Изображение на DreamyArt
Инстинкт выживания является основной составляющей священного. Это не следует путать со страхом смерти. Страх смерти возникает из-за недостатка любви.
Любовь побуждает вас говорить с дождем, реками и деревьями, скалами и птицами; он ведет вас на общий путь, к всеобщему общению, способному, в свою очередь, постичь волю к исчезновению во всем, отдавать себя и наслаждаться непостоянством, без которого невозможно было бы отдавать себя в каждый момент. Инстинкт выживания - это утверждение непостоянства, поскольку все в этом мире утверждается благодаря своей противоположности, а сила, которую необходимо проявить, требует сопротивления.
Страх смерти связан с обманчивым представлением о себе как о личности, отдельной от целого. Страх смерти уменьшается по мере растворения иллюзии отделения от Всего.
Свобода в жизни, несомненно, жизнь без страха. Бессознательный страх смерти влияет на каждый аспект человеческого поведения; на этом основаны отношения с другими и с самим собой.
Страх смерти - главный игрок в наших отношениях с партнерами и с деньгами; это сильно влияет на наше состояние психофизического здоровья, ежедневного стресса, качества отдыха, привычек питания, а также второстепенных и важных решений в жизни. Когда подсознательный страх смерти очень силен, мы живем в чисто аналитическом и ментальном плане, где идеи бесплодны, тогда как в отсутствие страха идеи полны любви и плодородия.
На протяжении веков различные традиции, несомненно, создали различные имажные традиции, к которым население бессознательно адаптировалось. Людей можно управлять, измерить и предсказать, пока символы их собственного культурного фона действуют внутри них автоматически, даже фильтруя их восприятие и заставляя их видеть, слышать, осязать, обонять и пробовать на вкус в соответствии с заданным набором ценностей, которые совпадают чувства - умственные операции - со стандартными функциями и ответами, общими для этой культуры. С диалектической точки зрения свобода - это свобода от чего-то, поэтому наша возможность свободы связана с существованием несвободного мира.
Расчет личного преимущества и недостатка
Параметры добра и зла, здоровья, болезней и т. Д., На которых сосредоточен ум, социально обусловлены. Природа движется к красоте, а не к добру, что является концепцией, созданной человеческим разумом. Чтобы достичь силы, ум создает собственную шкалу ценностей с целью сделать природу и тело управляемыми, измеримыми, предсказуемыми и управляемыми.
Знания, используемые для достижения власти и контроля, а не любви и самоотдачи, проявляются в теориях, которые выражают технический вид ноу-хау, нацеленный на власть. Это техническое ноу-хау - это знание ментальной модели реальности, а не естественной реальности, которая является чистой пустотой, непостоянством, самоотдачей, красотой, любовью. Неправильно утверждать, что естественная реальность непостижима; это познаваемо через любовь, становясь тем, что известно.
Проблема технических знаний, направленных на контроль, заключается в том, что вспомогательными теориями можно манипулировать. Поскольку понятия добра, здоровья и истины абстрактны, ими можно манипулировать. Когда кто-то пытается думать о собственном благополучии или здоровье, он не на самом деле думать о собственном благополучии или здоровье вообще, а скорее о благополучии и здоровье системы, которая определяет модели здоровья и благополучия.
Таким образом, мир можно сгруппировать в две категории людей: тех, кто верит в социальные ценности и уважает их, и тех, кто понял, что такие ценности не имеют оснований для существования в природе. В последней категории мы находим магов, художников, отшельников, аскетов, монахов и духовных людей.
Отклонение
Можно предположить, что свобода от гипнотизма, порождаемого ценностями добра и зла, подразумевает большой риск скольжения по течению к уклонению, что является недостатком контроля, таким как безумие, жадность, извращение, сатанизм.
Все эти черты являются следствием усиленного контроля и давления ценностей добра и зла, а не свободы. Природные энергии подавляются умственным контролем из-за страха и отсутствия любви и красоты. Когда природные силы психики чрезмерно сжаты, возникает своего рода психоз, в котором мысль неумолимо дрейфует к жажде власти, извращения и других отклоняющихся проявлений.
В нашем обществе возможность достижения власти идет рука об руку с психикой, охваченной осознанным безумием. Когда боги, которые являются нашими самыми могущественными психическими силами, нашими идеями, не признаются, а подавляются, они в конечном итоге подавляют разум и разрушительным образом захватывают реальность.
Баланс в душе и мире
Боги выходят за рамки индивидуальности. Мы должны думать о богах в обезличенных терминах. Если боги взрывают умы определенных людей, заставляя их совершать чудовищные преступления во имя безумных религиозных, экономических или политических теорий, то это без сомнения, потому что в другой части мира есть другие люди, которые сильно подавляют природные энергии. , не в состоянии распознать дикое измерение психики в попытке доминировать над природой и миром.
Баланс в психике и в мире следует рассматривать с разумом, свободным от чувства индивидуальности и материализма. Подобно тому, как человек может быть побежден силами своей собственной психики, которые он пытается подавить из-за страха, так и мир захвачен теми энергиями, которые он хочет контролировать.
Два способа борьбы
Самоотдача - это высшая эмоция, чистейшее выражение любви. Естественная борьба за выживание - это проявление красоты, лишенное чувства вины или предубеждений. Люди борются под влиянием манипуляций, вызванных теориями добра и зла, правильного и неправильного, истинного и ложного.
Мудрый человек, духовный человек, это не тот, кто больше сражается, а тот, кто борется за любовь. Такой человек не терпит конфликта, не ослаблен ударами врага, не злится на врага, не чувствует осуждения или вины. Такой человек борется не за систему, а за душу.
Истинный спиритуалист, как и Арджуна в Бхагавад-гите, не прекращает борьбу. Он знает, что все идеально, как есть, что на самом деле нет ничего, чтобы изменить в мире. Он выражает себя в битве, чтобы проявить красоту, так же, как художник выражает себя в произведении искусства. Битва спиритуалистов, как и битва художника, не порождает страданий, но вместо этого приводит к постоянному возрождению.
Свободный человек борется за эмоции любви; битва творческая, а не разрушительная. Человек усердно борется за личную выгоду, не осознавая, что разум, который вычисляет личные плюсы и минусы, на самом деле является инструментом, которым можно и можно манипулировать. Следовательно, такие люди борются за систему, даже если они верят, что борются с ней.
Здоровье и болезнь
Когда свободный человек заболевает, он или она задаются вопросом, какие эмоции принесет болезнь. Такие люди копаются в своей собственной болезни, чтобы искать подавленное чувство: они ищут его, любят его, освобождают его, живут им и сублимируют в экстазе любви между человеком и Божеством. Свободные люди признают болезнь зовом теней. И они смело идут к этим теням.
Тени манят, когда первичный баланс, универсальный порядок, нарушен и нуждается в восстановлении. Красота - это гармония между светом и тенью, смертью и жизнью, сновидениями и пробуждением.
Когда эта гармония нарушается из-за того, что, например, человек забыл свою невидимую душу и чрезмерно преследовал материальные ценности мира, тогда душа манит из мира невидимости, и ее голос появляется в видимом мире в виде болезнь, беспокойство и трудности.
Духовный человек осознает это и празднует зов души, углубляясь в тени, отдавая себя эмоциям, которые сопровождают это, преодолевая тревожные переживания, которые дает самопожертвование, это красота.
Социальные люди хотят только успокоить зов души и обезболить голос богов, который выражается через их собственные органы. Обязательная функция любой терапии - смягчить влияние души на жизнь, сохраняя контроль - то есть иллюзию власти - над телом и природой.
Социальный индивид обычно выбирает терапевтический путь. Свободный человек обычно выбирает эстетический путь. Оба человека могут испытывать одни и те же события; например, оба могут выбрать хирургию или лекарство. Отличается то, как каждый из нас живет этим событием. Под воздействием страха социальный индивид борется с болезнью, чтобы сохранить контроль над собственным телом, разумом, жизнью и природой. Столкнувшись с той же болезнью, духовный человек борется за восстановление баланса между видимым и невидимым, чтобы вернуть силу душе.
Ритуал исцеления
Каждый раз, когда первичный баланс или универсальный порядок нарушается; каждый раз, когда дело касается природысделка между Посейдоном и Миносом- предают, каждый раз, когда красота терпит поражение, возникает болезнь, беспокойство, беспокойство или проблема, задача которых - исправить положение.
В этом смысле наши болезни, наши беспокойства, наше беспокойство и наши проблемы действительно являются нашим самым большим наследием: они являются голосом нашей души, зовущей из сфер невидимости, мира за пределами этого мира.
Как только баланс с обеих сторон нарушен, возникает проблема того, куда направить наше сознательное внимание: к Миносу, «Я», которое хочет контроля и власти, или к Посейдону, природе.
По правде говоря, эта проблема может быть решена только путем восстановления баланса между «Я» и природой и путем развития осознания, которое хорошо сосредоточено между противоположностями. В дуальности человек подавлен. Двойственность предполагает пребывание либо только в уме, либо исключительно в естественном опыте.
Возьмем, к примеру, человека с диагнозом рак, который решает доверить управление своим здоровьем исключительно так называемой медицинской науке. Он будет делать односторонний выбор, передавая заботу о своем здоровье принципу вне себя - врачам, наркотикам, хирургии - терапевтическому принципу, основанному на ментальной модели реальности, в которой тело является материальным объектом.
Но подобный односторонний и несбалансированный выбор также будет сделан, если человек решит позволить природе идти своим чередом, не выполнив истинного и правильного ритуала исцеления, полагаясь исключительно на возможность того, что тело исцелит само.
Путь одинаковости всегда подразумевает ритуал восстановления утраченного равновесия. Этот ритуал должен восприниматься каждым аспектом человека: телом, чувствами и разумом. Это означает, что он должен касаться жеста, эмоций и мыслей. Это также должно восприниматься предком больного человека как ритуал власти, независимо от того, проживают они на той или иной стороне Великого Порога. Это должен быть мощный ритуал, чтобы противостоять информации, поступающей из социальной и семейной системы больного, культурного происхождения и, прежде всего, воображаемых традиций. Ритуал должен впечатлять, расстраивать, трясти, очаровывать.
Несомненно, существует западная имагинальная традиция и восточная имагинальная традиция, и они различаются. Для человека, принадлежащего к тибетской бирманской племенной группе анг, живущего в хижине посреди леса в Мьянме с неизменной анимистической традицией, уходящей корнями в доисторические времена, шаманский ритуал, сосредоточенный на принесении в жертву петуха, ударе в барабан , а экстатический транс может быть чрезвычайно эффективным. Для человека с такой западной традицией воображения, как наша, операция может быть ритуалом, способным восстановить утраченный баланс. То, что действительно важно, происходит внутри больного человека и заключается в способности превратить драматическое событие в ритуал жертвоприношения, посредством которого «я», разум, может сдаться, и весь человек может сдаться тайне невидимости. таким образом восстанавливая утраченный баланс.
Таким образом, не само лечение эффективно, а скорее способ, которым оно испытано. Это объясняет, почему два человека с одинаковым заболеванием и на одной и той же стадии, проходящие одинаковое лечение, могут столкнуться с двумя разными прогнозами.
Лечение становится ритуалом в момент ритуальной жертвы, Крестец лица, когда белый бык (символ власти) возвращается в Посейдон (символ божественности природы) Миносом (символ «я»), таким образом восстанавливая баланс между человеком и природой.
Если обряд совершается во время болезни, последняя становится шансом на всю жизнь для освобождения человека. Те же самые наблюдения относительно болезни могут быть применены к психическим проблемам, эмоциональным волнениям и, вообще говоря, к жизненным неприятностям и проблемам.
Печатается с разрешения издателя,
Внутренние традиции. © 2019.
www.innertraditions.com.
Статья Источник
Мать-мантра: древняя шаманская йога недвойственности
Селена Каллони Уильямс
В основе почти всех духовных и эзотерических традиций скрыты могущественные учения Матери Мантры. Его посвященные сохранили свои техники расширения сознания в течение тысячелетий. Возникшая в древней практике шаманской йоги, эта традиция позволяет нам постичь всю сложность реальности. Это помогает нам видеть как видимое, так и невидимое, выходя за пределы сознания дуальности, которое ограничивает нас только материальным миром. Действуя в этом усиленном состоянии необычного сознания, мы можем видеть за пределами нашего подсознательного программирования и моделей поведения и понимать наши возможности и способности. Удаляя весь страх, он позволяет вам любить себя именно так, как вы есть.
Другие книги этого автора
Об авторе
Селена Каллони Уильямс, обладающая степенью в области психологии и магистр экранного письма, является автором нескольких книг и документальных фильмов по психологии, глубокой экологии, шаманизму, йоге, философии и антропологии. Непосредственная ученица Джеймса Хиллмана, она изучала и практиковала буддийскую медитацию в скитах лесов Шри-Ланки и является инициатором шаманской тантрической йоги. Она является основателем и директором Института Воображаемой Академии в Швейцарии. Посетите ее сайт по адресу https://selenecalloniwilliams.com/en
