«Когда вы в последний раз испытывали сострадание? Подобно стыду, сострадание также является социальным опытом».иллюстрация Мэри Лонг

Разговоры о бодипозитиве и принятии тела за последние несколько лет усилились. В каком-то смысле это прогресс. Мы смелее разоблачаем и искореняем фэтфобию, эйблизм и другие системы угнетения тела, которые явно и тайно существуют в средствах массовой информации, институтах и ​​нашем поведении. Есть больше рекламы, линий одежды, основных и социальных сетей, которые пытаются продвигать разнообразие тел.

Это давно назрело, так как системная дискриминация по весу, возрасту и различным типам тел в целом не только разорвала наши отношения с собственным телом, но и проникла в наши системы здравоохранения, патологизируя и исключая тела, которые не являются худыми, способными. , молодые и белые, что приводит к низкому качеству ухода. Угнетение тела несоразмерно отталкивает нас, особенно те тела, которые не соответствуют так называемым эталонам красоты, целостности и здоровья. Капитализм и превосходство белых дали нам много причин ненавидеть свои тела, потому что они учат нас стыдиться их — и стыдить других. 

Стыд тела

В статье под заголовком "Стыд тела и трансформация», Соня Рене Тейлор описывает нарастающий опыт стыда тела: «Мы ругали и оскорбляли себя, потому что нас ругали и оскорбляли другие. Мы думали, что внешний голос был нашим собственным, и позволили ему грубо управлять нашей жизнью. А потом мы осуждали себя за то, что осуждали себя, оказавшись в ловушке хомячьего колеса самобичевания. О, дорогая, так нельзя жить. 

Стыд – это социальная эмоция и переживание. Оно всегда связано с нашими отношениями и восприятием людей — или, скорее, с нашим восприятием восприятия людей. Стыд заставляет нас задаться вопросом, действительно ли мы принадлежим тому, что мы есть. Стыд заставляет нас нервно задумываться о вещах, которые делают нас «плохими» или «неправильными». В случае с изображением тела стыд вызывает у нас желание спрятаться. Мы прячем свои изгибы, наш жир и нашу мягкость. Мы прячем отметины и шрамы, которые доказывают, что мы выжили. Мы прячемся, изменяя участки кожи, где растут волосы и находятся более темные пигменты. Стыд заставляет нас хотеть надеть маску.

Последние тенденции в социальных сетях и обществе в целом предполагают, что для преодоления проблем с образом тела мы должны быть более смелыми и громкими в своей любви к своему телу. Многим из нас это помогает. Было время, когда мне было выгодно публично делиться растущей любовью к своему телу. Я писал и исполнял песни об этом. Я публиковала и твитила селфи и изображения, на которых мне нравилось, как я выгляжу. Было важно сопротивляться и подрывать преобладание западных стандартов красоты, которые заставляли меня ненавидеть свое коричневое фигуристое тело. Однако этот процесс не помог мне разрешить внутренний конфликт. Я знаю, что должна любить свое тело таким, какое оно есть, но бывают дни, когда оно больше похоже на абстракцию — идею, которую само мое тело с трудом принимает. , как будто я убеждаю себя поверить во что-то, что не является подлинным. Мне стыдно за то, что у меня недостаточно последовательности, чтобы поверить в идею бодипозитива. Мне стыдно за этот позор. И вот опять: цикл стыда.

Когда это происходит, мы склонны искать способы избавиться от телесного стыда. Иногда это означает поиск того, для чего мы все социализированы, чтобы решить (или скрыть) что-то: потреблять. Нужно ли мне искать больше позитивных материалов и продуктов для тела? Нужно ли мне нанимать коуча, который занимается самооценкой? Нужно ли мне покупать больше одежды и аксессуаров, которые заставляют меня чувствовать себя свободной и красивой? Цикл телесного стыда продолжается в соблазнах потребительства. Бхавика Малик делится аналогичными наблюдениями по поводу Полиэстерзин: «Абсолютное и нереалистичное давление на людей, чтобы они любили себя, превратило движение за позитивное отношение к телу в ядовитую, ориентированную на прибыль возможность для бизнеса». 

В своей книге Trick Mirror: размышления о самообманеДжиа Толентино пишет: «Господствующий феминизм также привел к тому, что называется «приятием тела», то есть практикой ценить женскую красоту любого размера и в каждой итерации, а также разнообразить идеал красоты». Толентино объясняет, что разнообразие того, что значит быть красивым и приемлемым, велико, но сложность заключается в том, что «Красота по-прежнему имеет первостепенное значение».

Моя интерпретация этого такова: пока красота имеет первостепенное значение, всегда будут те, кто диктует стандарты красоты, и те, кто стремится соответствовать этим стандартам с целью общественного одобрения. Но, возможно, более конкретно, соблюдение этих стандартов означает устранение стыда, который мешает нашему чувству принадлежности. Вероятно, это не бодипозитив, на котором система извлекает выгоду как таковую. Он извлекает выгоду из стыда, который мы испытываем каждый раз, когда чувствуем, что не вписываемся или не достойны принадлежности.

В своей вышеупомянутой статье Соня Рене Тейлор обсуждает прерывание циклов стыда: практика радикальной любви к себе и сострадания. Мы нарушаем эти системные циклы, находя противоядие, которое также является антитезой того, что выдает система: «Единственный способ победить эту систему — дать себе то, чего система никогда не даст: сочувствие».

Когда вы в последний раз испытывали сострадание? Подобно стыду, сострадание также является социальным опытом. Он также не стремится производить и зарабатывать как капиталистический инструмент. Мы даем и получаем сострадание в контексте отношений, включая наши отношения с самими собой. Всякий раз, когда мы прячемся, мы изолируем себя, что снижает наши шансы ослабить чувство стыда и разрушить его циклическую природу. Трудно искать сострадания, особенно когда нас бесчисленное количество раз осуждали и отвергали из-за нашей уязвимости. Даже тогда, я хотел бы верить, что жизнь не статична. Не отказываясь от наших болезненных переживаний, жизнь достаточно обширна, чтобы иметь новые. Чаще всего мы предпринимаем этот путь избавления от стыда шаг за шагом — даже дюйм за дюймом. 

Проходя этот дюйм за дюймом, мы помним ценность наших тел, которые выходят за рамки спроектированных и навязанных стандартов красоты, здоровья и целостности. Взяв из моя самая ранняя работа, я хотел бы поделиться с вами вечной истиной:

«Наши тела естественным образом созданы для того, чтобы болеть за нас. Они самоисцеляются, обнаруживают опасность, связывают нас с другими людьми и миром природы. Наше тело приглашает нас отдохнуть и поиграть своим добрым и творческим способом. И вместе с этим я понял, что мое тело — это не просто дом, который я всегда хотел, но дом, который всегда хотел меня».

Публикуется с разрешения Yes! Журнал.

Об авторе

ГАБЕС ТОРРЕС Психотерапевт, организатор и художник. Ее работа сосредоточена на антиколониальных подходах и практиках в области психического здоровья. Она также занимается организацией аболиционистов в глобальном масштабе.

Вы можете найти большинство ее работ на ее официальном сайте, GabesTorres.comи платформы социальных сетей, включая Instagram. 

книги_принятие