Когда я был молод, казалось, что жизнь была такой замечательной
Чудо, о, это было красиво, волшебно
И все птицы на деревьях, ну, они будут так счастливо петь
О, радостно, игриво наблюдая за мной
Но затем меня отправили, чтобы научить меня, как быть разумным
Логичный, ответственный, практичный
И они показали мне мир, где я мог бы быть настолько надежным
О, клинический, о интеллектуальный, циничный.
- Написано и сочинено Supertramp ведущий певец Роджер Ходжсон)
Я хотел бы поговорить с теми из вас, кто чувствует себя вызванным принципами междоусобного (см. видео в конце этой статьи для объяснения interbeing), что я допускаю привкус ночной эры. На самом деле, позвольте мне быть грубо честным здесь: я использую только фразу «New Age puffery» как способ неявно заверить вас, что я не обманываю себя; что я нахожусь на стороне трудных реалистов. Понимаете, здесь я вас осмеяюсь.
Это обычная тактика. Либералы с особым удовольствием критикуют более радикальных левых; гайки и болты. НЛО-логгисты неистово издеваются над своими обвинениями в похищении; ребенок, которого издеваются, поворачивает кого-то еще слабее. Непопулярные дети в школе стараются не заразиться ассоциацией с очень непопулярными детьми. Тем не менее, мы пытаемся заимствовать легитимность из самой системы, которую мы надеемся подорвать, и косвенно повысить ее легитимность, связав свою собственную с ней.
Мы совершаем ту же ошибку, когда мы чрезмерно полагаемся на академические или профессиональные полномочия наших союзников, чтобы убедить тех, кого это впечатлило. Если я обращусь к доктору Эбену Александру как к профессору нейрохирургии, чтобы заставить вас поверить в экстрасоматический опыт почти смерти, то я недвусмысленно утверждаю, что вы должны доверять этому статусу в целом вместе с зданием академической науки, окружающим его. Но, как правило, те из этого статуса и этого здания отрицают его аргументы. (Я имею в виду здесь книгу Александра, Доказательство Небес: Путешествие Нейрохирурга в загробную жизнь.)
Апелляции к власти только укрепят авторитет. Какое неявное сообщение закодировано в «Видите, этот профессор, что республиканец, этот бизнесмен, что мьюдж-мундир согласен со мной»? Это то, что эти люди несут законную печать одобрения, а не тех посторонних, хиппи, неграмотных, неопубликованных. Используя эту тактику, мы можем выиграть битву, но мы проиграем войну. Одре Лорд сказал это хорошо: Инструменты мастера никогда не будут демонтировать дом хозяина.
Деньги и экологизм? или любовь и экологизм: L Две противоречивые истории
Подобная логика применима к аргументам, основанным на полезности для защиты окружающей среды. Вы когда-нибудь слышали аргументы в пользу сохранения консервации из-за экономической ценности «экосистемных услуг»? Такие аргументы являются проблематичными, потому что они подтверждают самое предположение, которое нам нужно задать, что решения в целом должны быть сделаны в соответствии с экономическими расчетами. Они также не могут убедить.
(Это не значит отклонить идею согласования экономических стимулов с экологическим благополучием. Зеленые налоги и подобные меры являются важными способами приведения экологических ценностей в нашу экономическую систему. Однако у них есть предел, мы должны понимать, что никакой меры нет количество, может охватывать бесконечное. Когда мы пытаемся уменьшить бесконечно драгоценное число, возникают чудовища. Например, если мы оцениваем экосистемные услуги тропического леса в $ 50 миллион, это означает, что если мы сможем сделать $ 51 миллионов, отрезав его вниз, мы должны.)
Вы специалист по защите окружающей среды, потому что вас тронут всеми деньгами, которые мы сэкономим? Ну, тогда никто больше не станет экологистом по этой причине. Мы должны обратиться к тому, что движет нами: любовь нашей прекрасной планеты.
Зная все это, почему я все еще испытывал соблазн развернуть пренебрежительный термин «вздутие новой эры», чтобы отказаться от тех принципов, которые я перечислил, в целях поддержания моего доверия? Как и вы, дорогой читатель, я все еще обитаю две противоречивые истории, старые и новые. Даже когда я рассказываю «Историю взаимопонимания», часть меня остается в мире разделения.
Внутренний циник
Я не какой-то просвещенный, пытаясь провести вас в путешествие, которое он уже закончил. Это тоже старая модель, состоящая из своего рода духовной иерархии, основанной на линейной концепции эволюции сознания. В нынешнем переходе каждый из нас является первопроходцем уникальной части территории Реюньона. В соответствии с этим, я должен предложить вам мои сомнения и конфликт вместе с моим прозрением. Эти духовные истины, и я чувствую себя брезгливым по поводу этой фразы, также провоцируют меня, почти так же, как я полагаю, поскольку они вызывают самого сплюенного защитника научной ортодоксии. Единственное различие заключается в том, что мое издевательство повернуто внутрь.
Это не только то, что я принимаю лексику скептика, чтобы обезопасить обвинения в наивности. Что мотивирует мой внутренний циник? Приведенные выше принципы пугают, потому что они способствуют проявлению нежной, уязвимой надежды, которая может быть легко раздавлена, как это было много раз.
Люди спрашивают меня на переговорах: «В« 60s »мы говорили похожие вещи о наступающем новом веке, но этого не произошло. Вместо этого курс насилия и отчужденности продолжался быстро, и в самом деле перешли на новые крайности. Как мы знаем, что то же самое не произойдет в этот раз? »Это звучит как разумное возражение. Я утверждаю В этой книге что 1960 значительно отличаются от сегодняшнего дня, но мой аргумент можно опровергнуть и опровергнуть. Под ним все что-то болит, и пока эта рана торчит, никакой аргумент не будет убеждать циника.
Внутренняя рана сурового, циничного критика
Помните это, когда вы сталкиваетесь с суровым циничным критиком (внутри себя или снаружи). Если вы помните, что цинизм исходит из раны, вы можете реагировать таким образом, что это касается раны. Я не могу сказать вам заранее, как ответить. Эта мудрость приходит прямо из слуха сострадательными ушами и присутствует в причинении боли. Возможно, есть какой-то акт прощения или щедрости, который призывает вас, что может позволить исцеление. Когда это происходит, интеллектуальные убеждения, которые на самом деле являются просто выражением состояния бытия, часто меняются спонтанно. Верования, которые когда-то были привлекательными, уже не так.
Издевательство над циником происходит от раны сокрушенного идеализма и преданных надежд. Мы получили это на культурном уровне, когда Эпоха Водолея превратилась в эпоху Рональда Рейгана и на индивидуальном уровне, когда наш юношеский идеализм, который знал более красивый мир, возможно, который верил в нашу собственную индивидуальную судьбу, чтобы внести свой вклад который никогда не будет продаваться ни при каких обстоятельствах и никогда не станет таким, как наши родители уступили место взрослому отсроченному снов и понизило ожидания.
Все, что обнажает эту рану, заставит нас ее защитить. Одна такая защита - цинизм, который отвергает и высмеивает, как глупо, наивно или иррационально все выражения воссоединения.
Кинизм ошибается для реализма
Циник ошибается в своем цинизме за реализм. Он хочет, чтобы мы отказались от обнадеживающих вещей, которые касались его раны, чтобы согласиться с тем, что соответствует его пониженным ожиданиям. Это, по его словам, реалистично. По иронии судьбы, на самом деле цинизм непрактичен. Наивный человек пытается понять, что говорит циник, и иногда это удается.
Если вы думаете: «Все это о единстве - это много мусора», если вы чувствуете отвращение или презрение, я прошу вас честно смотреть на то, откуда происходит отказ.
Может быть, есть одинокая, робкая часть вас, которая хочет верить? Вы боитесь этой части? Я знаю, что знаю. Если я позволю ему расти, если я позволю ему вести мою жизнь, если я доверяю всем этим утверждениям новой истории, перечисленным выше, я открываю себе возможность огромного разочарования. Это изящно уязвимая позиция, чтобы верить, доверять цели, в руководстве и что со мной все будет в порядке. Лучше оставаться циничным. Лучше оставаться в безопасности.
Игнорирование раны через цинизм или духовный обход?
Если вы ответите на этот разговор о единстве не цинизмом, а скорее чувством оправдания, это не значит, что вы не носите ту же рану, что и циник. Возможно, вместо того, чтобы заниматься этим, как это делает циник, вы игнорируете его.
Может ли быть так, что всякий раз, когда возникает сомнение, вы успокаиваете его боль, поднимая последнюю книгу об исцелении ангела, кругах на полях или реинкарнации? Вы совершаете духовный обход?
Один из способов сказать, скрывает ли ваша вера в единство и связанные с ней парадигмы незаживаемую рану, является ли издевательство скептика провоцирующим возмущение или личная защита. Если да, то что-то, кроме простого мнения, угрожает.
Скептики и верующие не так уж различны, так как оба используют веру, чтобы укрывать рану. Итак, неважно, возмущаетесь ли вы моим упоминанием о НЛО или чувствуете негодование по отношению к отказу от доктрины скептиков, я призываю вас задуматься над тем, откуда эти эмоции. Мы хотим видеть, что скрыто внутри нас, чтобы мы не слепо повторяли его снова и снова в том, что мы создаем.
Я съеживаюсь, чтобы подумать, какой реалист, не имеющий смысла, как Джеймс Ховард Кунстлер (кто-то, кого я восхищаюсь) скажет, прочитал ли он эту книгу. Неважно, мой внутренний критик может сделать его лучше. «Вы воображаете, что некоторые магические« технологии интербирования »собираются спасти нас?» - фыркает он. «Это всего лишь вид принятия желаемого за действительное, который удерживает нас самодовольными и парализованными. Вы просто не можете противостоять истине. Нет выхода. Ситуация безнадежна. Запрет на какое-то чудо, где каждый завтра просыпается и вдруг получает его, человечество обречено. Прыгание о «цели» или «интеллекте» во вселенной, для которой нет научных доказательств, только усугубляет ситуацию ».
Самоуверяющие пророчества: история разделения и история межпородных
Однако я обнаружил, что это противоположность тому, что говорит мой внутренний циник. Судьба и уныние - это то, что парализует, и наивная надежда - это то, что вдохновляет меня на то, чтобы принять меры. Любой может быть самореализующимся пророчеством. Что происходит, когда миллионы или миллиарды людей начинают действовать из «Истории интербирования», в которых никакое действие не является незначительным? Мир меняется.
В равной степени парализует вера в то, что гнусная злая кабала контролирует мир. Зачем пытаться что-либо создавать, когда значимые изменения будут раздавлены всевидящей дьявольской силой? Я занимался этими теориями, которые приводят меня в тяжелое, отягощенное состояние, похожее на то, что я задыхаюсь в пуле мелассы. Но мне говорят, что я наивна и непрактична, чтобы отрицать это. Если бы я открыл глаза и посмотрю!
Тем не менее, эти теории заговора действительно выражают психологическую истину. Они озвучивают чувство беспомощности и ярости, первичное негодование того, что их бросают в мир, управляемый институтами и идеологиями, которые враждебны человеческому благополучию.
«Злая кабала» также представляет собой теневой аспект самих себя, побуждаемый к господству и контролю - неизбежный рост отдельного «я» в равнодушной или враждебной вселенной. Бесконечное стремление доказать теорию заговора является своего рода протестом. В нем говорится: «Пожалуйста, поверь мне. Это не должно быть так. Что-то ужасное захватило мир ». Это что-то вроде Истории Разлуки и всего, что от нее происходит.
Означает ли это, что новая история - мотивационная уловка, устройство, чтобы обмануть нас в том, чтобы действовать так, как будто мы имели значение? Последнее средство моего внутреннего циника состоит в том, чтобы сказать: «Что ж, я полагаю, что« Рассказ о взаимопонимании »может быть полезен как способ обмануть людей в принятии мер, но это неправда». Я хотел бы, чтобы проповедник призывал людей к благочестивых деяний, в то время как тайно является самим неверующим.
Под этим конкретным цинизмом я снова нахожу боль, мучительное одиночество. Он хочет доказать, что история взаимообмена верна, доказывает, что жизнь имеет цель, вселенная разумна и что я больше, чем свое отдельное я.
Доказательство находится в Существе
Хотел бы я полагаться на доказательства, чтобы выбрать свою веру. Но я не могу. Какая история верна, Разделение или Интерпретация? В этой книге я предлагаю доказательства, которые соответствуют последнему, но ничто из этого не станет доказательством. Никаких доказательств не бывает. Всегда есть альтернативное объяснение: совпадение, мошенничество, принятие желаемого за действительное и т. Д.
Отсутствие неопровержимых доказательств, вам придется решить какую-то другую основу, например «Какая история больше всего соответствует тому, кто вы есть на самом деле, и кем вы действительно хотите быть?» «Какая история дает вам наибольшую радость?» «Из чего история, вы наиболее эффективны как агент перемен? »Сделать такой выбор на чем-то, кроме доказательства и причины, уже является огромным отходом от Истории Разлуки и ее объективной вселенной.
Итак, я обманываю тебя? Конечно, если бы я предложил новую историю из тайного неверия, я был бы неэффективным рассказчиком. Моя двуличность проявлялась бы в той или иной форме и искажала целостность повествования. Это не значит, что я полностью вступил в «Историю взаимопонимания» и полную веру и доверие к ней. Отнюдь не.
К счастью, моя способность рассказывать историю не зависит только от моей веры. Меня окружают многие, многие другие люди, которые сами, несовершенно, как и я, придерживаются той же истории. Вместе мы все глубже и глубже погружаемся в него. Просвещение - это групповая деятельность.
Печатается с разрешения Глава 4:
Возможно, более красивый мир наших сердец.
Статья Источник
Возможно, более красивый мир наших сердец
Чарльз Эйзенштейн
Во время социального и экологического кризиса, что мы можем сделать, как люди, чтобы сделать мир лучше? Эта вдохновляющая и заставляющая задуматься книга служит в качестве защитного противоядия к цинизму, разочарованию, параличу и подавлению, которые многие из нас чувствуют, заменяя его напоминанием о том, что истинно: мы все связаны, и наш маленький, личный выбор имеют неоспоримую трансформационную силу. Полностью обнимая и практикуя этот принцип взаимосвязи - называемый интербинг - мы становимся более эффективными агентами перемен и оказываем более сильное позитивное влияние на мир.
Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу и / или скачать Kindle edition.загрузить Kindle издание.
Об авторе
Чарльз Эйзенштейн - оратор и писатель, посвященный темам цивилизации, сознания, денег и человеческой культурной эволюции. Его вирусные короткометражные фильмы и эссе онлайн создали его как жанрового социального философа и контркультурного интеллектуала. Чарльз окончил Йельский университет в 1989 по специальности «Математика и философия» и провел следующие десять лет в качестве китайско-английского переводчика. Он является автором нескольких книг, в том числе Священная экономика и Восхождение на человечество. Посетите его сайт charleseisenstein.net
Подробнее читайте Чарльз Эйзенштейн. Посетите его авторская страница.
Видео с Чарльзом: история интербирования
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
