Все живые существа обладают врожденным понятием само основе агрегатов тела и ума, что, естественно, сам желает счастья и хотят избежать страдания. Это естественный инстинкт не знает границ, и распространяется на все формы жизни во Вселенной, независимо от внешних различий в физических явлений из этих форм. Именно это стремление, что делает каждого из нас держать себя самым дорогим и ценным. Потому что этот инстинкт является только один, человек имеет естественное право на труд для достижения счастья и преодоления страданий.

Как уже упоминалось в Uttaratantra (Непревзойденный сплошной), все живые существа дальнейшего обладают потенциалом, чтобы освободиться от привязки цепи страдания и тревоги. Наличие этого потенциала убедительно свидетельствует о присутствии природы Будды или семена полного просветления присущей всем живым существам.

Сохранение человеческих качеств любви, доброты и честности

Фактором, который отличает людей от других живых существ, является способность использовать интеллект, сохраняя при этом человеческие качества любви, доброты и честности по отношению к другим людям. Людям с глубоким пониманием человеческой природы жизненно важно не позволить материализму поработить себя. Можно работать на средства к существованию и при этом не отклоняться от искренности и честности.

По иронии судьбы, хотя основной целью материального развития является достижение большего счастья и мира, если бы человек вел свою жизнь, полностью занятую только материальным развитием, и игнорировал потребности своей духовной жизни, выполнение этой основной цели, вероятно, могло бы не быть реализованным.

Это очень для нас очевидно, что опыт ум гораздо более острой и сильной, чем тело. Поэтому, если непрерывность ум остается даже после смерти, то он становится самым важным для нас, чтобы обдумать на нашей после смерти судьба. Важно, чтобы исследовать ли это возможно, на основе этого сознания, для человека, чтобы достичь постоянного состояния покоя и счастья. Если это так, то это становится предметом большой личный интерес для нас, чтобы взять на себя инициативу, чтобы сделать необходимые усилия, чтобы достичь такого состояния.

Типы и уровни сознания

Когда мы говорим о сознании поверхностно, кажется, как будто бы речь шла о единое целое. Но если проанализировать глубже, мы обнаружим, что есть различные типы и уровни сознания. Некоторые типы сознания являются нежелательными в том, что, когда они возникают, они терзают ум человека, но есть и другие, возникающие знаменует спокойствие и мир. Таким образом, наша задача сейчас заключается в дискриминации умело между этими двумя категориями сознания.

Вообще говоря, сознание в природу ясности и знания, он чувствителен к изменениям и трансформации. Таким образом, сущность сознания чиста и ясна, что свидетельствует о заблуждениях, которые загрязняют ум не проникал в его природе. Все психические пятен, таких как невежество и другие заблуждения, которые часто мучают нас, являются случайным и, следовательно, не неделимой аспекты нашего сознания. Потому что это бред, дуалистической концепции и так далее являются нестабильными и находятся временно в нашем сознании, они могут быть решены и в конечном итоге искоренить, когда их реальные силы противника применяются правильно. Достижение такой подвиг знаменует достижение прочного мира и счастья.

Как я часто отмечают, в этом мире есть много различных категорий людей: тех, кто придерживается иной форме духовной веры, те, кто категорически против этого, и те, кто просто равнодушны к религии. Когда люди сталкиваются с ситуациями, которые не поддаются рациональному объяснению и которые являются неблагоприятными, они различаются по своей способности справиться с ними. Пока те, кто не верит ни в какие духовные системы встрече ситуаций, которые входят в сферу человеческого понимания, они могут с ними справиться. Но ни при каких обстоятельствах за пределами их собственного понимания шокировать, и их попытки справиться с ними, привести в отчаяние и беспокойство. Практикующий Дхарму имеет более глубокое понимание жизни и, следовательно, не будет терять мужества и надежды, факторы, которые наиболее важны для поддержания силы жизни. Таким образом, важность духовного развития в жизни очевидна, и в этом отношении, я считаю, что буддийского учения есть что предложить.

Трансформация: Практика Дхармы

Примечание редактора: Дхарма санскритского слова с разными значениями. Самое общее использование означает "образ жизни" или "преобразующий процесс». В этом контексте он относится не только к самому процессу, но и трансформируется, а результат.

Есть много различных способов проведения практики Дхармы, эти варьируются от человека к человеку. Некоторые люди могут полностью отказаться от мирского образа жизни и выбрать путь отшельника, посвящая все свое время и энергию для медитации. Другие проводят свои практики при сохранении обычной жизни в мире. 

Никто не должен иметь неправильное представление о том, что практика Дхармы должны быть отложены на будущее, когда можно выделить определенное время для него, скорее, она должна быть интегрирована в своей жизни прямо сейчас. Суть в том, чтобы жить своей жизнью в благородные принципы дхармы и дает направление и цель своей жизни. Если человек может принять такое мировоззрение, дхарма будет не только полезным для себя как личности, но также будет способствовать улучшению общества, в котором он живет.

Вообще говоря, альтруизм является подлинным источником блага и счастья в этом мире. Таким образом, если мы родились в сфере существования, где развитие альтруизма не удалось, мы были бы в довольно безнадежной ситуации, которая, к счастью, не так. Как человеческие существа, у нас есть все факультеты подходит для духовного развития, в том числе самое ценное - человеческий мозг. Очень важно, что мы не тратим большие возможности, предоставленной нашего бытия человека, потому что время это явление, которое является мгновенной и не ждет. Это в природе вещей, которые они проходят через процесс изменения и распада. Таким образом, это имеет огромное значение, что мы делаем нашу человеческую жизнь смыслом.

Путь к блаженству: Одно и то много

Как указывалось выше, так же, как имеется естественное право на труд для собственного счастья, а значит, в равной мере, сделать все живые существа. Что же представляет собой разницу между собой и другими? Разница лишь в том, что когда человек говорит о своих собственных делах, как бы ни важна может быть, одно дело только с одним человеком, в то время как чужие дела касаются благосостояния бесчисленных живых существ. Разница между этими двумя проблемы заключается в количестве.

Более того, если кто-то никак не связана с и не зависит от других, то свое безразличие к их благосостояние было бы понятно, но это не так. Все живые существа выжить в зависимость от других, даже своего опыта счастья и страдания, произошло по отношению к своему взаимодействию с другими людьми. Один в зависимость от других людей не ограничивается изо дня в день, выживание в одиночку, духовное развитие всех своих зависит от других. 

Это только по отношению к другим, что можно выращивать такие человеческие качества, как универсальное сострадание, любовь, терпимость, великодушие и т.д. Даже Будда благородной деятельности произошло, потому что есть и другие живые существа, чтобы работать. Если кто-то думает в такие условия, то окажется, что работать в свою пользу, полностью игнорируя благо других, очень эгоистичны и, следовательно, несправедливо. При сравнении благосостояния себя с бесчисленных других, можно обнаружить, что благосостояние других, гораздо более важным, и поэтому отказаться от выгоды для одного человека ради бесчисленных других, только и правдою . Напротив, принося в жертву благополучие многих в пользу одного это не только самый несправедливый акт, но и глупый.

На данном этапе, когда мы обладаем разумом, чтобы рассудить между правильным и неправильным, а также может черпать вдохновение из примеров великих бодхисаттв прошлого, мы должны прилагать все усилия, чтобы изменить наше нормальное эгоцентричный мировоззрения. Наше отношение к нашим собственным благополучием должна быть такой, что мы открываем себя полностью на служение другим - настолько, что с нашей стороны нет даже небольшое чувство собственничества по отношению к нашим вещи или нашего бытия. У нас есть прекрасная возможность сейчас.

Практика альтруизм или Самоотверженность

Мы должны радоваться нашему счастью иметь драгоценный шанс, как люди, практиковать альтруизм, практика, которую я лично считаю, является наивысшим исполнением человеческой ценности. Мне очень повезло, что я могу говорить о важности и достоинствах хорошего сердца и альтруизма.

Если мы будем упорствовать в наших нормальных эгоцентричных тенденциях и поведении, несмотря на наше человеческое рождение, мы будем тратить огромную возможность. Наше владение в этом мире должно быть не нарушением спокойствия в человеческом сообществе. Поэтому очень важно осознать ценность настоящей возможности и что такая возможность возникает только благодаря совокупности многих благоприятных условий.

Со своей стороны, как практиков Дхармы, это очень важно, чтобы положить благородные принципы буддийского учения в надлежащей практики в нашей жизни, и, таким образом, чтобы испытать реальные плоды Дхармы. Практикующих Дхарму должны установить хорошие примеры и показать истинное значение дхармы. В противном случае, если наши дхармы остается только концептуальное и не превращается в опыт, его реальная стоимость не может быть реализован.

Критикуя разума

Суть практика Дхармы является обеспечение дисциплины в виду, это состояние души свободной от ненависти, похоти, и вредные намерения. Таким образом, все сообщения из Будды можно суммировать в двух заявлениях кратко: «Помогайте другим" и "Если вы не можете помочь им, по крайней мере, не вредит другим." Это большая ошибка думать, что помимо таких дисциплинарной ответственности физических и умственных способностей есть что-то еще называют «Практика Дхармы". Различные, а в некоторых случаях различные методы для достижения такой внутренней дисциплины учили в Писании Буддой.

Эта задача привлечения о внутренней дисциплины может показаться очень сложным и трудным с самого начала, но если мы действительно приложить усилия, то мы увидим, что это не так сложно. Мы оказываемся пойманы в замешательство всех видов мирских представлений и негативных эмоций и так далее, но если мы сможем открыть для себя правой клавишей через практику Дхармы, мы сможем распутать этот клубок недоразумений.

Путь к блаженству: будьте праведны и добросердечны

Практикующие Дхарма должна быть не только конечная цель достижения полного просветления, но и цель стать праведными и добрыми лицами в этой жизни тоже. Скажем, есть человек, который, как правило, очень вспыльчивый, но в результате его слушать учения и практики инструкции он изменяет, то на самом деле является признаком того, выгоду от Дхармы. Фундаментальные вопросы, такие, как есть ли перерождение или нет, или не полного просветления возможно, трудно ответить. Но что совершенно очевидно для нас является то, что позитивное состояние ума и положительный провод действия больше счастья и мира, в то время как их отрицательный результат коллег к нежелательным последствиям. Поэтому, если в результате нашей практике Дхармы, мы можем облегчить наши страдания и испытать больше счастья, что само по себе является достаточным плоды побуждают нас дальше в наших духовных занятий.

Даже если мы не смогли достичь высоких духовных реализаций в этой жизни, но смогли разработать альтруистический ум бодхичитты - даже в очень малой степени - мы, по крайней мере быть в состоянии воспринимать все существа являются нашими самыми близкими друзьями. Если, с другой стороны, мы должны были цепляться за себялюбия отношение и заблуждение, что хватается за присущее существование вещей, не было бы никакой возможности для подлинного и прочного психического мира и счастья, даже если все живые существа вокруг нас пытаются быть дружелюбными по отношению к нам. Мы можем наблюдать эту истину в нашей повседневной жизни. Чем больше альтруизма мы развиваем в день, более мирные мы находимся. Кроме того, более эгоцентричны мы по-прежнему, тем больше разочарования и неприятности, мы сталкиваемся. Все эти размышления приводят нас к выводу, что доброе сердце и альтруистические мотивации действительно истинные источники счастья, и поэтому подлинное желание выдачи драгоценных камней.

Актуальность духовного развития

Двадцатый век был эпохой, отмеченной революцией во многих областях человеческого знания. В течение восемнадцатого и девятнадцатого веков, когда делались революционные научные открытия, религия и наука становились все более и более разделенными. Многие люди чувствовали, что они, возможно, несовместимы.

Но в этом столетии, когда человеческий интеллект был настолько обогащен новыми знаниями, полученными благодаря важным научным открытиям, к счастью, складывается новая тенденция. Люди в научных дисциплинах проявляют новый интерес к духовным и моральным концепциям и готовы переоценить свое отношение к актуальности духовного развития, чтобы достичь более полного представления о жизни и мире.

В частности, в научном сообществе растет интерес к буддийской философской мысли. Я настроен оптимистично, что в течение следующих нескольких десятилетий произойдут большие изменения в нашем мировоззрении как с материальной, так и с духовной точек зрения.

Печатается с разрешения издателя,
Snow Lion Publications, Итака, штат Нью-Йорк 14851.
http://www.snowlionpub.com

Статья Источник

Путь к Bliss: Практическое руководство по стадии медитации
Его Святейшество Далай-лама, Тензин Гьяцо.

На пути к блаженству, Далай-лама показывает, как визуализация, разума и созерцания могут быть систематически созданного в целях личного развития. Начиная с практикой, направленных на создание эффективной кругозор, Его Святейшество умело направляет студента на более передовые методы для разработки глубоких потенциал разума и счастья.

Для информации или для заказа этой книги (2nd edition, другая обложка). Также доступно как издание Kindle.

Об авторе

Тензин Гьяцо родился в Амдо, Тибет в 1935 и был признан Далай-лама XIV, духовного и светского лидера Тибета. С китайского захвата Тибета в 1959, он служил в качестве главы тибетского правительства в изгнании базируется в Дхарамсале, Индия. Сегодня он известен во всем мире как великий духовный учитель и неутомимый труженик мира. Он является автором многочисленных книг, в том числе его последних Этика для нового тысячелетия.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon