Популярный интерес к родной духовности можно подвергнуть критике как высшую форму культурного убийства, в которой истории, ритуалы и священные убеждения культуры кооптируются и унижаются. Но это также происходит из признания того, что коренные люди несут важные знания, которые были потеряны, знание, что мы, Запад, наконец готовы услышать, когда наши собственные ритуалы, мифы и институты ломаются.
Эйнштейн классно сказал, что наши проблемы не могут быть решены на том же уровне мышления, который их создал. Правда, но как мы должны думать на другом уровне? Как мы можем отличить то, что действительно отличается от того, что мы говорим себе, другое, но действительно старое вино в новой коже? Без вливания способов познания и бытия, которые являются внешними по отношению к нашей истории, мы останемся в ней навсегда, перетасовывая одни и те же старые компоненты.
К счастью, в нашем путешествии Разлуки мы провели контрабанду вместе с нами тремя семенами Реюньона, тремя каналами для притока мудрости из одного и будущего времени. Ну, может быть больше трех! Но вот как я рассказываю историю:
Три семени
Когда-то давно племя человечества отправилось в долгое путешествие под названием Разделение. Это была не ошибка, как некоторые, видя ее разрушения на планете, могли подумать; и не было ни падением, ни выражением какого-то врожденного зла, свойственного человеческому роду. Это было путешествие с целью: испытать крайности Разлучения, развить дары, которые приходят в ответ на него, и интегрировать все это в новую Эпоху Реюньона.
Но с самого начала мы знали, что в этом путешествии существует опасность: мы можем потеряться в Разделе и никогда не вернемся. Мы могли бы стать настолько отчужденными от природы, что мы уничтожим саму основу жизни; мы могли бы быть настолько отделены друг от друга, что наши бедные эго, оставленные обнаженными и испуганными, станут неспособными воссоединиться с сообществом всего бытия. Другими словами, мы предвидели кризис, с которым мы сталкиваемся сегодня.
Вот почему тысячи лет назад мы посадили три семени, которые прорастут в то время, когда наш путь Разлуки достигнет крайности. Три семени, три передачи из прошлого в будущее, три способа сохранения и передачи истины мира, самого себя и того, как быть человеком.
Представьте, что вы были живы тридцать тысяч лет назад и имели видение всего, что должно было произойти: символический язык, называя и маркируя мир; сельское хозяйство, одомашнивание дикой природы, господство над другими видами и землей; Машина, овладение природными силами; забыв о том, как прекрасен и совершенен мир; атомизация общества; мир, в котором люди боятся даже пить потоки и реки, где мы живем среди незнакомых людей и не знаем людей по соседству, где мы убиваем по всей планете одним нажатием кнопки, где моря становятся черными и воздух сжигает наши легкие, где мы так разбиты, что не смеем помнить, что это не должно быть так.
Представьте, что вы все это видели. Как бы вы помогли людям тридцать тысяч лет оттуда? Как бы вы отправили информацию, знания, помощь в такой огромный период времени? Возможно, это произошло на самом деле. Итак, мы придумали три семени.
Первое Семя: Линии Мудрости
Первым семенем были линии мудрости: линии передачи, возвращающиеся на тысячи лет, которые сохранили и защитили важные знания. От адепта до ученика, в каждой части мира, различные традиции мудрости передавали тайны в тайне.
Хранители мудрости, суфии, дзэн-мастера, каббалисты, даосские волшебники, христианские мистики, индуистские свамы и многие другие, скрывающиеся в каждой религии, сохранили знания в безопасности до тех пор, пока мир не будет готов его вернуть. Это время, и они хорошо справились со своей работой. Многие духовные лидеры, даже Далай-лама, говорят, что время секретов закончено.
Когда мы все еще не покрывали территорию Разлуки, когда мы все еще стремились расширить наше завоевание природы, когда история восхождения человечества еще не была завершена, мы не были готовы слышать об объединении, связности, взаимозависимости, межпространстве. Мы думали, что ответ был больше контроля, больше технологий, логики, лучшего общества рациональной этики, большего контроля над материей, природой и человеческой природой. Но теперь старые парадигмы терпят неудачу, и человеческое сознание достигло степени восприимчивости, которая позволяет этому семени распространяться по земле. Он был выпущен, и он растет внутри нас в массе.
Второе семя: Священные истории
Второе семя было святыми историями: мифами, легендами, сказками, фольклором и многолетними темами, которые продолжают появляться в разных обличьях на протяжении всей истории. Они всегда были с нами, так что, насколько бы мы ни бродили в Лабиринте Разлуки, у нас всегда был жизненный путь, какой бы он ни был слабым и запутанным. Истории воспитывают эту крошечную искру памяти внутри нас, которая знает наше происхождение и наше предназначение.
Древние, зная, что правда будет кооптироваться и искажаться, если оставить ее в явном виде, закодировать ее в истории. Когда мы слышим или читаем одну из этих историй, даже если мы не можем декодировать символизм, мы оказываемся на бессознательном уровне. Мифы и сказки представляют собой очень сложную психическую технологию. Каждое поколение сказочников, не сознательно намереваясь, передает скрытую мудрость, которую он узнал, бессознательно, из рассказов, рассказывающих об этом.
Без прямого противоречия с парадигмами разделения и восхождения наши мифы и истории контрабандировали в совершенно другом понимании реальности. Под обложкой «Это просто история» они передают эмоциональную, поэтическую и духовную истину, которая противоречит линейной логике, редукционизму, детерминизму и объективности.
Я не говорю здесь о моралистических рассказах. У большинства из них мало правды. Чтобы передать второе семя, мы должны смириться с нашими историями и не пытаться использовать их для наших собственных моралистических целей. Они были созданы существами, гораздо более мудрыми, чем наши современные «я».
Если вы рассказываете или передаете истории, будьте очень уважительно относитесь к их первоначальной форме и не меняете их, если не чувствуете поэтический апвеллинг. Обратите внимание на то, что детская литература имеет ощущение подлинной истории. В новейшей детской литературе нет. Вы можете узнать истинную историю, как ее изображения задерживаются в вашем сознании. Он отпечатывается на психике. Вы чувствуете, что что-то еще передано рядом с сюжетом, что-то невидимое.
Обычно такие истории имеют богатую символику, часто неизвестную даже их авторам. Сравнение двух детских книг двадцатого века иллюстрирует мою мысль: сравните историю Беренштейна Медведей с тем, как Гринч украл Рождество! Только у последнего есть психическая выносливость, раскрывающая дух истинной истории, и она богата архетипической символикой.
Третье семя: коренные племена
Третье семя было коренными племенами, люди, которые на каком-то этапе отказались от пути разлуки. Представьте себе, что в начале путешествия собрался Совет человечества, и некоторые члены добровольно согласились пребывать в отдаленных местах и отказаться от разлуки, что означало отказ от участия в состязательном, контролирующем отношении к природе и, следовательно, отказ от процесса, ведущего к развитие высоких технологий. Это также означало, что, когда они были обнаружены людьми, которые углубились в Разделение, они встретились с самыми ужасными страданиями. Это было неизбежно.
Эти люди третьего семени почти завершили свою миссию сегодня. Их задачей было просто выжить достаточно долго, чтобы обеспечить живые примеры того, как быть человеком. Каждое племя несло разное произведение, иногда много частей, этого знания.
Многие из них показывают нам, как видеть и относиться к земле, животным и растениям. Другие показывают нам, как работать со снами и невидимыми. Некоторые из них сохранили естественные способы воспитания детей, которые теперь распространяются через такие книги, как Концепция континуума.
Некоторые показывают нам, как общаться без слов - племена, такие как Хадза и Пираха, в основном общаются в песне. Некоторые показывают нам, как освободиться от ментальности линейного времени. Все они представляют собой пример того, что мы интуитивно признаем и требуем. Они оживляют память в наших сердцах и пробуждают наше желание вернуться.
В разговоре лакотовый медведь Алойзиус-Уизель сказал мне, что однажды он спросил своего деда: «Дедушка, Белый человек разрушает все, разве мы не должны пытаться его остановить?» Его дедушка ответил: «Нет, это не обязательно , Мы будем стоять. Он перехитрит себя.
Дед узнал две вещи в этом ответе: (1), что Разделение несет семена собственной кончины и (2), что роль его народа должна быть собой. Но я не думаю, что это отношение черствости, которое оставляет Белого Человека к его справедливым пустыням; это отношение сострадания и помощи, которое понимает огромную важность просто быть тем, кем они являются. Они сохраняют то, что планета и сообщество всех потребностей.
Точно так же увлечение нашей культурой всеми вещами коренных народов - это не просто последняя форма культурного империализма и эксплуатации. Правда, заключительным этапом культурного доминирования было бы превращение Родных путей в бренд, маркетинговый имидж. И, конечно, в моей культуре есть люди, которые, отрываясь от сообщества и от подлинной идентичности, принимают коренные псевдоидентичности и гордятся своими связями с родной культурой, духовностью, людьми и т. Д. Под этим, однако, мы признаем, что у выживших Первых народов есть что-то важное, чтобы научить нас.
Мы обращены на их дар, на семя, которое они сохранили до настоящего времени. Чтобы получить это семя, нет необходимости участвовать в их ритуалах, брать имя животного или требовать Родного предка, но только смиренно видеть, что они сохранили, чтобы память могла пробудиться.
До недавнего времени такое видение было для нас невозможным, смущенным нашим комплексом культурного превосходства, нашим высокомерием, нашим очевидным успехом в овладении Вселенной. Теперь, когда сходящиеся экологические и социальные кризисы раскрывают банкротство наших путей, у нас есть глаза, чтобы увидеть пути других.
Печатается с разрешения Глава 16:
Возможно, более красивый мир наших сердец.
Статья Источник
Возможно, более красивый мир наших сердец
Чарльз Эйзенштейн
Во время социального и экологического кризиса, что мы можем сделать, как люди, чтобы сделать мир лучше? Эта вдохновляющая и заставляющая задуматься книга служит в качестве защитного противоядия к цинизму, разочарованию, параличу и подавлению, которые многие из нас чувствуют, заменяя его напоминанием о том, что истинно: мы все связаны, и наш маленький, личный выбор имеют неоспоримую трансформационную силу. Полностью обнимая и практикуя этот принцип взаимосвязи - называемый интербинг - мы становимся более эффективными агентами перемен и оказываем более сильное позитивное влияние на мир.
Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.
Об авторе
Чарльз Эйзенштейн - оратор и писатель, посвященный темам цивилизации, сознания, денег и человеческой культурной эволюции. Его вирусные короткометражные фильмы и эссе онлайн создали его как жанрового социального философа и контркультурного интеллектуала. Чарльз окончил Йельский университет в 1989 по специальности «Математика и философия» и провел следующие десять лет в качестве китайско-английского переводчика. Он является автором нескольких книг, в том числе Священная экономика и Восхождение на человечество. Посетите его сайт charleseisenstein.net
Видео с Чарльзом: история интербирования
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
