Когда мы оказались в гневе, мы всегда резка себя от картины и из чувства наши основные связности. Если бы мы могли видеть наш сердитый эмоциональных реакций ясно, что это стало бы очевидно, что они разрушают нас и сократить нашу жизнь. Мы видим, как они отвращение к жизни, как они отделяют нас и держат нас закрыты.
Тем не менее, несмотря на то, что мы больно себе и другим нашим гневом, мы проводим на этом ограничивающим эмоции с загадочным упорством. Даже сейчас, когда мы по-прежнему причиняют боль на утечку энергии через наш сердитый эмоциональные реакции, как и мы сужаем нашу жизнь к одной из мелких эгоцентризма, мы продолжаем заниматься гневные мысли и поведения, с упорством, что противоречит здравому смыслу.
Что такое гнев?
Что такое гнев на самом деле? Когда жизнь не так, как мы этого хотим, мы реагируем. Если у нас есть ожидания, мы ожидаем, что они должны быть выполнены. Если у нас есть требования, мы требуем, чтобы они были выполнены. Если у нас есть сильные желания, мы не будем удовлетворены, если они не выполнены. Хотя жизнь нейтрально, без предубеждений в отношении установки наших фотографиях, как это и должно быть, мы продолжаем верить, что жизнь должна идти, как мы хотим. А когда этого не происходит, результат часто бывает гнев, в той или иной форме.
Я говорю не только о больших взрывов гнева. Даже мягкий дней, мы утечка энергии через гнев, тонкими способами, с утра до ночи. Мы можем злиться в виде нетерпение, если мы должны ждать в движение на красный свет. Мы можем злиться в виде раздражительности, если наше телевидение удаленного перестает работать. Мы можем злиться в виде самодовольство, если кто-то опаздывает. Мы можем злиться в виде разочарования, если наша команда проигрывает. Мы можем злиться в виде возмущения, если мы чувствуем, игнорируются или не оценили.
Большую часть времени мы даже не видим, как мы утечке энергии через гнев, как мы сужаем нашу жизнь, или, как мы увековечить наши страдания через нашу привязанность к жизни происходит определенным образом. Большую часть времени мы просто следовать одному из двух характерных способов, которыми мы учили бороться с гневом, когда она возникает.
Как мы научились бороться с нашим гневом
Во-первых, если наши кондиционирования говорит нам, что это не ОК, чтобы сердиться, мы будем подавлять свои чувства. Даже тогда, когда мы знаем, такой подход не подходит для нашего физического и эмоционального здоровья, если кондиционер сильно, мы все равно будем стремиться, чтобы наполнить наш гнев. Интересно мы продолжаем делать это, даже в духовной практике. Это не редкость для медитации, чтобы неумело подавлять свой гнев, пытаясь выполнить некую идеальную картину того, как они должны быть. Но будем ли мы использовать медитативный обход или иных диверсий, таких как продукты питания или телевидения, толкая нашу злость осведомленности не освободит нас от него. Он по-прежнему отпечаток на нас, как внутри, гнойных незаживающих боли. Будь у нас в гостях, как болезнь, депрессия, пассивная агрессия, или взрыв ярости, рано или поздно возникнет.
Второй, более общий, способ борьбы с гневом, чтобы выразить это. Мы выражаем это внутренне через размышлять или валяться, мы выразить через внешние вину. Дело в том, что наше выражение всегда влечет за собой веру в нашу реакцию, со всеми вытекающими самооправдания. У нас есть сильный стремление быть правым и победит, даже если только в нашем собственном сознании.
Можем ли мы подавлять или выражать свой гнев, ни в одном случае мы никогда не выяснить это, мы также не действительно испытывают его. Даже когда мы догнали в выражении гнева, мы редко в связи с его энергией. Мы настолько потеряли в сочности веры наших мыслей и обвинять, что мы не испытываем гнев. На самом деле, одной из функций гнева, кажется, что это позволяет нам избежать конфронтации, что происходит на самом деле. Что мы избежать? Мы могли бы избежать более болезненные эмоции обиды или горя. Мы могли бы избежать, стоящих перед основным опасения, что почти всегда лежат в основе нашего гнева. Это намного проще злиться - особенно, когда соки текут - чем испытывать боль или печаль или страх. Не удивительно, что мы тратим так много времени, предаваясь наш гнев! Но даже тогда, когда мы чувствуем силу и сочность злиться, быть правы, мы по-прежнему закрытия жизни, и закрытие наших сердцах.
Гнев: Любите? Ненавидеть это? Принять это?
Надо признать, что мы часто любим наш гнев, даже если он делает нашу жизнь несчастной. Мы часто путают ощущение власти, которое сопровождает наш гнев как подлинные и как-то само-проверки. Это так называемый эго в своей работе увековечения эгоцентричный сон.
Одной из основных трудностей в работе с гневом, что часто она возникает внезапно или прямо в середине грязной и сложных обстоятельствах, которые не способствуют обратил внимание на эмоции себя. Возможно, лучшее, что мы можем сделать, это просто смотреть себе пройти через наш знакомый сердитый ответ. Или, возможно, мы испытали те же старые боли, чтобы знать, по крайней мере, держать рот на замке, воздерживаться от причинения дальнейшего вреда. Это само по себе может стать большим шагом вперед.
Мы должны понять, что это не плохо чувствовать гнев, злость, просто наш условный рефлекс на жизнь, когда она не соответствует нашей картины. Мы только что еще хуже, добавляя к гневу самооценки и ненависти к себе, оба из которых уходят корнями в фотографии, как мы, или жизнь, должно быть. Вместо этого, мы можем принести любящей доброты - суть которого заключается в nonjudgment в нашей практике, облегчая тяжесть и чувство собственной важности нашей драмы.
Чтобы практиковать с гневом, мы должны быть готовы работать с ним, а не как врага, а не как древние бремя "страдание мое", но как только материал, из наших условных жизни. Когда мы видим, это ясно, мы также видим, что не посетили наш гнев на других, очень большой шаг в изучении прояснить это. Умение держать рот на замке, когда мы в противном случае выход задача не из легких. Это не подавлять, а поставить наш потенциально опасные поведения на удержание в настоящее время.
Пересмотр нашего гнева
Тогда, как позволяет время, мы можем пересмотреть то, что произошло на самом деле. Когда мы в следующий раз сесть медитировать, мы можем воссоздать расстройство в нашем сознании. Мы все делаем это в любом случае, когда мы купаться и само-оправдание, но я говорю о делают это, как и практика, намеренно и осознанно. Когда мы сознательно воссоздать расстроен, мы помним, что произошло на самом деле - где мы были, что было сказано, как мы чувствовали. Если трудно получить доступ к той же эмоциональный удар, мы можем преувеличивать обстоятельства просто воссоединиться с оригинальной чувства. Дело в том, чтобы испытать гнев (или любая эмоция) в практике окружающей среды. Даже если мы не можем воссоздать точную эмоциональную реакцию, мы все еще можем работать с ней таким образом, что не было бы возможным в растерянности и скорость оригинальный эпизод.
Одним из полезных инструментов, которые я узнал от Йоко [Шарлотта Йоко Бек, автор Нижняя Zen, Обыкновенный Разум и ранее Ничего особенного: Living Zen] Является сломать воссозданных переживания на три составляющих: объективной ситуации, эмоции себе и поведенческие стратегии, которые последовали за эмоциональную реакцию. Это поможет внести ясность в этот процесс.
Например, ваш партнер или коллега критикует тебя, и прежде чем вы это знаете, вы находитесь в сердитый обмена. Позже, когда вы воссоздать этот опыт, вы сначала спросите себя: "Что это было объективной ситуации? Что произошло на самом деле?" Часто все, что произошло то, что слова были сказаны, и даже более объективно, звуки связаны с барабанной перепонки в ушах. Сами слова не было эмоциональной нагрузки. Вы привиты эмоциональная реакция на объективных событий. Как только вы увидите это, вы можете посмотреть на второй компонент: эмоциональной реакции себя. Какие конкретные эмоции и эмоции вы себя чувствуете? Будьте точны и честны, как вы можете в определении своих чувств, часто мы даже не знаем, какие они есть. Затем переходите к третьему компоненту, стратегия поведения. Какова была ваша стратегия - соблюдать, чтобы атаковать, чтобы снять деньги? Хотя стратегия не является такой же, как реакция, они часто связаны в той же предсказуемой.
Когда мы попали в поведенческой стратегии, у нас мало надежды на уточнение наш гнев. Это особенно верно, если наша стратегия предполагает, что обвинять и оправдывать себя-с, что сопровождающие чувство власти в своей правоте. Если мы сможем отказаться от обвинения, мы можем сосредоточиться на начальном реакция. Сначала спросите: «Какие мысли считали?" Иногда считают мысли прямо на поверхности, в других случаях они могут быть недоступны. В любом случае, следующий и самый важный шаг, чтобы войти в физический опыт эмоций. Действительно, проживающих в наш гнев имеет потенциал, чтобы взять нас до основания опасается, что часто вождения наши реакции поверхности. Практика таким образом многократно увеличит ощущение простора вокруг нашей сердится реакций. Как мы рассматриваем их не как "я", мы становимся менее вероятно, чтобы попасть в них.
Гнев: жизнь не подходит для наших маленьких картин
Когда мы ясно видим, как гнев возникает просто потому, что жизнь не соответствовала нашей маленькой фотографии, сбросив свой гнев не так уж сложно. Что трудно, что мы хотим, чтобы сердиться. Мы видим, как наш гнев исходит от наших невыполненных фотографии и от наших желая оправдать гнев. Мы также можем видеть, что, когда возникает гнев, у нас нет, чтобы выразить это, и мы не должны оправдывать его защита считает, мысли.
Иногда мы могли бы мысль, что мы должны сердиться заниматься в жизни. Мы могли бы думать, что некоторые ситуации требуют действий и что, если мы злимся, мы не будем действовать. Когда мы видим, что мы думаем, несомненно, является несправедливость, это не наш гнев катализатором для наших действий, чтобы исправить ситуацию? Если бы мы не сердитесь, что будет мотивировать нас к созданию позитивных перемен?
Из практики точки зрения, гнев никогда не оправданы, какими бы праведными, мы можем чувствовать. Это не значит, что мы не должны действовать, когда ситуация требует действий. Это означает, что мы можем действовать без негативных аспектов нашего гнева. Пока мы питать этот негатив, веря в наши мысли, мы сами препятствуют действовать с ясностью. Пока мы в настоящее время в ведении мощная отрицательная энергия гнева, мы закрываем наши сердца плотно закрыты. В большинстве случаев мы по-прежнему в основном в тисках страха, в которой мы делаем жизнь - будь то в облике человека, группы или организации - врага. Это нас корни глубоко в узком смысле "я". Когда мы оправдать свой гнев таким образом, мы потеряли все виду более широкую картину, наши основные связности.
Путь к пробуждению: Заметив наш гнев
Таким образом, замечаете, что ваш гнев, когда она возникает. Рассматривать его в качестве пути к пробуждению. Посмотрите, как это вытекает из ваших фотографий невыполненными. Обратите ли вы вещи или ее выразить. Если выразить это, обратите внимание на ваш вкус: вы выразить это внутренне через тушение, или же вы его там, даже в тонкие способы? Смотрите ли вы можете определить считали мысли. Затем довести себя к проживающим в физическом опыте гнева себя.
Будьте открыты для переживает свои страхи ядра. Помните, что вы можете сделать это только тогда, когда вы решите прекратить обвинять. Вы хотите сохранить ваше сердце закрыто в гневе? Почувствуйте боль продолжать жить таким образом, и пусть это разочарование проникают сердце.
Печатается с разрешения издателя,
Публикации в Шамбале. © 2002. http://www.shambhala.com
Статья Источник
Быть дзен: Обеспечение Медитация на жизнь
Эзра Байда.
Мы можем использовать любые жизненные подарки, учит Эзра Байда, чтобы укрепить нашу духовную практику, в том числе суматоху повседневной жизни. Нам нужна готовность просто быть с нашими переживаниями - будь они болезненными или приятными - открыв себе реальность нашей жизни, не пытаясь исправить или изменить что-либо. Но для этого требуется, чтобы мы противостояли нашим самым глубоко укоренившимся страхам и предположениям, чтобы постепенно освободиться от сужений и страданий, которые они создают. Тогда мы можем пробудиться к любящей доброте, которая лежит в основе нашего существа.
Информация / Заказ эта книжка в мягкой обложке или приобрести Kindle издание.
Об авторе
EZRA Байда является учителем дзен связан с Обыкновенный Разум Zen школы, получив официальную передачу дхармы в 1998 от учителя-основателя школы Шарлотты Джоко Бек. Учащийся медитации более тридцати лет, он живет, пишет и учит Центр Сан-Диего Дзен в Сан-Диего, штат Калифорния.
