Изображение на Myriams-Фото

Аудио прочитано автором Лоуренсом Дучином.

Посмотреть видеоверсию здесь.

«Познание себя — начало всякой мудрости».
                                                                        - Аристотель

Это кажется довольно очевидным, но чтобы перейти к новой истории и не жить в страхе, мы должны захотеть отпустить нашу обусловленность и старую историю. К сожалению, есть сопротивление этому, потому что наша обусловленность — это то, к чему мы привыкли, даже если это было вредно. На каком-то уровне мы чувствуем, что наши убеждения защищают нас, особенно если они действительно защищали нас в детстве.

У большинства из нас один и тот же вирус, и я не имею в виду коронавирус. Это похоже на компьютерный вирус, который скрывается под поверхностью, о существовании которого мы не знаем, но который сильно влияет на операция по us. Подобно компьютерному вирусу, он находится под контролем и формирует то, кем мы являемся и что мы делаем.

Это сообщение о самоосуждении. Сообщение может быть «Я недостоин» или «Я не достоин любви». Или это может быть: «Я согрешил, и я должен быть наказан». Он может принимать разные формы.

Потребность в контроле

Те, кто демонстрирует самое сильное эго и наибольшую потребность в контроле, и те, кто считает себя жертвами, сильнее всех верят в эти послания, но действуют они совершенно по-разному.

Те, у кого сильное эго, следят за тем, чтобы у них был контроль с точки зрения власти и денег. Те, кто использует такт жертвы, пытаются вызвать жалость, что является другим типом контроля, в безуспешной попытке поддержать свои негативные внутренние сообщения.

Некоторые люди делают и то, и другое. Но у всех нас есть этот вирус в той или иной степени, и чтобы получить то, что мы хотим, большинство из нас в разное время действовало как из сильного эго, так и в качестве жертвы. Некоторые знают об этих паттернах и работают над ними, в то время как другие похоронили любое их признание.

Поскольку естественно сопротивляться боли любого рода, многие люди остаются в том, что психологическое сообщество называет «телом боли», и это тесно связано с нашим страхом. Мы создаем все виды защиты. Дисфункциональные паттерны возникают как оправдания или отговорки, чтобы избежать встречи с болью, исцеления ее и взгляда внутрь себя. Но мы можем начать процесс избавления от обусловленности, наблюдая за своими реакциями на протяжении всей жизни.

Суждение и проекция

Суждение и проекция — два основных защитных механизма. Карл Юнг объяснял: «Проекция — одно из самых распространенных психических явлений. Все бессознательное в себе мы обнаруживаем в ближнем и относимся к нему соответственно».

Он также сказал: «Все, что нас раздражает в других, может привести к нас к пониманию самих себя». Вселенная приносит нам тех людей, которые будут выступать для нас зеркалом.

Мы судим других, потому что у них есть качества, которые нам не нравятся в себе, или мы судим о том, что видим в других и хотели бы иметь в себе. Суждение — это проекция самоосуждения или оно исходит из страха. По сути, это одно и то же, потому что если мы осуждаем себя, то мы в страхе.

Я никогда не мог понять, почему я так строго осуждаю других, и это меня сильно беспокоило, но однажды я наконец понял, что это было проецированием моего собственного самоосуждения. Коллективно мы видим проекцию в очень высокой степени в обвинении, которое безудержно распространено в нашем обществе.

Проекция часто связана с гневом, а когда гнев присутствует, он почти всегда исходит из страха. Это редко приводит к хорошему результату. Будда сказал: «В споре, в момент, когда мы чувствуем гнев, мы уже перестали бороться за истину и начали бороться за самих себя».

Гнев — это указатель, и если мы хотим расти и избавляться от страха, мы должны быть готовы увидеть, куда нас указывает гнев. Иногда мы злимся на другого человека, группу или авторитет, который действует не в наших интересах или в интересах всего мира.

Наш гнев укажет нам на то, что выходит из равновесия, а также на то, как мы можем прийти к состраданию. Но, как описано выше, обычно наш гнев является проекцией наших убеждений, особенно самоосуждения, из-за чего проблема кажется нам вечной.

Система внутренних убеждений

Гнев указывает нам на внутреннюю систему убеждений, с которой мы сталкиваемся и на которую не хотим смотреть. Например, мы можем злиться и защищаться, если кто-то обвиняет нас в чем-то, но это происходит потому, что мы частично верим, что это правда на каком-то уровне, и мы судим. себя за это, независимо от того, правда это или нет. Если мы не верим, что это правда, мы просто отпускаем это, и гнев отсутствует.

Проекции часто сопутствуют и другие негативные эмоции, такие как обида, горечь, осуждение или жалость к себе. Если мы просто признаем, что кто-то эгоистичен, это не проекция. Если мы злимся из-за этого или хотим резко их осудить, то мы пытаемся проецировать самоосуждение на веру в то, что мы также эгоистичны. Мы можем быть или не быть эгоистичными, но мы верим, что мы эгоистичны.

Проекция включает в себя наши теневые части, с которыми мы боимся столкнуться. Всякий раз, когда мы подавляем часть себя, мы создаем кажущийся раскол внутри себя и теряем свою силу.

Когда Иисус сказал нам: «Не судите, да не судимы будете», он не имел в виду, что нас будет судить Бог. Он говорил, что мы судим самих себя.

Изменение динамики

Как мы можем изменить эту динамику? Мы избавляемся от своей вины, суждений и индивидуальных проекций и исцеляем себя. Опять же, наши отношения, особенно наши близкие, служат зеркалом для практики этого. Мы часто проецируем образы наших родителей на наших партнеров, пытаясь исцелить то, что нам не дали.

В следующий раз, когда мы рассердимся и захотим кого-то обвинить, можем ли мы сделать глубокий вдох и не действовать или говорить из этого пространства? Мы можем попросить кого-то взять на себя ответственность за свои действия, не обвиняя их. Гнев, проекция, вина и страх — четыре ножки одной и той же табуретки.

Как мы хотим взаимодействовать с другим человеком? Откуда берется этот гнев внутри нас, и понимаем ли мы, что другой человек просто делает нам подарок, чтобы помочь нам увидеть это? Каких убеждений мы придерживаемся, которые вызывают у нас такую ​​реакцию, и какой опыт у нас был? с чем связаны эти убеждения?

Это не то, что другой человек говорит или делает, это наша реакция к тому, что они говорят или делают, что приводит нас к лучшему пониманию того, что нам нужно вынести на свет.

Это снова был Юнг, всегда являвшийся источником мудрости в отношении природы психологии и обусловленности, который сказал: «Нет рождения сознания без боли». Вместо того, чтобы сопротивляться боли, можем ли мы принять ее как необходимую часть нашего роста?

С того момента, как мы вступаем в этот мир, боль является частью человеческого опыта, и значительный умственный и эмоциональный рост происходит благодаря сдаче и принятию вещей, которые мы не можем изменить, а также осознанию того, что мы обладаем огромной силой духа. Мы намного сильнее, чем мы думаем.

Генри Форд сказал: «Одно из величайших открытий, которые делает человек, одно из его величайших удивлений, — это обнаружить, что он может делать то, что, как он боялся, он не сможет сделать». Это включает в себя столкновение с нашими предполагаемыми внутренними демонами.

Мне никогда не нравились периоды исцеления, связанные с горем, депрессией или гневом, но я всегда был благодарен за фальшь, которая высвобождалась во мне, за радость с другой стороны и, впоследствии, за силу, которую я познал внутри себя. .

Мое сексуальное насилие со стороны моей матери вызвало во мне много страха, наряду со стыдом, виной и сильно искаженными представлениями о любви. Во взрослом возрасте у меня было много гнева, когда возникали ситуации, которые я не мог контролировать, что было буквально проявлением моего 12-летнего «я», поскольку я не чувствовал себя под контролем во время жестокого обращения.

Я все еще чувствую себя некомфортно из-за того, что не могу контролировать результат, и иногда это становится серьезным, если я чувствую, что кто-то, кого я люблю, может оказаться в опасности, предприняв какие-то действия. Другие, возможно, не подвергались такому откровенному насилию, как я, но многие чувствовали себя осужденными и нелюбимыми в детстве. и это будет проявляться в таких формах, как неспособность быть открытым и уязвимым в отношениях и высокая самооценка.

Когда мы находимся в своем теле боли и со страхом вообще, большинство из нас пытается его набить или лечить лекарствами, иногда сразу несколькими способами — наркотиками и алкоголем, едой, порнографией или интрижками, накоплением богатства, статуса и власти, чрезмерным технологиями или социальными сетями или необходимостью контролировать ситуацию. Назовите что-нибудь, и, вероятно, кто-то использует это не очень хорошим способом, чтобы избавиться от страха. Я обнаружил, что наполняю свой страх перед коронавирусом едой и ем, даже когда не был голоден.

Стратегия наполнения или лечения нашего страха не работает. Может показаться, что это работает временно, но страх все еще присутствует, а затем нарастает еще больше, потому что пытается привлечь наше внимание.

Обманывать самих себя

Мы очень хорошо умеем обманывать себя относительно того, с чем мы сталкиваемся и что нам нужно решить. Как ясно сказал Редьярд Киплинг: «Из всех лжецов в мире иногда худшими являются наши собственные страхи».

Пребывание в дисфункции проявится во всех сферах нашей жизни и не только лишит нас радости и способности иметь настоящие отношения. Например, было показано, что неразрешенные и подавленные эмоции могут привести к физическому заболеванию, такому как подавленный гнев, проявляющийся в депрессии или раке.

Мы действительно ограничиваем то, кем мы можем быть, когда действуем из ложного «я». Руми сказал: «Не продавайте себя по смешной цене, вы, кто так ценен в глазах Бога».

Вселенная учит, и мы учимся на контрасте. Увидев, кем мы не являемся — что мы не те роли, которые играем, что мы не этот злой, встревоженный или подавленный человек, а только временно переживаем эти состояния — мы видим, кто мы есть. Увидев то, что мы не хотим и кем не хотим быть, мы видим чего хотим и кем хотим быть.

Времена, когда я не боюсь, сильно контрастируют с теми, когда я в страхе, и сильно указывают мне на то, как плохо себя чувствует страх. Я сделаю все, чтобы не быть там. Это сила контраста, которая может стать большим толчком к переменам. Многие не испытывают этого контраста вокруг страха так сильно, поскольку они остаются на постоянном уровне скрытого страха и никогда не знают свободы и чувства отсутствия страха.

Многие предпочитают продолжать путь «чего мы не хотим и кем мы не являемся». Вселенная будет постоянно пытаться помочь нам, давая подсказки, если мы движемся не в правильном направлении, и она будет увеличивать интенсивность этих напоминаний, если мы не обращаем внимания.

Нас не наказывают. Наши высшие «я» в соединении со Вселенной выбрали исцеление и память, и нам просто даются возможности для этого.

Изучая свою обусловленность и работая над ее освобождением, важно игнорировать общественную или семейную обусловленность, которая часто облачается в «мужчина не должен плакать» или «женщина не должна злиться».

Это возвращает нашу силу. Но мы должны быть осторожны с гневом, поскольку он может быть разрушительным. Нехорошо направлять его на кого-либо только потому, что мы это чувствуем, и никто не должен злоупотреблять этим на рабочем месте, потому что у него есть на это право. Иисус показал нам на смоковнице, что происходит, когда гнев ничем не ограничен, — он убил ее.

Когда у нас есть травма, с которой мы не имеем дело, мы всегда разрабатываем стратегии и средства защиты, чтобы контролировать ситуации и отношения. Это мешает нам иметь полностью аутентичные и открытые отношения, так как это требует уязвимости и отсутствия игры.

Мы боимся быть уязвимыми, но это одна из самых мощных вещей, которые мы можем сделать против нашего страха, если уязвимость не исходит из положения жертвы. Уязвимость и открытость в личных и рабочих отношениях не означает слабость. Мы можем быть уязвимыми, твердыми и сильными одновременно.

Ранее мы кратко упомянули о том, что нужно вести себя как жертва. Когда мы исцеляем себя или даже исцеляем организацию или сообщество, которые пережили травмирующие времена, важно, чтобы мы признали травму, которую мы пережили, но не действовали как жертва.

Виктимизация возникает из-за страха и может проявляться по-разному, например, постоянное видение негатива, желание внимания из-за жалости или праведное негодование по поводу ложного осуждения или представления в ложном свете. Для нас важно признать, что поведение жертвы лишает нас силы.

это наш выбор обижаемся ли мы на того, кто нас судит, есть ли правда в том, что они говорят или нет. Кроме того, мы можем думать, что они судят нас, когда это не так. Наш разум может действительно обмануть нас, особенно когда у нас есть жесткие системы убеждений.

Я периодически видел себя жертвой в течение многих лет и обвинял других, часто мою жену, которая была ангелом, чтобы остаться со мной. Я также винил ситуации, Вселенную, Бога — все, что соответствовало требованиям в то время, чтобы быть идеальным получателем моего гнева.

Одна вещь, о которой я должен был постоянно напоминать себе, заключалась в том, что я мог смотреть на свои реакции и знать, что это было обо мне, а не о чем-то внешнем по отношению ко мне. Я спросил, какое убеждение стояло за моими реакциями, потому что осознание убеждения — это первый шаг к освобождению от него.

Жалость к себе — наш злейший враг

Мы можем временно испытывать жалость к себе, но мы не хотим оставаться в ней, поскольку на самом деле это защита от того, чтобы иметь дело с опытом или исследовать ложное убеждение и пройти мимо него. Хелен Келлер, которая легко могла бы впасть в жалость к себе, сказала: «Жалость к себе — наш злейший враг, и если мы поддадимся ей, мы никогда не сможем сделать ничего мудрого в этом мире».

Общество и бизнес подпитывают менталитет жертвы и, следовательно, менталитет страха. Посмотрите на маркетинговые сообщения для юридической отрасли, особенно для адвокатов по травмам. Все они сводятся к следующему: «Вы стали жертвой, и вы должны получить компенсацию». Мы поощряем то, что полностью противоречит тому, кем мы хотим быть индивидуально и как общество.

Когда мы размышляем над приведенным выше высказыванием Хелен Келлер о жалости к себе, которая имела дело со значительными недостатками, мы надеемся, что это поместит нас в пространство благодарности за все благословения в нашей жизни. Лучшее, что мы можем сделать, чтобы избавиться от жалости к себе и менталитета жертвы, — это быть благодарными и делать что-то для других, особенно то, о чем никто не знает.

Когда мы делаем что-то для других, мы также делаем это для себя, поскольку это выводит нас за пределы самих себя и за пределы менталитета «бедный я», помещая нас в перспективу единства. Мы также находимся вне менталитета страха. Из этого пространства исцеление и рост могут происходить гораздо быстрее.

Наш рост самосознания и избавление от менталитета страха создавать волны, которые выходят далеко за пределы того, что мы признаем. Каждый из нас может оказать такое большое влияние, потому что когда мы делаем свои отдельные части, это передается коллективу, и происходят изменения.

Мы должны перестать обвинять друг друга из-за наших страхов и собраться вместе, чтобы решить наши проблемы, вместо того, чтобы все действовали из корысти или праведного негодования.

ГЛАВНЫЙ ВЫВОД

Мы начинаем осознавать себя, наблюдая за своими реакциями и прослеживая их до убеждений, которые вызвали эту реакцию. Поступая так, мы избавляемся от обусловленности и страха и становимся мощным носителем перемен для мира.

ВОПРОС

Какое из основных убеждений, по вашему мнению, вызывает у вас страх? Является ли это внешним убеждением, к которому привязано лежащее в его основе убеждение? Как бы вы хотели это изменить и как вы можете этого добиться?

Copyright 2020. Все права защищены.
Издатель: One-Hearted Publishing.

Статья Источник:

Книга о страхе

Книга о страхе: чувствовать себя в безопасности в непростом мире
Лоуренс Дучин

Даже если все вокруг боятся, это не обязательно должно быть нашим личным опытом. Нам предназначено жить в радости, а не в страхе. Отправив нас в путешествие по верхушкам деревьев через квантовую физику, психологию, философию, духовность и многое другое, Книга о страхе дает нам инструменты и знания, чтобы увидеть, откуда исходит наш страх. Когда мы увидим, как были созданы наши системы убеждений, как они ограничивают нас и то, к чему мы привязались, порождает страх, мы познаем себя на более глубоком уровне. Тогда мы сможем сделать другой выбор, чтобы изменить наши страхи. В конце каждой главы содержится предлагаемое простое упражнение, которое можно выполнить быстро, но которое сразу переведет читателя в более высокое состояние осознания темы этой главы.

Для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу, нажмите здесь..

Другие книги этого автора.

Об авторе

Лоуренс Дучин писатель, предприниматель, преданный муж и отец. Пережив мучительное сексуальное насилие в детстве, он прошел долгий путь эмоционального и духовного исцеления и развил глубокое понимание того, как наши убеждения создают нашу реальность. В деловом мире он работал или был связан с предприятиями от небольших стартапов до многонациональных корпораций. Он является соучредителем звуковой терапии HUSO, которая приносит мощные целебные свойства людям и профессионалам во всем мире. Во всем, что делает Лоуренс, он стремится служить высшему благу.

Его новая книга Книга о страхе: чувствовать себя в безопасности в непростом мире. Узнайте больше на ЛоуренсDoochin.com.