Буддийские монахи передают пачки воды после того, как их преданные пожертвовали воду в храм в Бангкоке. AP Photo / Сакчай Лалит

Предложение еды и материальных благ для монахов является неотъемлемой частью повседневной практики буддизма в Таиланде. Вера заключается в том, что через акт пожертвования буддийские миряне - последователи веры, которые не были рукоположены, - получают или получают заслуги.

Считается, что эта заслуга сводит на нет влияние прошлого зла на настоящую жизнь дарителя, а также на следующую. Ученые называют это «буддийской нравственной экономикой» или экономией заслуг. Этот обмен связывает монахов и мирян вместе, Миряне-буддисты делают заслуги разными способами, жертвуя время, товары и деньги, в зависимости от их обстоятельств.

ученый современного буддизма в Таиланде я изучаю адаптацию экономики заслуг во время пандемии коронавируса. Я обнаружил, что в результате этой пандемии монахи все чаще предоставляют непрофессионалам материальные блага, такие как горячие блюда и не скоропортящиеся продукты, что меняет их роль в этой моральной экономике.

Традиционная экономика заслуг

Со времен Будды, примерно в шестом веке до нашей эры, пожертвования устойчивые монашеские общины. Миряне предоставили еда, одежда, жилье и лекарства монахам, которые позволили буддизму быть распространение от Индии до Восточной Азии, Юго-Восточной Азии и Гималайских регионов.

Монахи, находящиеся на вершине буддийской социальной иерархии, считаются иметь большую заслугу, Благодаря дисциплинированному образу жизни и стремлению учиться и практиковать, они считаются достойными получателями подарков и предложений.

В переводе Бхиккху Бодхи, американского монаха в традиции тхеравады, Будда назвал своих учеников «непревзойденная заслуга мира". Хироко Каванамиантрополог, изучающий Мьянму, пишет, что монахов считают областью заслуг «в которую миряне-доноры «сажают» свои добрая воля, а позже «пожинают» улучшенные кармические состояния".

Тайские буддийские монахи принимают пищевые пожертвования. AP Photo / Дэвид Лонгстрит

Эта экономия заслуг связывает мирян и монахов вместе, как семья. Я слышал, что многие тайские буддийские монахи относятся к мирянам как к своим детям, и наоборот, миряне заботятся о монахах как уважаемые старшие.

Монахи в основном получают эту щедрость, за исключением нескольких случаев, когда они перераспределяют некоторые из своих предложений мирянам. Эти особые дни могут включать день рождения старшего монаха.

Могут быть и другие случаи, когда монахи жертвуют. Во время моего пребывания в Чиангмае, Таиланд, в мае 2018 года я наблюдал за монастырскими программами, в рамках которых собирали одежду и консервы у мирян для пожертвований бедным деревням.

В Мьянме монахи и монахини отдавать лишние пожертвования в знак благодарности своим сторонникам.

Во времена серьезных социальных потрясений, таких как цунами 2004 года в южном Таиланде, храмы служили убежищами, а монахи и монахини помогли с усилиями по оказанию помощи, Монахи также вызвались помочь в доставка еды и укрепление дамб во время крупного наводнения 2011 года в Бангкоке.

Это изменение традиционных ролей в экономике заслуг происходит сейчас в Таиланде и других странах с большим буддийским населением, такие как Шри-Ланка.

Буддийские монахи мобилизуются для удовлетворения основных потребностей мирян из-за экономических трудностей, вызванных коронавирусом.

Смена ролей

Подсчитано, что более 8 миллионов человек - около 12% населения Таиланда - могут потерять источники средств к существованию в результате пандемии.

к облегчить их положениемногие храмы в Таиланде работают со своими общинами, чтобы накормить нуждающихся.

Я разговаривал с монахами в Чиангмае, на севере Таиланда, в июне и июле 2020 года, и они рассказали мне, как монахи по всей стране получать и раздавать еду своим общинам.

Монахи вообще опубликовать объявление на Facebook для членов сообщества, чтобы пожертвовать то, что они могут. Ват Сансай Дон Кок например, в Чиангмае в храме накрыли стол для подношений, где каждый день в мае жертвовали около 200 человек.

Собрав деньги и еду, монахи и сторонники храма готовят еду, чтобы помочь кормить сообщество.

Идея приготовления монахов в Таиланде необычна, так как обычно она противоречит монашеским правилам. Но, учитывая обстоятельства, приготовление пищи считается приемлемым, сказал монах из Чиангмая во время разговора со мной 1 июля 2020 года.

Монахи собирают и перераспределяют предложения для тех, кто находится в их непосредственной близости, а также поездки в деревни, чтобы поддержать нуждающихся.

At Ват Та Луанг в провинции ПхичитВ северном Таиланде аббат приложил усилия, чтобы накормить один прием пищи в день на человека в течение периода карантина. Сообщения СМИ показали, что тысячи жителей деревни, в том числе дети, старики и инвалиды, выстроились в очередь для получения обедов в штучной упаковке.

Длинная, социально отдаленная линия также протянулась снаружи Ват СонгдхаммакаляниХрам где Дхаммананда Бхикхуни, первая женщина-монах Таиланда, проживает. Люди были переданы пакеты с лапшой быстрого приготовления, пакеты с рисом, закусками и овощами.

Это изменение ролей между монахами и мирянами-буддистами помогло улучшить образ монахов в тайских СМИ, которые до коронавируса имели тенденцию концентрироваться на монашеских излишках, таких как езда в Частный самолет, Принимая походы в торговый центр и присвоение денег.

Это также показало, что материальные блага не всегда должны перетекать исключительно из мирян в монахов.

Об авторе

Брук Шеднек, доцент кафедры религиоведения, Rhodes College

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

books_gratitude