Для тех, кто сбился с пути: пора вновь принять благодарность

истинное чувство христианской благодарности 11 23
Царь Давид играет на лире в сцене из рукописи Псалтири XV века. Коллекция Historica Graphica / Изображения наследия / Архив Халтона через Getty Images

День Благодарения не звенит в ушах месяцами, в отличие от другого праздника, который только предстоит. Тем не менее, читатели могут помнить пару гимнов, которые каждый ноябрь звучат в церкви, за обеденным столом или даже — для читателей определенного возраста — в школе. Один из них я хорошо помню: «Приходите, благодарные люди, приходите». Тогда есть “Мы собрались вместе," или "Мы вспахиваем поля и рассеиваемся".

Интересно, что ни одна из песен, связанных с чисто американским праздником, не имеет американского происхождения. «Придите, благодарные люди» была написана Генри Алфордом, английским священнослужителем XIX века, дослужившимся до должности декана церкви. Кентерберийский собор и предположительно вставал на ноги, чтобы благодарить после каждого приема пищи и в конце каждого дня, "Мы собрались вместе» намного старше, написан в 1597 году, чтобы отпраздновать победу голландцев над испанцами в битве при Тюрнхауте. “Мы вспахиваем полябыла написана немецким лютеранином в 1782 году.

Как кто-то кто учится Американская культура и религиозная музыка, Меня интересует предыстория песен, которые мы воспринимаем как должное. Кто-то, забредший в церковь и взявший в руки сборник гимнов, скорее всего, обнаружит несколько гимнов с пометкой «благодарение», но многие другие выражают общее чувство благодарности, например:Теперь благодарим всех, наш Бог(Основной ключ) и Для красоты земли». Еще больше гимнов подпадает под родственную категорию восхваления — в конце концов, обычная реакция на чувство благословения или спасения — воздать хвалу высшему существу, которое, как считается, дарует эти дары.

Ни одно из этих побуждений не является исключительно христианским или даже религиозным. Но гимны хвалы и благодарности на протяжении тысячелетий занимали центральное место в иудейском и христианском богослужении. На самом деле они восходят к одной из самых известных сцен еврейской Библии.

Бегство от фараона

Самым ранним музыкальным представлением, упомянутым в еврейской Библии, является «Песнь моря», относящаяся к двум песням, которые Моисей и его сестра Мириам поют, чтобы отпраздновать бегство израильтян из Египта. Когда армия фараона преследует убегающих рабов до края Красного моря, Бог открывает для них сухой путь, прежде чем закрыть море, чтобы поглотить солдат. согласно Книге Исход:

И взяла Мариам пророчица, сестра Аарона, в руку свою тимпан, и все женщины последовали за нею с тимпанами и ликованием. Мириам пела им: «Пойте Господу, ибо Он превознесен. И лошадь, и возницу он бросил в море».

еврейский певец Дебби Фридман, который умер в 2011 году, написал:Песня Мириам», превратив эти строки из Исхода в современный фаворит.

Храмовое поклонение

Один исследовательский проект увлек меня вглубь мира еврейских псалмов, которые изначально пелись в основном во время ритуалов в храме в Иерусалиме. Ученые веками размышляли над состав и последовательность этих еврейских стихов которые составляют одну книгу Библии. 150 псалмов включают в себя множество жалоб, выражений хвалы и благодарности, а также довольно много текстов, сочетающих в себе и то, и другое.

Герман Гункель, пионер библеист на рубеже 20-го века, разработал систему классификации текстов Псалтири по жанрам, которой специалисты пользуются и по сей день. То, что Гункель назвал «благодарственными» псалмами, представляет собой тексты, воспевающие действия Бога по дарованию благословений и облегчению страданий в определенное время и в определенных местах: исцеление от тяжелой болезни, Например. Категории Гункеля также включают псалмы, которые относятся к благодарности за более общие божественные действия: создание космоса и чудес мира природы или защита древних израильтян от внешних врагов.

Получить последнее по электронной почте

Трудно найти текст, более наполненный благодарностью, чем Псалом 65, который включает в себя стихи, очень подходящие для Дня благодарения:

  The streams of God are filled with water
      to provide the people with grain,
      for so you have ordained it. 
  You drench its furrows and level its ridges;
      you soften it with showers and bless its crops.
  You crown the year with your bounty,
      and your carts overflow with abundance.

Новая идея: Песни об Иисусе

Хотя оригинальные мелодии псалмов давно утеряны, их слова до сих пор являются основой религиозного пения как для евреев, так и для христиан.

Их ключевая роль в протестантских церквях сегодня отчасти обязана Реформация 16 века. В эпоху Возрождения католики разработали более витиеватые музыкальные формы для мессы, включая использование полифония: песни с двумя или более одновременными переплетающимися мелодиями. Протестанты, с другой стороны, решили, что неприкрашенные псалмы, помещенные в стандартные музыкальные размеры, соответствующие существующим мелодиям, оптимальны для церкви.

Лидер Реформации Мартин Лютер любил музыку и написал свои собственные гимны с оригинальными словами, которые популярны и сегодня, например: «Могучая крепость - наш Бог». Однако, что касается более сурового реформатора Жана Кальвина, чем проще, тем лучше. Он настаивал, что несгармонизированное пение псалмов а капелла вполне годится для субботы.

Решение Кальвина одержало победу в Новой Англии, которая была заселена в основном пуританскими кальвинистами. Фактически, первой книгой, изданной в Северной Америке, была «Книга псалмов залива», в 1640 году. Потребовалось столетие, чтобы гимны с новыми словами начали находить признание в церквях, и еще больше времени, чтобы там появились органы.

Иллюстрация из издания 1866 года автора гимнов Исаака Уоттса «Божественные и нравственные песни для детей». Бриджмен / Культурный клуб / Архив Халтона через Getty Images

Постепенно эти ограничения стали смягчаться даже в Новой Англии. В 1700-х годах гимны стали соперничать по популярности с псалмами. Ключевым новатором был Исаак Уоттс, талантливый поэт, который задавался вопросом, почему христиане не могут петь песни поклонения, в которых упоминается Иисус Христос, поскольку Псалтирь, написанная до его рождения, этого не сделала. Джон и Чарльз Уэсли, основатели методизма, также были заядлыми авторы гимнов.

Слава вчера и сегодня

Для современного уха разница между псалмами и гимнами едва уловима. Гимны часто опираются на образы и тропы псалмов. Даже такой просто звучащий гимн на День Благодарения, как «Мы собираемся вместе», содержит не менее 11 намеков на определенные псалмы.

Уоттс, братья Уэсли и несколько других авторов гимнов участвовали в движениях, которые способствовали рождению детей. современное евангельское христианство. Некоторые из самых известных гимнов благодарения и хвалы были популяризированы евангельскими возрождениями на протяжении веков:Amazing Grace», написанный английским викарием 18-го века, и «Как Ты велик», музыкальная тема возрождения всемирно известного проповедника Билли Грэма.

За последние 30 лет бурно развивающийся жанр современная музыка поклонения, часто называемая просто хвалебной музыкой, стала стандартом, слышимым в мегацерквях и других евангельских общинах по всему миру. Не удивительно, похвала и благодарность являются неизбежными темами в этом жанре - независимо от того, вызывают ли они праздник Дня Благодарения или нет.