Взаимосвязь между вирусом Зика и резким увеличением числа детей, рожденных с микроцефалией в Бразилии, представляется вероятной, но пока не доказанной. Тем не менее, это привело к различным предупреждениям о вреде для здоровья женщин в Латинской Америке о беременности. Это создает серьезную проблему для католической церкви, особенно с учетом того, что регион дом для более чем 40% католиков мира.

Для католиков есть отголоски проблемы, создаваемой ВИЧ / СПИДом, когда после многих лет официального противодействия использованию презервативов Папа Бенедикт XVI В 2010 признали, что лучше использовать презерватив, чем заражать партнера вирусом.

Подобно пандемии СПИДа, кризис Зика демонстрирует одну из величайших слабостей в нравственном учении Церкви. Обсуждаем ли мы последствия повторных беременностей и отсутствия доступа к контролю рождаемости на жизнь женщин или разрушения, вызванные болезнями, передаваемыми половым путем, и последствиями для аномалий плода, церковь просто повторяет морально абсолютистскую позицию или позволяет уровень пастырской заботы, чтобы изменить, как его учение интерпретируется и применяется?

Различный Комментарии от отдельных священников, епископов и теологов в ответ на Зику до сих пор варьировались от повторения церковного запрета искусственного контроля над рождаемостью и призыва к воздержанию до более пасторально чувствительного подхода, который признает, что речь идет не о предотвращении жизни, а о предотвращение потенциально катастрофической инвалидности.

Католическая традиция всегда учитывала некоторую гибкость в толковании церковного учения в определенных обстоятельствах. практика, известная как казуистика, Когда отказ в контрацепции подвергает взрослых или детей, которых они считают, опасным для жизни болезням и инвалидности - и когда криминализация аборта обрекает женщин на нежелательную беременность, чтобы вынашивать или рисковать своей жизнью из-за незаконных абортов - нам необходимо пройти путь осторожного этические рассуждения через оспариваемые области человеческой уязвимости, прав и обязанностей. Проблемы сложнее, чем просто конкурирующие претензии на права.

Choices

Во-первых, важно не переоценивать влияние церковного обучения на репродуктивный выбор католиков. Недавние опросы показать, что более 90% католиков по всему миру практикуют контрацепцию - и меньшее число считает, что аборт должен быть законным в некоторых случаях. Однако в большинстве стран Латинской Америки действуют строгие законы об абортах, и доступ к контрацепции иногда ограничен.

Проблема для всех: жители Лимы, Перу призывают к действиям на Зика. Reuters / Mariana Bazo

Эти законы и запреты наиболее сильно влияют на бедных женщин - богатые всегда могут найти способы получить доступ к контрацепции и оплатить частные аборты. Так как же церковь может примирить неоднократные призывы папы Франциска вмешиваться в грязные реалии жизни людей и защищать бедных и угнетенных моральными учениями католической церкви, которые многие воспринимают как чрезмерно жесткие и считают особенно карательными по отношению к тем, кто беден?

При рассмотрении таких дебатов полезно не объединять аборт и контрацепцию. В случае вируса Зика, уровень риска микроцефалии пока не известен как уверенность. Микроцефалия имеет различную степень тяжести и не всегда представляет угрозу для способности ребенка жить нормальной жизнью. Пропагандировать аборт в ситуациях гипотетического риска аномалии развития плода - это очень близко подходить к евгенике, в которой только здоровые считаются пригодными для жизни. Сказав это, отчаяние бедной женщины, сталкивающейся с перспективой ухода за ребенком с ограниченными возможностями, требует ответа. По крайней мере, необходимо обеспечить, чтобы такие женщины имели доступ к достаточной социальной и экономической поддержке для ухода за своими детьми.

Тем не менее, лучший способ избежать увеличения числа абортов из-за Zika - обеспечить женщинам свободный доступ к надежной контрацепции. Проповедовать воздержание или одобренный церковью метод естественного планирования семьи предполагает, что женщина имеет значительный контроль над тем, когда и когда вступать в половые отношения, а в культурах мачизо Латинской Америки это является советом совершенства, равносильным форме жестокости. В таких культурах часто ожидается, что жены будут подчиняться сексуальным требованиям своего мужа, а женщины, живущие в ситуациях насилия, переполненности и бедности, сталкиваются с высоким риском сексуального насилия и изнасилования. Женщины должны иметь право защищать себя от нежелательной беременности во всех таких ситуациях, но особенно когда последствия могут быть настолько катастрофическими.

Гендерные проблемы

Однако до сих пор все советы о том, как избежать беременности, ориентированы на женщин. Настоящая задача состоит в том, чтобы люди знали о своих обязанностях, и здесь латиноамериканская церковь могла бы быть намного более активной. Если католическая иерархия действительно хочет поощрять более ответственное и жизнеутверждающее отношение к беременности и отцовству, то ей нужно делать гораздо меньше для регулирования жизни женщин и гораздо больше для обучения мужчин. Но может ли все-мужская иерархия, которая отказывается делиться своей властью и сакраментальным священством с женщинами, предложить модель, способную бросить вызов мужественности и способствовать более равноправным и взаимоуважительным отношениям между мужчинами и женщинами? Я не уверен.

Это вопросы, которые выходят за рамки кризиса Зика и касаются наиболее глубоких проблем, стоящих перед католической иерархией. Католическая церковь является основным поставщиком медицинской помощи и образования для самых бедных людей в мире, однако ее лидеры не должны удивляться тому, что их привлекают к ответственности средства массовой информации в такие моменты. Они должны предложить заслуживающий доверия ответ, если им не придется причинять еще больший ущерб их и без того ослабевшему авторитету в отношении сексуальности, воспроизводства, достоинства и прав женщин.