Сами по себе международные правозащитные механизмы не могут предложить надежные решения проблемы расизма, в том числе расизма, затрагивающего расовых мигрантов. Протестующие поддерживают права рабочих-мигрантов перед Советом по делам иммиграции и беженцев Канады в Торонто, август 2020 года. КАНАДСКАЯ ПРЕССА / Кристофер Кацаров
Я преподаю курс о расе, расизме, расизме и правах человека. На моих уроках и некоторых моего исследования, я подчеркиваю эмпатию, личность и уважение человеческого достоинства как основа преодоления расизма.
На Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации, студент спросил: Почему расизм до сих пор существуют против чернокожих, Коренные народы и цветные люди, когда у нас есть национальные и международные механизмы, основанные на представлениях о человеческом достоинстве, равных правах и свободах?
Национальные и международные правозащитные механизмы, похоже, не предлагают надежных решений проблемы расизма. Это символические жесты, которые заставляют замолчать сознание тех, кто извлекает выгоду из расистских систем и институтов.
Механизмы борьбы с расизмом
Механизмы как Конституция Канады, Всеобщая декларация прав человека (1948) и Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации (1965) не рассматривают коренные причины расизма и, кажется, не предлагают надежных решений расизма.
После убийство Джорджа Флойда, люди протестовали против античерного расизма и против все формы расизма стали общими. Однако расизм по-прежнему укоренен в канадском и глобальном обществе.
Девятнадцать расистских учеников из моего класса отметили, что они травмированы, потому что с детства жили в страхе, что их остановит полиция, посадят в тюрьму или убьют из-за цвета их кожи. Другие сетовали на то, что их родители с квалификацией, в том числе докторской, занимаются ненадежной работой.
Один студент сказал, что в Канаде мы прячемся за оправданиями расовой нейтральности, мультикультурализмом, культурной мозаикой и мифом о том, что Канада более гостеприимна, чем Соединенные Штаты.
Что такое человеческое достоинство и личность?
Западные теории человеческого достоинства обозначают основную и неотъемлемую ценность, принадлежащую всем людям. В философии Цицерон ввел идею «достоинства человеческого рода».
Философ Иммануил Кант в 1785 г. Основы метафизики морали, утверждал, что у каждого человека есть врожденное достоинство или ценность, которая требует морального уважения при обращении с ним.
Кант подчеркивал, что каждый человек обязан всегда относитесь к Другому «как к цели» и «никогда не просто как к средству». Речь идет не только о том, чтобы относиться к другим так, как вы хотели бы, чтобы они относились к вам, но и вести себя так, чтобы ваше поведение могло быть образцом для подражания. для универсальных законов.
В западном правечеловеческое достоинство является ключом к толкованию прав человека и судебному разбирательству.
Тем не менее, очевидно, что наши общества сформировались за пределами этих факторов.
Жадность, капитализм и расизм
Рабство и колониализм исторически возникли в расовый капитализм, что означает, что отрицание достоинства, прав и гуманности групп африканских и коренных народов было неотъемлемым аспектом оправдания экономического контроля над их телами, землями и ресурсами.
Сегодня отрицание человечности «других» для обеспечения жестокого насилия и эксплуатации ради прибыли продолжает отрицать достоинство, права и человечность расовых, а также превращать их в товар, объективировать и убивать.
Например, Демократическая Республика Конго (ДРК), богатая золотом, алмазами, колтаном и важнейшими полезными ископаемыми, необходимыми для перехода на возобновляемые источники энергии, подвержена корпоративной добыче ресурсов.
На Глобальном Севере электронные транспортные средства и литиевые батареи считаются решающим фактором в смягчении последствий изменения климата. Однако добыча полезных ископаемых вытесняет население, приводит к вырубке лесов, загрязняет землю, воздух и воду и подвергает людей болезням, нищете и непрекращающимся вооруженным конфликтам.
С 1996 года ДРК была втянута в насилие, которое даже Миротворцы ООН не смогли деэскалировать ситуацию.
Демонтаж расизма
Без ликвидации расизма мы не сможем добиться целей устойчивого развития, глобальный мир и безопасность.
Нам нужны механизмы и политика, разработанные с привлечением хорошо информированных молодых людей (подобных тем, кого я учу), которые полны решимости создавать новые общества, в которых важны достоинство и человечность каждого человека.
Нам нужно демонтировать расовый капитализм, который коммодифицирует, объективирует и эксплуатирует «других» и планету для накопления капитала для немногих. Это подразумевает заботу о других людях, в том числе о мигрантах: в то время как Канада и западный мир искренне приветствовали украинцев, этого не произошло с Украиной. расовые мигранты.
«Обязательства перед коллективом»
Нам нужно замечать индивидуальность друг друга и быть информированными мудростью, которая признает, подтверждает и прославляет нашу человеческую и экологическую взаимозависимость.
Географ Николь Гомбей исследовала, как в Нунавуте «борьба за сосуществование между моделью личности, основанной на даре и основанной на обязательствах перед коллективом», наблюдаемая в инуитском обществе, контрастировала с колониальными моделями « личность, связанная с правами личности и рыночной экономикой".
Концепция Ubuntu, уходящая корнями в гуманистическая африканская философия, основан на личности, достоинстве каждого человека и взаимозависимости между людьми. В переводе Ubuntu звучит так: «Я есть, потому что мы есть, и потому что мы есть, поэтому я есть».
Десмонд Туту написал, что «Ubuntu — это суть человека… Мы разные, чтобы знать, что нам нужно друг в друге».
Потребность в освобождении
Расизм причиняет боль угнетенным и разоблачает унижение угнетателя, подчеркивая необходимость освобождения обоих. Когда Нельсон Мандела стал президентом ЮАР после 27 лет заключения, он был привержен уважению достоинства и человечности всех рас.
Мандела писал, что Демонтаж апартеида требовал освобождения угнетенных и угнетателей.
Великий бразильский педагог Пауло Фрейре также стремился освободить угнетателей и угнетенных, расистов и расистов. Угнетатели, которые используют свою власть для угнетения, эксплуатации и расизации».не может найти в этой власти силы освободить ни угнетенных, ни самих себя. Только сила, проистекающая из слабости угнетенных, будет достаточно сильна, чтобы освободить обоих».
Ключевым следствием этого является то, что угнетенные, хотя и «слабые», потому что им отказано в свободе действий даже в вопросах, касающихся их благополучия, сами понимают свое положение. Они лучше подготовлены к созданию социальных, политических и экономических процессов перемен.ПРЕССА/Натан Денетт
Расизм влияет на всех нас
Родители и воспитатели обязаны учить и демонстрировать сочувствие, любовь, заботу и уважение к каждому человеку.
Как заметил Мандела, люди «учатся ненавидеть, и если они смогут научиться ненавидеть, их можно научить любить, потому что любовь более естественна для человеческого сердца».
Расизм влияет на всех нас. Когда мы понимаем это как личности и как общество, мы перестаем это отрицать и начните спрашивать: как расизм действует среди нас?
Тогда у нас есть шанс осознать, как расизм истощает нашу силу, которая заключается в разнообразии и взаимозависимости.
Об авторе
Эвелин Намакула Майанджа, доцент кафедры междисциплинарных исследований, Карлтонский университет
Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.
Книги, улучшающие отношение и поведение, из списка бестселлеров Amazon
«Атомные привычки: простой и проверенный способ выработать хорошие привычки и избавиться от плохих»
Джеймс Клир
В этой книге Джеймс Клир представляет исчерпывающее руководство по формированию хороших привычек и избавлению от вредных. Книга включает в себя практические советы и стратегии для достижения устойчивых изменений в поведении, основанные на последних исследованиях в области психологии и неврологии.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
«Уничтожьте свой мозг: использование науки для преодоления беспокойства, депрессии, гнева, психического расстройства и триггеров»
Фейт Г. Харпер, доктор философии, LPC-S, ACS, ACN
В этой книге доктор Фейт Харпер предлагает руководство по пониманию и управлению распространенными эмоциональными и поведенческими проблемами, включая тревогу, депрессию и гнев. Книга включает в себя информацию о науке, лежащей в основе этих проблем, а также практические советы и упражнения для преодоления трудностей и исцеления.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
«Сила привычки: почему мы делаем то, что делаем в жизни и бизнесе»
Чарльз Дахигг
В этой книге Чарльз Дахигг исследует науку о формировании привычек и то, как привычки влияют на нашу жизнь как в личном, так и в профессиональном плане. В книгу вошли истории отдельных лиц и организаций, которые успешно изменили свои привычки, а также практические советы по созданию устойчивых изменений в поведении.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
«Крошечные привычки: небольшие изменения, которые меняют все»
Би Джей Фогг
В этой книге Б. Дж. Фогг представляет руководство по созданию устойчивых изменений в поведении с помощью небольших постепенных привычек. Книга включает в себя практические советы и стратегии по выявлению и внедрению крошечных привычек, которые со временем могут привести к большим изменениям.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
«Клуб 5 утра: владей своим утром, подними свою жизнь на новый уровень»
Робин Шарма
В этой книге Робин Шарма представляет руководство по максимальному увеличению продуктивности и потенциала путем раннего начала рабочего дня. Книга включает в себя практические советы и стратегии для создания утренней рутины, которая поддерживает ваши цели и ценности, а также вдохновляющие истории людей, которые изменили свою жизнь благодаря раннему подъему.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
