два бокала шампанского и воздушные шары ... праздник
Изображение на Векторы OpenClipart 

Мы видим, что депрессия сопровождается различными суб-качествами, такими как гнев, боль, беспомощность, страх, горе или печаль, но корень депрессии тот же. Мы видим субкачество, возникающее как наш способ относиться к депрессии или к очевидному субъекту депрессии.

Похоже, что депрессия возникает, когда мы обращаемся к нашему основному страху, что мы не способны к жизни и ее осложнениям. Это возникает из-за чувства ограниченности ума. Я подозреваю, что вся депрессия зависит от того, как наша идентичность или чувство отдельного эмоционального разума относится к жизни, когда мы чувствуем себя бессильнее воздействовать на нее по своему усмотрению, таким образом пробуждая чувство бесполезности.

Обособленность, исключительность и недостойность

Депрессия, по-видимому, возникает только из чувства наших исключительных внутренних качеств, и это ощущение, что мы преданы эксклюзивному знанию наших внутренних выработок - которые мы и известны только нам. Чувство быть отдельным и эксклюзивным является источником депрессии. Это возникает как реакция, которую испытывает наша личность, когда она чувствует себя немощной в ее воздействии на мир. «Мир» рассматривается как другие или вещи, или сочетание ситуаций и событий.

Некоторые условия могут указывать на то, что это самосознание не способно, не обладает силой в отношении к ним, но все же может не вызывать депрессии. То, что вызывает депрессию, - это те события, в которых мы чувствуем себя неспособными, которые имеют какой-то смысл или значение для нас. Они «идентифицируют» нас как не стоящих. Конечно, это субъективная интерпретация, определяемая тем, что, по нашему мнению, мы должны «быть» достойными.

Сам смысл исключительного ума поддается заполнению предположений, которые в значительной степени неоспоримы из-за изолированного качества, которое возникает из-за требования исключительности. Наше основное предположение состоит в том, что наши предположения (мысли и чувства о том, как это происходит) являются правильными.


графика подписки внутри себя


Как вывести себя из депрессии

Мы видим, что депрессия поднимается, когда мы достаточно отвлекаемся от наших предположений о сознательной форме или предмета депрессии или когда нам позволено, через состояние вещей, чувствовать себя сильным. Помимо этого мы ждем, пока не забудем.

Давайте посмотрим на возможное объяснение одного из самых жестоких и наиболее распространенных предметов депрессии, потери страстной любви. Во-первых, давайте рассмотрим наши предположения о страстной любви.

Я хотел бы использовать суровую, но точную аналогию нашего отношения к страстной любви. Мы считаем, что это хорошо; не только хорошая, но и одна из величайших вещей в мире. Кроме того, мы предполагаем, что его выполнение имеет отношение к конкретному объекту, другому человеку. Мы определяем его «доброту» в результате того, что это заставляет нас чувствовать себя хорошо. Он производит очень приятные ощущения в нашем телесном разуме. Опять же, так же и героин.

Страстная любовь и исцеление героина имеют много общего. Так называемые удовольствия, связанные с их достижением, являются результатом сдвига в ощущениях, которые позволяют организму-духу чувствовать себя хорошо с собой, когда на него воздействует объект этого исправления.

Эти ощущения связаны с различными формами чувств и восприятий. В любовной связи приятные ощущения часто ассоциируются с такими вещами, как дом, песня, прикосновение, привычка, чувство, звук, совместное общение, представление о мире.

Концепция «реальности», которая стимулируется или создает пьянящий аромат любви, - это концепция, в которой вас считают достойным «бытия» - она ​​содержит цель вашего существования. Конечно, то, что вам нужно, чтобы почувствовать себя достойным быть, может быть очень сложным и непонятным, в зависимости от различных идей и «значений», которые имеют в отношении вас события и вещи. Независимо от того, как вы туда попадаете, суть в том, что вы получаете эти хорошие ощущения, когда получаете "удар" по этой штуке, будь то другой человек или героин.

Когда "высокий" становится нейтральным

Эти ощущения в конечном итоге рассматриваются как просто «нейтральное состояние» и замечаются в первую очередь при их потере или отсутствии. Таким образом, жизнь становится негативом с целью получить или сохранить то, что выводит ее из негатива просто в нейтральное, с временным дополнительным притяжением в виде всплеска ощущений, сопровождающего вход в это состояние.

Еще одно качество, присущее обоим, - это растущее ощущение того, что их потеря угрожает выживанию или безопасности. Это чрезвычайно сильный мотивирующий фактор для поддержания отношений, порождающий негатив и страх как фон для отношений.

Если мы честно изучаем желание испытать страстную любовь, мы должны признать, что ее мотивация сильно связана с ощущениями телесного ума, которые мы получаем, когда по отношению к объекту нашей страсти и любви. Мы можем с большой радостью сказать, что это «любовь» к этому человеку, которая, конечно же, непримирима в нашем предположении и обучении. Мы говорим, что готовы умереть или убить за эту «любовь», и это хорошо, правильно и благородно. Собачье. Мы готовы умереть за исправление героина и не так претенциозны в этом!

В поисках «кайфа» любви ... или героина

Если мы безжалостно честны, мы замечаем, что на самом деле это не «человек», которого мы ищем - это ощущение, которое этот человек испытывает, когда мы находимся в их обществе, либо как присутствие, либо понятие, память. Этот опыт - это то, что нам нужно. Если бы он был создан кем-то другим, мы бы быстро перешли к другому. На самом деле не важно, кто или что представляет собой объект. Он должен просто выполнить требование этого опыта. Поэтому мы называем эту страстную любовь, и мы называем ее доброй.

Редкость в нашем восприятии объектов, которые вызывают эти ощущения - или которым мы позволяем вызывать эти ощущения, или используем в качестве предлога для их возникновения - является величайшим сторонником иллюзии, что они действительно имеют отношение к человеку, с которым мы сталкиваемся.

Представьте себе, если все и все создавали эти ощущения. Тогда наше постоянное состояние всегда будет таким, и мы не будем идентифицировать любовь к другому как причину. До тех пор, пока мы не сможем произвести этот опыт в себе, без объекта, являющегося причиной, пока мы чувствуем потребность в объекте достичь этих глубоких ощущений, тогда мы не можем по-настоящему любить «бытие» объекта. Каждый «любимый» становится для нас «мешком героина», и эта потребность всегда будет обладать свободной реляционной связью между существами.

Любовь, проистекающая из «бытия», а не из наличия

Любовь, проистекающая из «бытия», будет истинной только тогда, когда нет никакого смешения или слияния с какой-либо потребностью или зависимостью. Так и со страстью. Мы должны просто замечать, что есть вещи.

Страстное участие во всех вещах на уровне энтузиазма, любви, похоти, возбуждения, полноты выражения и чувств кажется очень функциональной частью жизни. Однако мы не сможем отдать должное этой страсти или любви, если не различаем, что есть что, и таким образом проясняем вопрос.

Позволяя вещам просто быть вещами, не прибегая к каким-либо осложнениям и значениям для нас о нашей личной ценности или способности, освобождает нас от них. Мы избегаем депрессии, поскольку ощущения, которые приходят и уходят, мало что говорят о нашем совершенстве. Мы не должны быть сметены отсутствием (или присутствием) этих ощущений. Поскольку ощущения замечены в отличие от их отсутствия, мы должны понимать и позволять им быть и не быть. В тот же момент это всегда верно, ощущается ли ощущение как возникающее или не возникающее.

Когда любовь истинна, тогда изменение формы не изменит это вообще. Это не ощущается только в связи с присутствием или появлением объекта, который проявляет бытие такой чувственной любви. Поскольку эта любовь воспитывается в опыте, а не возникает при воздействии на познание, она не приходит и не идет ни с какой формой.

Печатается с разрешения издателя,
Североатлантические книги, Беркли, Калифорния, США.
© 1991, 2018. http://northatlanticbooks.com.

Статья Источник

Размышления бытия
Петр Ралстон.

обложка книги: «Размышления о бытии» Питера Ральстона.Личные, размышляющие и мягко-исследовательские, эти ранние эссе обладают сырым, свежим качеством, которое предшествует более формальной теории и практике двух популярных книг Питера Ральстона: Книга незнания и Погоня за сознанием. Здесь описаны многие вопросы, с которыми мы можем столкнуться в жизни - идентичность по отношению к другим, аутентичность перед лицом систем убеждений, приманка, которую мы должны преследовать неэффективные корыстные побуждения, и наша склонность концептуализировать, а не испытывать вещи - описаны здесь простым, почти разговорным языком. Попытки понять, что такое подлинное знание, вопросы Ралстона превращаются в поиски того, как люди могут развить более глубокое ощущение себя как участников мира.

Информация / Заказ книги, Также доступно в виде аудиокниги и издания для Kindle.


Более недавнее название этого автора: 

Zen тела самочувствие: Просвещенный подход к физической навык, Грейс, и власть
Петр Ралстон и Лора Ралстон

Другие книги этого автора.

Об авторе

фото: Питер РальстонПитер Ральстон работает с людьми, чтобы достоверно расширить и углубить их «сознание» и стать более настоящими, честными и эффективными людьми. Он помогает людям понять самих себя и разум, а также все больше осознавать природу восприятия, опыта и существования, а также природу «бытия». Он также делает это, обучая людей их телам и тому, как быть наиболее эффективными в их использовании, а также обучая их искусству силы без усилий - обширному внутреннему боевому искусству, использующему легкую силу для «игры» с другими, углубляя понимание эффективного взаимодействия с использованием таких принципов, как объединение, дополнение, руководство и т. д. для создания мастерских интерактивных навыков. http://www.PeterRalston.com. Посетите его сайт по адресу www.chenghsin.com.