Футуролог Ян Пирсон недавно предсказал что с помощью 2050 можно будет имплантировать устройства нашим питомцам и другим животным, чтобы дать им возможность разговаривать с нами.

Это поднимает интересный вопрос о том, может ли такое устройство обеспечить животных, выращенных и убитых для еды голосом, и заставит ли этот голос дважды задуматься о том, чтобы съесть их.

Важно сначала выяснить, что такая технология может и не позволит животным делать. Сомнительно, что эта технология позволит животным координировать свои усилия, чтобы свергнуть своих похитителей каким-то оруэлловским способом.

Животные уже общаются друг с другом способами, которые для них значимы, но они не общаются так, чтобы они могли замысловато координировать свои усилия друг с другом. Такая широкомасштабная стратегия требует дополнительных способностей, в том числе четкого понимания грамматики и умения рассуждать о умах других.

То, что эта технология, вероятно, могла бы сделать, это обеспечить некоторое семантическое наложение на текущий коммуникативный репертуар животных (например, «лаять, лаять!», Обозначаемый как «навязчивый, навязчивый!»). Вполне возможно, что одна эта способность может заставить некоторых людей перестать есть мясо, что мы не можем не «гуманизировать» говорящих коров и свиней или считать их более похожими на нас.

Есть некоторые эмпирические доказательства в поддержку этой идеи. Группа исследователи во главе с Броком Бастианом попросил людей написать короткое эссе, описывающее множество способов, которыми животные очень похожи на людей. Другие участники писали о том, как люди очень похожи на животных. Участники, которые гуманизировали животных, имели более позитивное отношение к ним, чем те, кто животных животных

Таким образом, если бы эта технология позволяла нам думать о животных больше как о людях, то она могла бы способствовать лучшему обращению с животными.

Мясо убийство

Но давайте представим на мгновение, что технология может сделать что-то большее - она ​​может раскрыть нам больший разум животного. Один из способов, которым это может принести пользу животным, - это показать нам, что животные думают о своем будущем. Это может помешать нам есть животных, потому что это заставит нас видеть животных как существ, которые ценят свою собственную жизнь.

Меня? Обед? Вы должны лаять с ума. Evening Standard, Автор условии

Само понятие «гуманного» убийства основано на идее, что, пока вы прилагаете усилия, чтобы свести к минимуму страдания животного, можно лишить его жизни. Поскольку животные не считают свою жизнь будущей - они застряли в «здесь и сейчас» - они не ценят свое будущее счастье.

Если бы технологии могли позволить животным показать нам, что у животных есть будущее стремление (представьте, что ваша собака говорит: «я хочу играть в мяч », и что они ценят свою жизнь (« Не убивайте me! »), Возможно, что эта технология могла бы вызвать у нас более глубокое сострадание к животным, убитым за мясо.

Однако есть и причины для скептицизма. Во-первых, возможно, что люди просто приписывают говорящую способность технологии, а не животному. Следовательно, это не изменит наше фундаментальное представление об интеллекте животного.

Семья не еда. Targn Pleiades

Во-вторых, люди часто мотивированы игнорировать информацию разведки животных в любом случае.

Рационализация нашей диеты

Мы со Стивом Лафнаном из Эдинбургского университета недавно провели серию исследований - часть проекта, который еще не опубликован, - где мы экспериментально изменили понимание людьми того, насколько умны различные животные. Мы обнаружили, что люди используют разведывательную информацию таким образом, что не дают им чувствовать себя плохо из-за участия во вреде, причиненном разумным животным в их собственной культуре. Люди игнорируют информацию об интеллекте животных, когда животное уже используется в пищу в его культуре. Но когда люди думают о животных, которых не используют в качестве пищи, или животных, которые используют в качестве пищи в других культурах, они думают, что интеллект животного имеет значение.

Поэтому вполне возможно, что предоставление животным средств для общения с нами вообще не изменит нашего морального отношения - по крайней мере, не для животных, которых мы уже едим.

Мы должны помнить, что уже должно быть очевидным: животные разговаривают с нами. Конечно, они говорят с нами таким образом, что имеют значение для наших решений о том, как относиться к ним. В плачущем испуганном ребенке и плачущем испуганном поросенке нет большой разницы. Считается, что молочные коровы, у которых украли у них телят вскоре после рождения, оплакивают потерю спустя недели душераздирающие крики, Проблема в том, что мы часто не тратим время на то, чтобы по-настоящему слушать.