Ничего не делать - это форма сопротивления или просто снисходительность для немногих счастливчиков?
«Отдых» Джона Уайта Александра (1895 г.). Наследие изображения с помощью Getty Images

Пандемия создала либо слишком много свободного времени, либо слишком мало. Поездки за кухонным столом и сокращение социальных обязательств расширяет утренние и выходные дни для некоторых, в то время как смотрители и работники концертов изнурены постоянные, частично совпадающие требования дома и на работе.

Поэтому неудивительно, что праздность в тренде. Такие понятия, как «Никсен, "Голландский" означает "ничего не делать" и "зимовки, »Отдых в ответ на невзгоды вошли в лексикон велнеса. Ничего не делать даже называют новый способ повышения продуктивности, приведение практики в соответствие с культурой постоянного присутствия, направленной на оптимизацию каждой минуты бодрствования.

Хотя такие предписания в основном нацелены на привилегированных, у которых есть ресурсы для составления своего расписания, безделье также может быть формой сопротивления капиталистической машине. Бестселлер художницы Дженни Оделл «Как ничего не делать»Выступает за использование свободного времени для создания сплоченных сообществ, взаимодействуя с окружающей средой, а не со смартфоном.

Другими словами, в безделье есть этика. И дебаты о его этике начались тысячи лет назад философами и теологами, которые проводили различие между гражданским досугом или «неторопливый, "И лень, или"апатия".


графика подписки внутри себя


Хотя досуг и праздность по-разному хвалили и презирали, в истории безделья, от Римской империи до сегодняшнего дня, проходит центральное напряжение: какие обязательства у людей перед обществом? И только потому, что вы ничего не можете сделать, не так ли?

Древние корни

Многие древние римляне пренебрегали неторопливый как политическое размежевание, угрожающее стабильности республики. (Его противоположность, «gotium », является источником слова« переговоры ».)

Третьи стремились восстановить досуг и праздность для позитивных политических целей. Цицерон и Сенека оба выступали за отиум, состоящий из личного совершенствования, служащего обществу. Они утверждали, что правильное изучение истории, политики и философии требует времени вдали от городских дел. Граждане, изучившие эти предметы, могут способствовать обеспечению мира и стабильности в республике. Оба старались отличать учебу от праздности гедонистических поблажек, таких как выпивка и секс.

Средневековое христианское общество более резко разделило два вида праздности. Монашеские общины выполняли «Opus Dei», или работу Бога, которая включала действия, которые римляне назвали бы otium, как созерцательное чтение.

Но средневековая система пороков и добродетелей осужденная лень. Джеффри Чосер писал, что это было «трюм всех злых мыслей и всех пустяков, шуток и грязи. » Ленивость отвлекала от многих видов работы: производительного экономического труда, духовной работы покаяния и «добрых дел» милосердия, которые поддерживали самых уязвимых членов общества.

Праздность и трудолюбие

Разделение праздности на полезные «отиум» и предосудительные «акцидии» вызвало новую критику в индустриальную эпоху. Экономист и социолог XIX века Торстейн Веблен едко заметил, что досуг был символом статуса, который отличал имущих от неимущих. Он считал «правительство, война, религиозные обряды и спорт»Как основной вид досуга капиталистической элиты. По сути, Веблен осуждал классические и средневековые занятия познанием и досугом с купоросом, когда-то предназначенным для праздности.

В то же время другие истолковывали даже самые ленивые формы праздности как смелое сопротивление величайшим бедам современности. Роберт Луи Стивенсон нашел в праздности противоядие от капиталистических стремлений, которое познакомило бездельника с тем, что он называл «теплые и трогательные факты жизни»- своего рода непосредственное переживание ближнего и окружающей среды, которое в противном случае подавлялось участием в капиталистической машине.

Если взгляд Стивенсона на праздность и имел насмешливый дилетантизм, то взгляд Бертрана Рассела был смертельно серьезным. Он видел решение серьезного идеологического конфликта 1930-х годов между фашизмом и коммунизмом в неторопливых исследованиях и дискуссиях. По мнению Расселато, что он гордо называл «ленью», способствовало развитию добродетельной привычки ума, которая поощряла совещательный дискурс и защищала от экстремизма.

Однако по мере развития 20-го века производительность снова стала символом статуса. Долгие часы работы и плотный календарь выраженный статус - даже добродетель - если судить по капиталистическим ценностям.

Ничего не делать?

В основе этой раздвоенной концепции праздности лежит парадокс, лежащий в ее основе. По определению, это бездействие, которое вряд ли повлияет на мир.

Тем не менее, уход от хомячьего колеса продуктивности может породить идеи, которые изменят мир. Настоящая мысль и понимание требуют времени вдали от «переговоров». Форум Reddit празднует мысли о душе это случается, когда мысли блуждают, и компании Кремниевой долины давать творческий отпуск для поощрения инноваций. Но со стороны сложно сказать, является ли праздность гедонистической или назидательной.

Если сегодняшний всплеск интереса к праздности позиционирует себя как панацея от специфически современного состояния, проистекающего из скуки о запретах и ​​вездесущности технологий, ему иногда не удается справиться с политическими последствиями своих предписаний.

Дополнительный сон, время для хобби и уход от повседневных забот восстанавливают тело и разум и продвигать творчество. Тем не менее, слишком часто отношение движения оздоровления к праздности, которое переименовывает средневековый грех лености в добродетель, усиливает его привилегии.

В худшем случае он курирует изысканные продукты и впечатления - от подушек для глаз до дорогих. отступления против выгорания - для тех, у кого есть средства и время, что еще больше изолирует их от общества.

Всем нужен отдых, и легко почувствовать привлекательность разлуки. Но праздность слишком часто была ресурсом, неравномерно распределяемым между имущими и морализируемым как леность среди неимущих.

Итак, вам не следует ничего делать?

Какой бы выбор вы ни сделали, вы должны знать, что личное безделье имеет иную функцию, чем гражданское безделье. Личное безделье восстанавливается и возобновляется, но также может вести к антиобщественному или эксплуататорскому поведению. Гражданское безделье признает нашу связь с обществом, даже когда мы отдаляемся от него, давая нам пространство для исследований, игр и открытий. В конечном итоге это должно привести к более справедливому обществу.

Оба вида безделья могут быть общественным благом. Но чем больше у людей возможностей бездельничать, тем лучше всем.Беседа

Об авторе

Ингрид Нельсон, доцент английского языка, Амхерст колледж

перерыв

Книги, улучшающие отношение и поведение, из списка бестселлеров Amazon

«Атомные привычки: простой и проверенный способ выработать хорошие привычки и избавиться от плохих»

Джеймс Клир

В этой книге Джеймс Клир представляет исчерпывающее руководство по формированию хороших привычек и избавлению от вредных. Книга включает в себя практические советы и стратегии для достижения устойчивых изменений в поведении, основанные на последних исследованиях в области психологии и неврологии.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Уничтожьте свой мозг: использование науки для преодоления беспокойства, депрессии, гнева, психического расстройства и триггеров»

Фейт Г. Харпер, доктор философии, LPC-S, ACS, ACN

В этой книге доктор Фейт Харпер предлагает руководство по пониманию и управлению распространенными эмоциональными и поведенческими проблемами, включая тревогу, депрессию и гнев. Книга включает в себя информацию о науке, лежащей в основе этих проблем, а также практические советы и упражнения для преодоления трудностей и исцеления.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Сила привычки: почему мы делаем то, что делаем в жизни и бизнесе»

Чарльз Дахигг

В этой книге Чарльз Дахигг исследует науку о формировании привычек и то, как привычки влияют на нашу жизнь как в личном, так и в профессиональном плане. В книгу вошли истории отдельных лиц и организаций, которые успешно изменили свои привычки, а также практические советы по созданию устойчивых изменений в поведении.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Крошечные привычки: небольшие изменения, которые меняют все»

Би Джей Фогг

В этой книге Б. Дж. Фогг представляет руководство по созданию устойчивых изменений в поведении с помощью небольших постепенных привычек. Книга включает в себя практические советы и стратегии по выявлению и внедрению крошечных привычек, которые со временем могут привести к большим изменениям.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Клуб 5 утра: владей своим утром, подними свою жизнь на новый уровень»

Робин Шарма

В этой книге Робин Шарма представляет руководство по максимальному увеличению продуктивности и потенциала путем раннего начала рабочего дня. Книга включает в себя практические советы и стратегии для создания утренней рутины, которая поддерживает ваши цели и ценности, а также вдохновляющие истории людей, которые изменили свою жизнь благодаря раннему подъему.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.