Тот, кто знает, что он достаточно богат.
                                   - Лао-Цзы, Дао Дэ Цзин

Простота это не то же самое, что нищета, или добровольное лишение. Практика простоте это все о достаточности или же не достаточно - ". Золотая середина», что древние называли "Срединный путь", или Это связано с обнаружением изящного равновесия в жизни, где у нас есть достаточно материальное имущество для обеспечения наших основных потребностей, а также некоторые удобства и роскоши, которые не могут быть необходимы для выживания, но соответствующие достоинства и самореализации жизни.

Как и следовало ожидать, имеется значительная свобода в принятии решений здесь, сколько достаточно, и как многое из того, что угодно. Это, естественно, зависит от личности, в определенной степени с культурой, конечно, с географией, и с нашим государством и этап в жизни.

Культивирование различения того, сколько достаточно

Предположим, что мы, возможно, сделали по крайней мере один "де-junking" проходят через наши жилые помещения, мы сталкиваемся с практической вопрос о том, чтобы не скользить медленно (или быстро) обратно в грязь накопления. Для этого требуется культивирование проницательности в том, сколько будет достаточно, а также культивирование внимательности необходимо задержаться на этой изящной точки, не позволяя себе быть выведены или оттолкнули.

Есть две вещи, которые будут иметь некоторую помощь в достижении этой цели: во-первых, культивирование внимательности наших руководящих ценностей и все те вещи, которые мы наиболее любим в нашей жизни. Это означает, что развивающиеся регулярная практика помнить, кто мы, зачем мы здесь, откуда мы пришли и куда мы идем. Осведомленность о наших личных ответов на эти вопросы, однако предварительные или гипотетических они могут быть в это время, это мощный способ оставаться на связи, чтобы наши собственные источники внутренней мудрости и смысла. Это понимание является то, что помогает нам оставаться на связи с тем, что мы любим, а не позволяя себе отвлекаться на то, что другие пытаются заставить нас хотят.

Другое дело, что может иметь некоторую помощь в обучении разглядеть, сколько достаточно развивается понимание динамики желания, то есть о том, почему мы, похоже, жаждут все больше и больше, не предел.

Смешивая путаница потребительства

Одна история, мы говорим себе, о природе и цели человеческого существования в том, что потребительства. Потребительство позиционирует смысл и ценность жизни в бесконечных стимуляции, удовлетворение, и повторное стимулирование стремления к потреблению материальных вещей. Кроме того, потребительство сознательно смешивает удовлетворение нематериальных (психологические, социальные, эмоциональные, духовные) потребности человека в производстве и потреблении материальных благ и услуг с целью получения прибыли. Так как «получение прибыли» сама узнала желание, нет встроенного физические ограничения на ее удовлетворение. Только другие социальные или психологические факторы могут сдерживать его или направить его выражения.

В нашем обществе, неограниченное желание прибыль сваривает невероятную гибкость обучения человека в ориентированной на рост экономической и технической системы, которая питается физически ограниченный планеты. Эффекты этой системы на Земле в настоящее время усугубляется ростом численности населения галопом, быстро развивающихся технологий, а также "хорошим для жизни по-рост-в-потребление" идеологию разделяет бизнес, правительство и большинство простых граждан. Это сочетание изначально неустойчивой. Мы знаем об этом. Тем не менее, мы активно экспортировать идеологию потребительства к остальному миру. Потребительство не то, что мы исповедуем, конечно, но это то, что мы делаем, и что мы делаем, говорит гораздо громче, чем то, что мы говорим.

Культура потребительства вырастает из довольно неряшливо "философия" (если это можно так назвать это) гедонистического материализма. Современная экономика просто утверждает, что человеческие существа по своей природе, жадный, корыстный и удовольствия голодный без ограничений. Парадоксально, но в нашем стремлении к удовлетворению нашей жадности и желания для удовольствия мы также должны быть "рациональной". Потребительство действительно не предлагает никаких объяснений такого положения дел, довольствуясь, а принять его как "именно так, как люди", и исходя из этой предпосылки для разработки способов сделать столько денег, сколько возможно от него.

Гедонистский материализм: самопровозглашаемое пророчество

В процессе, он проповедует очень теории человеческой природы он принимает и в такой степени, что мы некритически принимать эти проповеди, теория потребительского о человеческой природе становится накликать беду. Если телевизионная реклама говорит нам, что мы властолюбивый, ищущий удовольствий, насильственных, корыстных, вульгарных и бездуховной существа по своей природе, то, возможно, мы есть, и если мы, то все вещи, которые они предлагают, чтобы удовлетворить эти желания Кажется вполне логично вписываются в то, что мы сказали, что мы нужны.

Ли это описание человеческой природы всегда характеризовали большинство человеческих существ? Это, безусловно, делает характеризует агрессивный, мощный и известный меньшинство, которое осуществляет чрезмерное влияние на нашу коллективную судьбу. После некоторого размышления, мы, как правило, приводят десятки примеров других людей, которые ведут себя щедро, не думая о личной выгоде, которые распространяются сами, а иногда и смерть ради других, кто любит удовольствия, но, конечно, не управляет, и кто не тратить каждую минуту своего существования планирования пути расширения их личной выгоды или расширения их запас имущества. Большинство людей из моих знакомых больше напоминают этой последней группе, чем первый.

Я говорю об "экономической теории" человеческого желания, потому что это повсеместно в средствах массовой информации и, кажется, основные предположения большинства экономической и политической мысли в нашем обществе. Кроме того, эта схема человеческая природа стала обезличенной и институционально в виде корпораций - самая зловещая развития.

Наши гены заставляют нас делать это

Другая теория о том, почему мы часто тянет на приобретение более чем достаточно, предлагается по когнитивным психологом Тимоти Миллер в своей книге Как хотите, что вы должны, Миллер утверждает, что все виды развили основную генетическую программу, чтобы получить как можно больше предпосылок для успешного спаривания и выживания (земля, еда, сила, помощники, статус и т. Д.) По той простой причине, что любое существо, которое могло развиться с «достаточный выключатель» для этих вещей был бы в репродуктивном недостатке по сравнению с теми, у кого не было достаточно переключателей.

Поэтому наш более или менее ненасытный аппетит к накоплению может быть биологически укоренен, вполне естественным и до недавнего времени был адаптирован для обеспечения выживания вида. Однако в наше время ненасытное желание объединилось с мощными технологиями и большими группами населения, обе из которых угрожают экологическому разрушению, если мы продолжим вести бизнес как обычно.

Миллер также отмечает, убедительно, я думаю, что пока это врожденное биологическое программирование для приобретения, накопления и защиты была определенная польза в обеспечении биологического выживания, она по своей природе не способны выдавать счастье и удовлетворение. Это не является необходимым для животных, чтобы быть счастливым или довольным, чтобы воспроизвести и быть эволюционный успех. Большинство из нас знает из собственного личного опыта, что с точки зрения некоторых возникающих аспекты нашей человеческой природы (нашей духовности, нашей сложной психологии, наши социальные отношения) просто воспроизведения не так много причин, чтобы выжить. Мы больше, чем рыба вверх по течению, больше, чем насекомые просто пытаются найти место, чтобы отложить яйца.

Двигаясь дальше, Миллер предполагает (в хорошей компании мышления православного буддизма), что, когда мы ошибочно полагают, что удовлетворение наших биологически корни желаний приведет к удовлетворенности и счастья, путь открыт для всех видов конкуренции, борьбы, конфликта, потеря , скорбь - словом, страдания. Парадоксально, но путь к миру и счастью не будет найден через удовлетворение желаний по той простой причине, что желания не могут быть удовлетворены в длительный путь. Вместо этого, насыщение желания просто приводит рано или поздно на другой круглый желания, или же страх потери. Потребительство на самом деле социальная система, направленных на укрепление и желание повысить страх потери, потому что эти мотивировать людей, чтобы потреблять гораздо более эффективно, чем довольство и мир, хотя довольство и мир (удовлетворенность), часто то, что обещает потребительство будет следовать от потребления продукции.

Материал и другие материалы не помогут нам стать счастливее, чем соседи

Желание скорее всего, имеет биологическое происхождение в человеческой природе, и больше не вопрос для вины или самобичевание, чем наша потребность есть, ни пить. Это может быть естественное желание вещей, он может быть даже естественное желание все больше и больше вещей. На самом деле, однако, все больше и больше вещей не оставляет нас лучше.

Тем не менее, конкурентоспособность, что так подчеркивал в потребительских обществах предполагает, что это возможно для одного человека, чтобы обладать значительным преимуществом комфорта над своим соседям, мира и безопасности в придачу. Кроме того, потребительские общества считают, что они могут сохранить преимущества комфорта и безопасности за счет соседних стран. Эти идеи ошибочны, потому что они опираются на иллюзию того, что не может быть таких вещей, как отдельных людей и общества, когда, по сути, все, и все системно связаны между собой.

В своих простодушных образом, потребительство просто принимает эту ситуацию и ищет пути, чтобы использовать его систематически для обогащения меньшинства (которые так же, своих жертв, как никто другой!) За счет свободы и удовлетворенности большинства, которые эксплуатации. Миллер предлагает больше надежды, указывая на то, что люди не только мешки с химикатами слепо приводом о биологическими инстинктами, но у нас также есть умственные и эмоциональные способности противовес нашей врожденной желаний с пониманием и понимание в отношении их истинности и последствия.

Ментальная практика благодарности, внимания и сострадания

Миллер считает, что мы можем уравновесить последствия нашей врожденной склонности к хотят все больше и больше культивирование привычек мышления и способов обратить внимание на наш опыт, который лучше соответствует тому, что мы знаем природу нашего существования. Это предполагает установление психического практика благодарности (привычка воспринимать и ценить положительные аспекты нашего здесь и сейчас опыт), внимания (привычка, не предвзято обращая внимания на наше здесь и сейчас опыт), и сострадание (привычка думать о других людей того же попавший в боль ненасытное желание и хронического страха и подчиняются тем же страданиям, как мы сами).

Самый обнадеживающий аспект того, что Миллер должен сказать, что "достаточно переключатель" не может прийти, как часть нашего врожденного биологического оборудования, но что мы можем установить. Мы можем узнать удовлетворения. Мы можем узнать, «как хотите, что мы имеем». Мы не обязательно обречены на неизбежные личные выгорания социальных конфликтов и несправедливости, и экологической гибели из-за отсутствия выбора. Мы можем развивать понимание того, сколько достаточно, и жить соответственно, хотя и не без некоторых усилий, чтобы поддерживать осознанность, и не без практики.

Мы живем в культуре потребления. Мы кипятить на медленном огне в бульоне день и ночь. Когда есть очень мало, во всяком случае, в нашей социальной среде, в СМИ, в экономическом и техническом развитии, и в политическом дискурсе, что в любом случае предполагает, что замедление может быть понятным, даже желательно образ жизни, это трудно отдельным лицам для любого рода сцепление на сколько хватит. Поэтому, получив намек на то, что "достаточно", может означать, почти неизбежно предполагает получение некоторого расстояния (интеллектуально и эмоционально) от жизни, как большинство из нас живет он. Это не так просто.

Отключение пропаганды потребительства

Никакая евангелическая вера, никакая завоевательная армия, никакая чума природы никогда не была более распространенной, чем потребительство и ее система распространения - реклама. Вся планета теперь купается в микроволновых, телевизионных и радиосигналах 24 часов в день. Сама среда телевидения имеет право изменять функционирование мозга, и после постепенного усыпления зрителя до некритического состояния диффузного полусознания он внедряет полусознательные образы и сообщения, которые психологически предназначены для «запуска» потребления в присутствии соответствующего стимула.

Было подсчитано, что к возрасту 20 средний американец подвергся воздействию почти миллиона рекламных сообщений, что он или она проведет в общей сложности один год своей жизни, просматривая телевизионную рекламу. Две трети газетного пространства и 40 процентов нашей почты являются незапрошенной рекламой. Появление телемаркетинга и интернет-маркетинга, а также постепенная коммерциализация общественных пространств позволяют еще более навязчивую рекламу в нашей повседневной жизни. Эти события и многие другие устанавливают «фоновую реальность» (и часто «на переднем плане»), в которой мы живем и воспитываем наших детей.

К счастью, все электронные средства массовой информации до сих пор оснащены "выключено" и переключатели позволяют пользователю выбор каналов. Прекращение притока маркетинга пропаганды относительно легко. Это гораздо сложнее (а зачастую и невозможно), чтобы выбрать развлечения и информации часть потока информации из перенасыщение рекламой, "рекламно" и "развлекательные" программы, которые действительно плохо скрытой рекламы. Отделить зерна от плевел, следовательно, требует значительных затрат времени и немалое количество технических возможностей.

Внимательное понимание того, сколько достаточно

В такой социальной среде, приходящей к личному осознанию того, сколько достаточно для обеспечения нашего благополучия, необходимо помнить, но и мера «самообороны». Те, кто преуспевает в том, чтобы идентифицировать изящно достаточный образ жизни для себя, часто говорят, что они поддерживают это ценой ощущения, что они стоят среди социального тока, постоянно мчащегося в направлении возобновленного потребления, тока, который всегда склонен тянуть их вместе с ним , Это приводит к практике простоты, в нашей нынешней социальной реальности, что-то вроде качества борьбы.

Полезный в этом конкурсе дает нам длительные периоды отступления к уединению, чтобы снова и снова подключаться, при необходимости, с нашими личными источниками ценности в жизни, чтобы восстановить чувство пропорциональности и достаточности и углубить благодарность за то, что у нас есть. Также полезно практиковать довольно безжалостную избирательность в нашем выборе развлечений, использовании средств массовой информации и нашей готовности переносить приключения всех видов маркетинговых людей.

Проницательные, сколько достаточно также включает в себя размещение нашей личного потребления вещи в контексте экологической устойчивости, социальной справедливости и равенства между поколениями. В этой сфере мы выйти за рамки соображений о том, что может оказаться целесообразным или удобный с точки зрения нашей личной жизни и считаем себя частью гораздо большего целого.

Нынешний уровень потребления не является устойчивым

Существующие темпы потребления не могут быть устойчивыми, если все на Земле участвуют в потребительской экономике в равной степени. Решение о том, сколько для нас достаточно, должно также включать некоторое осознание того, что для большинства североамериканцев наше «достаточно» должно быть найдено где-то ниже примерно на 30 процентов нашего текущего потребления ресурсов и энергии. Для некоторых североамериканцев, живущих на их «справедливой доле Земли»? количество ресурсов, доступных в равной степени для каждого человека на Земле, может включать уменьшение количества потребляемых ими 90 до 95 процентов, в то время как для других это может фактически представлять собой увеличение.

Одной из величайших задач добровольной простоты является создание богатого и содержательного образа жизни не только путем нахождения личного определения того, насколько мы считаем достаточным, а путем гармоничного согласования того, насколько Земля может обеспечить здоровую и устойчивую путь.

Балансирование Сколько «моего достаточно» превзойдет «Ваше достаточно»

Другой аспект нужно учитывать, что справедливости. Махатма Ганди сделал это личностное начало в собственных ничего, что не было в равной степени доступны для беднейших человека на Земле. Он считал, любой потребление предметов роскоши будет равносильно краже из малообеспеченных тех пор, как было, кто не может удовлетворить свои основные потребности в жизни и которые не имеют равного доступа к роскоши в вопросе. Мы могли бы рассмотреть эту позицию, чтобы быть настолько жесткими, что мало кто мог надеяться на практике, но в нем рассматриваются многолетние проблемы, которая растет в срочном порядке.

Подобно тому, как Земля отображает биофизических пределов своей производительности и регенеративных возможностей, которые должны быть приняты во внимание как мы развиваем внимательность, сколько достаточно, есть также социальной и экономической справедливости ограничения на сколько мой "достаточно" может превзойти ваши "достаточно" не создавая невыносимую социальную напряженность. Что пользы, чтобы иметь роскошный дом, который должен быть окружен охранниками, собаками, и электрические заборы? Сколько можно пользоваться новый лимузин Bentley или когда оно должно быть пуленепробиваемым и оснащен мест для охранников и пушечных портов? Что может быть получен путем закрытого, идиллическое существование, когда прямо за забором никто не может ходить в безопасности и позволяют своим детям играть? Кто, в конце концов, заключенный в этой ситуации?

Мире мы живем, то, что мы будет проходить по будущим поколениям, или нет, мы можем точно рассчитать экономическую значимость этого жеста "дисконтирование" ценности природных ресурсов и размещение «премиум» на наших надеждах на технические прорывы. Что мы оставим после себя - и наша мудрость и наш мусор - будет иметь влияние на будущие поколения. Только безнадежно эгоистичным и духовно бедных людей, которые могли игнорировать эту ответственность или даже серьезно спросить: «Что будущим поколениям никогда не делал для меня?"

Понимание того, что действительно принесет нам мир и удовлетворение

Подводя итог, добровольная простота это способ жизни, основанный на "достаточно", на середине пути достаточности во всем. Похоже, что мы не врожденно "проводной" довольствоваться достаточности. Будь наша тенденция хотят все больше и больше, не предел является результатом естественной эволюции или духовной болезни, это факт жизни. К счастью, однако, мы в состоянии понять природу непрерывного желания, его разрушительное воздействие на нашу жизнь, отношения и окружающую среду, и мы способны развивать и другие способы мышления и жизни на основе истинное понимание того, что действительно приносят нам мир и довольство.

В текущем североамериканских социальной реальности, помещая эти знания на практике, требует, чтобы мы постоянно плыть против преобладающей текущей рекламы, социальные обычаи, и то, что проходит на "здравый смысл" в наши дни. Разработка внимательности о характере и динамике врожденных желаний, культивируя "оборону" против коммерциализации вторгаются в нашу жизнь, и оставаться сознательным, сколько денег, времени и энергии мы тратим и ценность, которую мы получили в обмен на них, все полезные способы определения того, сколько достаточно, а затем позволить, что осведомленность руководства нашего жизненного выбора.

Печатается с разрешения издателя,
Новое издательство Общество. © 2000, 2011.
http://www.newsociety.com

Статья Источник

Шагая легко: простота для людей и планеты
Марк А. Берч.

Хотя в последние годы движение добровольной простоты росло не по дням, а по-прежнему часто стереотипно, поскольку они в основном касались экономного образа жизни. Но простая жизнь имеет гораздо более глубокие последствия, чем просто уборка туалетов или продажа второго автомобиля. В Легкий шагМарк Берч считает, что более глубокие награды за добровольную простоту для отдельных лиц и то, как практика простой жизни может быть неотъемлемой частью решения наших социальных и экологических проблем. Задумчивая и красноречивая, эта книга понравится широкому кругу читателей, заинтересованных в том, чтобы заставить себя легко перейти в более устойчивое будущее.

Информация / Заказ эта книжка в мягкой обложке и / или загрузить Kindle издание.

Об авторе

Mark Burch является независимым педагог, писатель и семинара. В настоящее время он преподает курсы по добровольной простоты в качестве дополнительного члена факультета Университета Виннипега и предлагает семинары по простой жизни и взрослых экологического образования в Канаде. Он был гостем на CBC TV "Человек жив", CBC Radio "Идеи" и документальный сериал Сети знаний "проще". Он является автором Легкий шаг а также Простота: заметки, истории и упражнений для развития невообразимого богатства. Mark Burch культивирует тишина, собирает Чи, и, как правило сад в прерии Канады.