Искусство, литература и культура служат образцом надежды и устойчивости во время кризиса. (Марк-Оливье Жоден / Unsplash)

Мы редко ассоциируем молодежную литературу с экзистенциальными кризисами, однако молодежная литература Канады предлагает убедительные примеры того, как справиться с культурными потрясениями.

Как специалист в области модернизма, я знаком с чувством неопределенности и кризиса, которое пронизывает искусство, литературу и культуру эпохи модернизма. Модернистское движение сформировалось в результате потрясений. На нас будет влиять COVID-19, который является решающим поворотным моментом нашей эпохи.

Социальные потрясения создают литературное пространство для «радикальная надежда, »Термин, придуманный философом Джонатаном Лиром для описания надежды, выходящей за рамки оптимизма и рациональных ожиданий. Радикальная надежда - это надежда, к которой прибегают люди, когда они лишаются культурных рамок, управляющих их жизнью.

Идея радикальной надежды применима к нашему сегодняшнему дню, а также к культурным сдвигам и неопределенности, которые создал COVID-19. Никто не может предсказать, будет ли когда-нибудь глобальное путешествие, каким мы его знали, или если университетское образование по-прежнему будет характеризоваться переполненными аудиториями, Беспокойство по поводу этого неопределенного времени ощутимо на встречах Zoom и личных (хотя и замаскированных) встречах на публике.

Итак, что литература прошлого может рассказать нам о нынешнем состоянии?

Что мы видим в литературе прошлого

Рассмотрим канадского автора Л.М. Монтгомери, мастер молодежной литературы. В своих книгах Монтгомери пытается справиться с переменами. Она приводит примеры того, как видения и мечты молодежи формируют новое обнадеживающее будущее перед лицом разрушений. Я читал и учил ее романы много раз. Однако раскрытие ее работы, наполненной надеждой и молодостью, более актуально в мире COVID-19.

Ее довоенный роман Энн из Зеленых крыш представляет собой явно оптимистичную работу, в которой энергичная девочка-сирота ищет дом в центре. Ранние работы Монтгомери включают мрачные истории в качестве подтекстов, например, лишь вскользь намекая на болезненное прошлое Анны в приютах. Более поздние работы Монтгомери помещают исследования надежды в явно более мрачный контекст. Этот сдвиг отражает ее травму во время войны и в межвоенный период. В течение длительного запись в журналеот 1 декабря 1918 года она пишет: «Война окончена! … И в моем собственном маленьком мире были потрясения и печаль - и тень смерти ».

COVID-19 имеет параллели с Пандемия гриппа 1918 года, унесшая жизни более 50 миллионов человек и углублялось экзистенциальное отчаяние. Монтгомери пережил пандемию. В начале 1919 года от гриппа умерла ее двоюродная сестра и близкая подруга Фредерика (Фреде) Кэмпбелл. Монтгомери справился с ситуацией, когда ему приснились «юные мечты - просто мечты, которые снились мне в 17 лет». Но ее сны также включали темные предчувствия крушения ее мира, каким она его знала. Эта двойственность нашла свое отражение в ее более поздних книгах.

Рилль Инглсайд, Первый роман Канады на внутреннем фронте - литературный жанр, исследующий войну с точки зрения мирных жителей дома - выражает ту же неуверенность, которую мы испытываем сегодня. Rilla включает более 80 ссылок на мечтателей и сновидящих, многие из которых через призму юности главной героини Риллы Блайт и ее подруги Гертруды Оливер, чьи пророческие сны предвещают смерть. Эти видения готовят друзей к переменам. Ее идея радикальной надежды через сновидения - больше, чем обычный счастливый конец, который является визитной карточкой Монтгомери, - передает читателю ощущение будущего.

Та же идея надежды питает роман Монтгомери 1923 года Эмили из Новолуния, Главная героиня, 10-летняя Эмили Берд Старр, обладает силой «вспышки», которая дает ей квази-психическое понимание. Мир Эмили рушится, когда ее отец умирает, и она переезжает в жесткую семью родственника. Чтобы справиться с этим, она пишет письма своему умершему отцу, не ожидая ответа, - прекрасная метафора радикальной надежды, которая превращает Эмили в писательницу с ее собственными сильными мечтами и предчувствиями.

Что мы можем узнать из современной литературы

Девять десятилетий спустя, под влиянием опубликованных работ Монтгомери, Джин Литтл написала исторический роман для молодежи: Если я умру прежде, чем проснусь: Дневник эпидемии гриппа Фионы Макгрегор, В книге, действие которой происходит в Торонто, пандемия 1918 года изображается как момент травмы и надежды. Двенадцатилетняя Фиона Макгрегор вспоминает кризис в своем дневнике, обращаясь к своим записям «Джейн», своей воображаемой будущей дочери. Когда ее сестра-близнец Фанни заболевает гриппом, Фиона носит маску и остается у ее постели. В своем дневнике она рассказывает: «Я даю ей немного сил. Я не могу заставить их понять, Джейн, но я должен остаться, иначе она может меня бросить. Я клянусь здесь и сейчас, что не позволю ей уйти ».

Генерал-губернатор Джули Пайет вручает Чери Дималин литературную премию генерал-губернатора за английскую молодежную литературу за Похитители костного мозга. КАНАДСКАЯ ПРЕССА / Патрик Дойл

Десять лет спустя писатель Метис Чери Дималин дальновидный роман для молодых взрослых Воры костного мозга изображает разрушенную климатом антиутопию, где люди не могут мечтать, в том, что один из персонажей называет «чумой безумия». Только коренные народы могут спасти свою способность мечтать, поэтому за главным героем, 16-летним мальчиком-метисом по прозвищу Френч, охотятся «вербовщики», которые пытаются украсть его костный мозг, чтобы создать мечты. Мечты дают своему владельцу мощную силу для формирования будущего. Так как Дималин объясняет в интервью CBC с Джеймсом Хенли«Мечты для меня олицетворяют нашу надежду. Вот как мы выживаем и так поступаем после каждого чрезвычайного положения, после каждого самоубийства ». Здесь радикальная надежда Дималин противостоит культурному геноциду и историям коренных народов.

Радикальная надежда помогает нам противостоять опустошениям, вызванным пандемиями как тогда, так и сегодня, предоставляя понимание того, как видения, мечты и письменные произведения могут подрывно преобразовать это опустошение в воображаемые акты устойчивости. Через радикальную надежду мы можем начать писать повествование о нашем собственном пандемическом опыте, сосредотачиваясь на нашем выживании и выздоровлении, даже если мы признаем, что наш образ действий изменится. В этом процессе мы должны уделять пристальное внимание голосам и взглядам молодежи - они могут помочь нам использовать силу радикальной надежды.

Об авторе

Ирен Гаммел, профессор современной литературы и культуры, университет Райерсон

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.