперь, что все они были глубоко раненными, они вместе решили исцелить глубокие последствия травмы и отказаться от насилия. Они научились ограничивать свое население и удовлетворять свои основные потребности все более простыми способами. Их социальные группировки стали меньше и более демократичными. Кризис, который они только что пережили, глубоко впечатлил их новым чувством нравственности: если раньше они праздновали необузданное потребление и накопление, теперь они знали опасности избыточного размера, скорости и изощренности. Они узнали, что только благодаря уважению всей жизни они могут снова жить в магической взаимозависимости с их естественным окружением. Теперь же, они уже начали видеть землю священной и слышать голоса деревьев и животных. И снова жизнь была хорошей.

ЭТО ПРАВДА?

Справедливо рассматривать этот новый миф со степенью скептицизма. В конце концов, мифы могут использоваться для манипулирования людьми. Во многих случаях отдельные люди или группы просто разработали новый миф, изучив требования и поправив их по этому случаю. В настоящее время появилось немало современных мифов нашей культуры - национальных мифов, экономических мифов, мифов о военных врагах и любимых политических лидерах. Но самые настоящие и самые настоящие мифы не производятся: они мечтают и пели, танцевали и жили.

При написании этой истории я прекрасно понимаю, что я в какой-то мере «обрабатываю» ее в указанном выше смысле, но в то же время излагаю ее из какого-то источника за себя. Я убежден, что основной набросок истории имеет свою собственную жизнь и является истиной, как в том смысле, что она является фактической, так и в том смысле, что она верна жизни. Конечно, ни один миф не является полностью верным, нежели любая научная теория, полностью истинная. Но если это поможет нам увидеть себя и нашу ситуацию с более всеобъемлющей точки зрения, тогда мы, возможно, выиграем, слегка удерживая ее на некоторое время и видя, как она влияет на то, как мы видим и что делаем.

Один из способов, которым я предлагаю проверить подлинность этого (или любого) нового мифа, - это задать вопрос, кому он служит? Служит ли это интересам влиятельных людей и институтов, которые привыкли создавать мифы? Или он служит большему избирательному округу?

Предполагая, что эта история в каком-то смысле представляет собой новый миф, такой как Юнг, что мы должны делать? Должны ли мы рекламировать его? В некотором смысле, это то, что я делаю, записывая его и публикуя. Если бы я не думал, что в упражнении есть какая-то полезность, я бы не стал беспокоиться. Но это ограниченная полезность. В конце концов, эта история является лишь одной артикуляцией нового мифа. Другие люди в разное время и с разными перспективами, несомненно, будут использовать его в других, возможно, более верных или более убедительных условиях. Некоторые расскажут историю на богословском языке, тогда как я решил не делать этого. Кроме того, есть много связанных рассказов, которые я пропустил из этой версии - те, которые связаны с возвращением Богини; с открытием нежной, честной мужественности; с деталями нашего реального или потенциального возобновления склеивания с животными, травами и камнями.

ЖИЗНЬ НОВОГО МИФА

Тем не менее, важнее, чем трансляция истории, это ее жизнь. Мы можем узнать ее правду только путем тестирования ее в лаборатории нашего поведения и восприятия. Конечно, такое усилие имеет смысл только в том случае, если у человека уже есть какое-то интуитивное чувство истины и необходимости нового мифа, которые, я считаю, есть у многих людей. Те из нас, кто видит необходимость ограничить рост населения и способствовать экономическому равенству и демократии; которые ищут способы почтить естественные циклы, энергии и равновесия и развивать женский принцип в мире и в нашем собственном сознании, все уже обращены к невидимому наброску этого нового видения человеческой цели и смысла.

Поскольку старый миф рушится, принимая с собой институты, экономики и жизни, возможно, нам нужна история, чтобы понять смысл углубляющегося хаоса и привести нас к более последовательной и устойчивой структуре существования. Но эта новая история послужит нам только тогда, когда она выберет свою силу из глубин нашего существа, где все сближается культура, природа и дух. Это факт, или это только принятие желаемого за действительное? - что, поскольку цементный фасад цивилизации становится все более впечатляющим, он также становится более хрупким. Трещины постоянно появляются. И через эти трещины мы видим человеческую уязвимость и ранение тех, кто населяет здание.

Еще глубже мы время от времени ловим проблеск света, пылающего в ядре человечества, огня, который горит в сердце творения. Этот огонь является источником, из которого растут новые культуры и новые виды; это порождающий потенциал самой жизни. И здесь лежит наша надежда: в пылу разрушения мира и обновления мира мы можем научиться жить в этом пламени.


родыЭта статья была взята из:

Книга Ричарда Хайнберга
Новый Завет с природой.

Перепечатано с разрешения издателя Quest Books. © 1996. http://www.theosophical.org.

Информация / Заказ книги.


Об авторероды

Ричард Хейнберг широко читал лекции, выступал на радио и телевидении и писал многочисленные эссе. Его альтернативная ежемесячная широкая сторона, MuseLetter, был включен в Утне читателей ежегодный список лучших альтернативных информационных бюллетеней. Он также является автором Празднуйте Solstice: Чествование Сезонные ритмы Земли через фестиваля и церемонии.


enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ