Изображение на Ри Бутов
В первые дни исследований коллапса сообщество, осведомленное о коллапсе, задавало множество вопросов о будущем: когда произойдет коллапс? Как это произойдет? Будет ли это быстро или медленно? Где безопаснее всего жить? Сколько людей погибнет? Сколько людей будет жить?
Когда внимание переключилось с исключительного интереса на крах индустриальной цивилизации на климатический хаос и вымирание видов, те же вопросы задавались снова, но с еще большим отчаянием.
В разгар пандемии коронавируса эти вопросы кажутся почти смехотворными, потому что если пандемия что-то и доказала, так это то, что определенность является ее самой заметной жертвой. Возможно, нет ничего более неизвестного, чем сам вирус. Да, множество ученых может предложить несколько конкретных фактов, но вирус, похоже, представляет собой то, что Уинстон Черчилль описал как «загадку, окутанную тайной, внутри загадки». Может ли какая-либо реальность быть более смущающей для западного мышления, порожденного научной революцией, которая провозгласила, что человеческий разум может (и должен) знать или быть в состоянии вычислить все и вся?
Появление этого вируса должно напомнить нам, что неопределенность остается присущей человеческому состоянию. – ЭДГАР МОРИН
Это может быть единственной наиболее озадачивающей реальностью вируса, который, подобно климатической катастрофе и потенциальному вымиранию человечества, мгновенно вытолкнул нас на экзистенциальную арену.
А теперь мы сидим с бесчисленными вопросами о будущем. Абсолютная реальность этих вопросов заключается в том, что никто не может ответить на них с уверенностью.
Вопрос: Итак, коллапс будет быстрым или медленным?
Ответ: Да.
Коллапс представляет возможность
Каждый коллапс и мини-крах дает возможность создать более справедливый, равноправный и сострадательный мир. В самом деле, до 2020 года кто бы понял или поверил этой цитате из Группа Facebook «Позитивная глубокая адаптация»?
Карантин превратил нас всех в хлебопекарных, обменивающихся навыками садовников-социалистов, которые присматривают за пожилыми людьми, помогают нуждающимся соседям, выступают за надежную систему социальной защиты и, наконец, понимают, почему все люди заслуживают того, чтобы их хорошо вознаграждали за их навыки. независимо от того, как «основное» общество смотрит на эту работу (привет, незаменимый работник, ты вдруг стал героем), и понимаешь, что благополучие одного влияет на здоровье всего? И вы все хотите вернуться к нормальной жизни?
Я бы хотел, чтобы это была вся история, но это не так. В то же время, когда вспыхивали эти славные отклики, у нас были люди на улицах, протестовавшие против социального дистанцирования и приказов оставаться дома, потому что они думали о том, чтобы покончить со своими корнями, совершать многочисленные поездки в Home Depot за неделю и пить пиво в магазине. бейсбольный стадион с шестью тысячами других людей, их Богом данное право на свободу и стремление к счастью. У нас даже был сенатор США Джон Кеннеди, который говорил нам, что мы должны открыть экономику, хотя мы знали, что больше людей будет заражено вирусом. «Когда мы прекратим карантин, вирус будет распространяться быстрее», — признал Кеннеди. «Это просто факт. И американцы это понимают».
Действительно? Мы понимаем, что экономика важнее человеческой жизни? Это от якобы «защитной» иконы? Ах да, единственные человеческие жизни, которые имеют значение, это зародыши.
Люди сумасшедшие?
Друг регулярно говорит мне, что люди сумасшедшие. Хотя я знаю, что это правда, я недавно понял это заявление на более глубоком уровне после разговора с другим другом, который напомнил мне, что Соединенные Штаты пережили три серьезные травмы за четыре года. В 2018 и 2019 годах ужасающая реальность потенциального близкого вымирания человечества стала широко признанным фактом, а не лихорадочной мечтой безумных ученых. В 2019 и 2020 годах мы пережили слушания по импичменту и суд над Дональдом Трампом, в дополнение к многочисленным скандалам вокруг Трампа, которыми мы уже были завалены. А дальше пандемия.
За четыре года как минимум три колоссальные травмы.
Итак, пришло время поговорить о травме, или, скорее, о травме за травмой за травмой.
Травма за травмой за травмой
Доктор Габор Мате говорит о влиянии травмы на миндалевидное тело или центр страха в мозгу, отмечая, что если люди получили травму в детстве, они по-разному переживают травму пандемии. Чем более травмирован человек, тем больше он склонен паниковать перед лицом новой травмы.
Одно из определений травмы: «Психологическая или эмоциональная травма, вызванная глубоко тревожным опытом».Это не означает, что люди осознают это. Большинство людей, получивших травму в детстве, этого не осознают, и мало кто в 2020 году с готовностью назвал бы пандемию травмой. В сознании большинства американцев травмы — это взрывоопасные, хорошо заметные события, такие как 11 сентября 2001 года, а не тихие, невидимые вирусы, которые могут закрыть страны и убить за месяц больше людей, чем было убито 9 сентября.
Известный эксперт по травмам Бессель ван дер Колк отмечает, что одним из определений травмы является «быть беспомощным». В разгар этой пандемии, если мы не бросили вызов карантину, мы оказались беспомощными, чтобы свободно путешествовать, делать покупки или общаться так, как мы предпочитаем. В одночасье жизни многих людей резко изменились, и они не могли контролировать внешнюю ситуацию.
Еще больше разочаровывало наше коллективное «незнание» о том, когда закончатся карантин и социальное дистанцирование. Именно это разочарование и паника (и травма) незнания будущего сделали наш опыт еще более травматичным. Наш опыт был уникальным в современной истории, поскольку почти каждый аспект индустриальной цивилизации столкнулся с огромным «лежачим полицейским», а в некоторых случаях и вовсе остановился.
Земля как будто кричала, что нам нельзя двигаться вперед и что мы должны «укрываться на месте» на очень многих уровнях. Сейчас мы находимся на экзистенциальной арене, где обнаруживаем, что реагировать только логически или линейно бесполезно. И тут начинают доходить до меня слова мудрого поэта-старца Уэнделла Берри: «Может быть, когда мы больше не знаем, что делать, мы пришли к нашей настоящей работе, и когда мы уже не знаем, куда идти, мы начали наше настоящее путешествие».
Среди всего того, что мы можем и должны сделать для Земли и наших сообществ в настоящее время, настоящая работа, настоящее путешествие — внутрь себя. Деваться однозначно некуда.
Итак, с чего начать или как продолжить?
Среди прочего, мы можем захотеть просто зарегистрироваться, чтобы стать исследователями неопределенности; как говорят буддисты, «Когда падаешь, ныряй». Это потребует намерения и практики. Это не требует от нас полного воздержания от новостей, но требует от нас умерить наши прогнозы на будущее, поскольку мы практикуем оставаться в настоящем. Это также дает нам возможность наблюдать, насколько мы привязаны к результатам.
Несколько лет назад я счел необходимым отстраниться от отдельных лиц и групп, которые постоянно предсказывали ближайшее вымирание человечества и репетировали данные о вымирании. бесконечности, до тошноты. Годы спустя в социальных сетях я вижу тех же людей, повторяющих те же или новые данные, предсказывая грядущие ужасы климатической катастрофы. Каждый раз, когда я замечаю это, я тихо спрашиваю: Это все, что у тебя есть? Как будто только будущее имеет значение, и любой, кто смакует жизнь в настоящем времени, является самодовольным идиотом, отрицающим экологический катаклизм?
Новости о глобальной пандемии были встречены, «Если вы думаете, что это ужасно, подождите, пока не увидите, что произойдет». И зачем, собственно, мне нужно знать, что грядет? Что, если я не знаю, что будет, и не хочу знать? Да, я играю здесь адвоката дьявола, но я также задаю реальный вопрос. Те же самые люди, которые хотят, чтобы я знал, что грядет, и зациклены на этом так же сильно, как и на самом деле, без проблем говорят мне, что я абсолютно ничего не могу с этим поделать, и поэтому, поскольку они любят читать, как четки из ада, « Нам хана."
К счастью, я могу жевать жвачку и ходить. Я хорошо знаю, что грядет, но предпочитаю не жить там утром, днем и ночью, потому что у меня есть моральное обязательство перед собой и всеми живыми существами вокруг меня жить — не говорить, а жить — честной жизнью, сострадание и служение в настоящий момент. Зависимость от смерти и «что грядет?» Какой блестящий способ спрятаться от жизни!
Разумный ответ на смерть уверенности
Единственный разумный ответ на смерть уверенности — практиковать присутствие в жизни от момента к моменту. Это не означает игнорирования будущего или неспособности соединить точки настоящего с точками будущего. На самом деле это означает обязательство практиковать присутствие, осознавая затруднительное положение.
Важным аспектом практики присутствия является внимание к телу. Под этим я не подразумеваю упражнения, прием добавок или приведение тела в форму. Хотя это отличные формы заботы о себе, основное внимание следует уделять заземлению сознания в теле, а не мысленной одержимости будущим.
Автор и учитель осознания тела Филип Шеперд предлагает несколько практик для заземления тела и уточнения нашего взгляда на прошлое, настоящее и будущее. Мне особенно нравится его сосредоточенность на тазовой чаше, а не на разуме, как на нашем эмоциональном и духовном GPS в трудные времена. Также полезны краткие замечания Экхарта Толле о более глубоком шаге в присутствие.
Практики исцеления травм доступны во многих местах онлайн. Коллапс призывает нас залечить наши травматические раны, но он также призывает нас исцелять и служить земному сообществу; однако тело должно быть нашим «базовым лагерем» в неспокойные времена. По мере того, как мы учимся заземляться в этом, мы развиваем проницательность, а не просто накапливаем больше информации о коллапсе и о том, как он формирует настоящее и будущее. Из нашего базового лагеря мы можем более четко слышать призывы к тем видам служения и участия в жизни общества, которых требует коллапс.
Эдгар Морин пишет, что мы сейчас
«…иметь шанс развить прочное осознание человеческих истин, которые мы все знаем, но которые остаются похороненными в нашем подсознании, и которые заключаются в том, что любовь, дружба, товарищество и солидарность — вот что такое качество жизни».
Давайте не будем терять этот кризис.
Примечание редактора: хотя эта статья была написана в 2020 году, ее принципы применимы ко многим аспектам нашей современной жизни.
Copyright 2022. Все права защищены.
Печатается с разрешения издательства.
Статья Источник:
КНИГА: Радикальная регенерация
Радикальное возрождение: священный активизм и обновление мира
Эндрю Харви и Кэролайн Бейкер
Становится совершенно ясно, что человечество стоит у монументально хрупкого порога, перед которым стоят два суровых выбора в ситуации полной неопределенности. Вот эти варианты: 1) Продолжать поклоняться видению силы, полностью отдалившись от священной реальности. 2) Или выбрать путь мужественного подчинения алхимии преображения глобальным темным ночным событием, которое разрушает все иллюзии, но раскрывает величайшее. вообразимая возможность рождается из величайшей вообразимой катастрофы.
Если человечество выберет второй путь, который прославляется в этой книге, тогда оно приучит себя к новому радикальному единству, необходимому для преодоления еще более серьезных кризисов.
Для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу, нажмите здесь.. (новое обновленное и расширенное издание 2022 г.) Также доступно как издание Kindle.
Об авторах
Эндрю Харви — всемирно известный религиовед, писатель, учитель и автор более 30 книг. Основатель и директор Института священной активности, он живет в Чикаго, штат Иллинойс.
Кэролин Бейкер, доктор философии, бывший психотерапевт и профессор психологии и истории. Автор нескольких книг, она предлагает тренинги по жизни и лидерству, а также духовные консультации и тесно сотрудничает с Институтом священной активности. Она живет в Боулдере, штат Колорадо.
