Экскурсионные автобусы на стоянке, популярной среди любителей полюбоваться самой высокой вершиной Северной Америки, Денали, в Национальном парке и заповеднике Денали, Аляска, 2016 год. AP Photo/Бекки Борер

В июне 2022 года я отправился в шестинедельное путешествие на мотоцикле протяженностью 10,650 XNUMX миль из Теннесси на Аляску и обратно, взяв с собой лишь GPS и телефон. Поездка положила начало году путешествия для исследований - и, несмотря на страшилки задержанных и отмененных рейсов, я не мог быть счастливее.

Куда бы я ни поехал, даже в отдаленные районы Юкона и Британской Колумбии, люди путешествовали. Многие из прицепов были совершенно новыми, что говорит о том, что владельцы купили их недавно. После еще одной пандемической зимы взаперти кажется, что люди так же сильно хотят уехать.

Но почему мы вообще путешествуем? В чем прелесть открытой дороги?

Как профессор религия, психология и культура, я изучаю опыт, лежащий на пересечении всех трех. И в моем исследования в путешествиях, меня поражают его неразрешимые парадоксы: многие из нас стремятся уйти, чтобы присутствовать; мы спешим к месту назначения, чтобы замедлиться; мы можем заботиться об окружающей среде, но все же оставлять углеродные следы.

В конечном счете, многие люди надеются вернуться преображенными. Путешествовать часто просматривается как то, что антропологи называют «обряд посвящения”: структурированные ритуалы, в которых люди отделяются от своего привычного окружения, претерпевают изменения и возвращаются омоложенными или «возрожденными».

Но путешественники заботятся не только о себе. Желание исследовать может быть определяющей чертой человека, как я утверждаю. в моей последней книге"Просто путешествие: Бог, уход из дома и духовность в дороге». Однако возможность сделать это является привилегией, которая может прийти по цене для размещения сообществ. Индустрия туризма и ученые все больше интересуются этичное путешествие, что сводит к минимуму вред, причиняемый посетителями местам и людям, с которыми они сталкиваются.

СМИ забрасывают туристов советами и соблазнами о том, куда поехать и что там делать. Но для достижения более глубоких целей преобразующего, этического путешествия «почему» и «как» требуется более глубокое понимание.

Во время своего книжного исследования я изучал рассказы о путешествиях в священных писаниях и исследовал выводы психологов, социологов, специалистов по этике, экономистов и специалистов по туризму. Я утверждаю, что осмысленное путешествие лучше всего понимать не как трехэтапный ритуал, а как шестиэтапную практику, основанную на глубинном человеческом опыте. Эти этапы могут повторяться и пересекаться в одном и том же путешествии, как и приключения.

 Туристы сидят на общественных скамейках в Дхармсале, Индия, 17 июня 2022 года. AP Photo / Ashwini Bhatia

1. Предвосхищение

Путешествие начинается задолго до отъезда, пока мы исследуем и планируем. Но ожидание — это больше, чем логистика. Голландцы метко называют его «voorpret»: буквально, удовольствие перед.

То, как и что люди ожидают в той или иной ситуации, может повлиять на их опыт, к лучшему или к худшему, даже когда дело доходит до предубеждений. Психологические эксперименты, например, показали, что когда дети ожидают большего сотрудничества между группами, это может уменьшить их предвзятость в пользу своей группы.

Но феноменология, раздел философии, изучающий человеческий опыт и сознание, подчеркивает, что ожидание также «пустое”: наши сознательные намерения и ожидания того, что должно произойти, могут быть выполнены или разрушены будущим моментом.

Имея это в виду, путешественники должны стараться оставаться открытыми для неопределенности и даже разочарования.

2. Уход

Уход может пробудить глубокие эмоции, связанные с нашим самым ранним опытом разлуки. Стили привязанности, которые психологи изучают у младенцев, определяют, насколько безопасно люди чувствуют себя в своих отношениях. продолжайте формировать нас как взрослых. Этот опыт также может повлиять на то, насколько комфортно люди себя чувствуют. изучение новых впечатлений и уход из дома, что может повлиять на то, как они путешествуют.

Некоторые путешественники уезжают с волнением, а другие испытывают колебание или чувство вины перед облегчением и волнением отъезда. Внимательность к этапам путешествия может помочь людям справляться с беспокойством.

3. Сдача

Путешественники не могут контролировать свое путешествие: рейс отменен или сломалось транспортное средство; прогноз погоды предсказывает солнце, но дождь идет целыми днями. В какой-то степени им приходится сдаться неизвестному.

Современные западные культуры склонны рассматривать «сдачу» как нечто негативное — как поднятие белого флага. Но как терапевтическая концепциясдача помогает людям избавиться от сдерживающих привычек, обрести чувство целостности и опыт единения с другими. Перфекционист узнает, что изменение маршрута не означает уменьшение впечатлений от путешествия, и избавляется от страха неудачи. Человек с сильным чувством независимости становится уязвимым, когда получает помощь от незнакомцев.

На самом деле, некоторые психологические теории утверждают, что «я» стремится к сдаче в смысле освобождения: снятию защитных барьеров и освобождению. обретение свободы от попыток контролировать свое окружение. Принятие этой точки зрения может помочь путешественникам справиться с реальностью, когда все может пойти не по плану.

4. встреча

Встреча, четвертая фаза путешествия, – это приглашение открыть себя и других заново.

Во всех культурах есть бессознательное».правила признания», их собственные укоренившиеся обычаи и образ мышления, что затрудняет налаживание межкультурных связей. Проведение сознательные и бессознательные стереотипы, путешественники могут считать некоторых людей и места необразованными, опасными, бедными или сексуальный, в то время как хозяева могут считать путешественников богатыми, невежественными и эксплуатируемыми.

Выход за рамки таких стереотипов требует, чтобы путешественники помнили о поведении, которое может усилить напряженность в их общении, например, зная темы для разговора, которых следует избегать, или следуя местным дресс-кодам.

Во многих частях мира эти проблемы усугубляются наследием колонизации, из-за чего людям сложнее встречаться по-настоящему. Колониальные взгляды до сих пор влияют на западное восприятие небелых групп как экзотический, "опасны" и уступает.

Чтобы начать преодолевать эти барьеры, требуется отношение, известное как культурное смирение, что глубже, чем «культурная компетентность» — просто знание другой культуры. Культурное смирение помогает путешественникам задавать такие вопросы, как «Я не знаю», «Пожалуйста, помогите мне понять» или «Как мне…?»

 Туристы гуляют по центру Рима, 20 июня 2022 года. AP Photo / Андрей Медичини

5. Забота

Забота включает в себя преодоление «привилегированная безответственность”: когда путешественник не признает собственной привилегии и не берет на себя ответственность, или не признает отсутствие привилегий других людей.

[3 средства массовой информации, 1 информационный бюллетень по религии. Получите истории из The Conversation, AP и RNS.]

Путешествие становится безответственным, когда туристы игнорируют несправедливость и неравенство, свидетелями которых они являются, или то, как их путешествия способствуют разворачивающийся климатический кризис. С этической точки зрения «сочувствия» недостаточно; путешественники должны проявлять солидарность как акт «забота с». Это может означать найм местных гидов, питание в семейных ресторанах и внимательное отношение к ресурсам, таким как еда и вода, которые они используют.

6. Возвращение

Путешествия заканчиваются, и возвращение домой может быть дезориентирующий опыт.

Возвращение может вызвать обратный культурный шок если путешественники изо всех сил пытаются приспособиться. Но этот шок может уменьшиться, когда путешественники делятся своим опытом с другими, остаются на связи с местами, которые они посетили, углубить свои знания о месте и культуре, предвидеть возможную обратную поездку или принять участие в делах, которые они обнаружили в своей поездке.

Я считаю, что размышление об этих шести фазах может вызвать осознанность, необходимую для преобразующего, этического путешествия. А также в условиях пандемии, потребность в вдумчивом путешествии, которое ставит во главу угла благополучие принимающих сообществ, очевидна.

Об авторе

Жако Дж. Хамман, профессор религии, психологии и культуры, Школа богословия Вандербильта

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.