Изображение на Солвиг
Моральный вред - это рана для души. Это происходит, когда вы участвуете или становитесь свидетелем того, что противоречит вашим самым глубоким убеждениям о добре и зле. Это крайняя травма, которая проявляется в виде горя, печали, стыда, вины или любой комбинации этих вещей. Это проявляется в виде негативных мыслей, ненависти к себе, ненависти к другим, чувства сожаления, навязчивого поведения, деструктивных тенденций, суицидальных мыслей и всепоглощающей изоляции.
Вы можете получить моральную травму, если пережили жестокое обращение, стали свидетелями насилия, участвовали в хаосе боевых действий или испытали любую форму травмы, которая изменила ваше понимание того, на что вы или другие люди морально способны. Многим ветеранам боевых действий моральный вред наносится во время войны, когда они разделяются на две разные версии самих себя: личность, которой они были. до войны, мораль которой была внедрена в них их родителями, религией, культурой и обществом, а также личностью, которой они стали в течение война, чья мораль была заменена чувством добра и зла, которое помогло им выжить в зоне военных действий.
Когда дым рассеивается и хаос войны заканчивается, эти два я с двумя различными наборами моральных ценностей сталкиваются друг с другом и продолжают сражаться. Довоенное Я указывает на послевоенное Я и говорит: «Эй! Я знаю, что ты сделал. Я знаю, что ты видел. Вы были неправы, вы плохие, и вы никогда не сможете снова стать хорошим.
Переживание моральной травмы
Солдат может получить моральную травму, когда размышляет о своих действиях во время боя. Но они также могут получить моральный вред, свидетельствуя о действиях других. Прохладное равнодушие командующего офицера, когда он стоит над умирающим гражданским лицом; захват и пытки людей, которые, как известно, невиновны; бомба, заложенная специально для уничтожения человеческой жизни: все это может поставить под сомнение нашу глубоко укоренившуюся культурную веру в то, что все люди в глубине души по своей природе хороши.
Достаточно свидетельствовать о моральном безразличии других или о преднамеренном насилии, чтобы исказить ваше понимание морали и заставить вас усомниться в моральных качествах каждого, кого вы встречаете. Из-за этого ветеранам сложно доверять другим людям и предполагать лучшее в других и в себе.
Перед лицом растерянности, бессилия и предательства
Помимо участия в насилии и наблюдения за ним, существует третья, менее известная причина морального вреда, которая влияет на солдат, возвращающихся с войны. Это чувство замешательства, бессилия и предательства, которое испытывают солдаты, когда возвращаются домой и пытаются вернуться к гражданской жизни.
Некоторые люди называют их героями, но большинство ветеранов не чувствуют себя героями, поэтому существует разрыв между реальным опытом войны и воспринимаемым опытом войны. Этот разрыв заставляет ветеранов чувствовать себя изолированными и непонятыми.
Другие ставят под сомнение моральные качества ветеранов за участие в войнах, начатых под ложным предлогом, или вообще в любой войне. Небольшое, но громкое меньшинство называет ветеранов пиявками или ленивыми. Они говорят, что ветераны пользуются преимуществами государства, а впоследствии и налогоплательщиков, когда они получают льготы, обещанные им за их службу. Столкнувшись с этими обвинениями, недопониманием и вопросами, ветераны начинают сомневаться в себе.
Травма уровня души
Моральная травма бывает эмоциональной, психологической и духовной. Это отличает его от посттравматического стрессового расстройства, которое в большей степени представляет собой физиологическую реакцию - реакцию мозга и тела на экстремальный, продолжительный стресс или страх. Некоторые симптомы посттравматического стрессового расстройства - кошмары, воспоминания, бессонница, диссоциация - можно стабилизировать с помощью лекарств. Но моральный вред, похоже, не поддается лечению, по крайней мере, не навсегда. Не на уровне души.
Время само по себе также недостаточно для лечения морального вреда. Время может смягчить укус морального вреда, но оно также может укрепить воспоминания, сделав эмоциональную рубцовую ткань еще труднее излечить. Вот что происходит, если вы оставляете рану гноящейся, не склоняясь к ней. И именно поэтому так много ветеранов Вьетнама десятилетиями принимают психиатрические препараты, а затем, когда они уходят на пенсию или разводятся или вынуждены смотреть в лицо себе и своему прошлому, все еще находят мир боли, ожидающий их. Препарат лечил только их симптомы, а не коренную причину этих симптомов. Рана может стать настолько большой, такой поглощающей, что кажется, что единственный способ избежать ее - это смерть.
По оценкам VA, в Соединенных Штатах каждый день кончают жизнь двадцать ветеранов.* В то время как большинство тех, кто умирает в результате самоубийства, старше пятидесяти лет, количество молодых ветеринаров, которые вносят свой вклад в эту статистику двадцати дней в день, неуклонно растет. Если ветераны войн в Ираке и Афганистане не признают и не залечивают моральный ущерб, тысячелетнее поколение ветеранов по-прежнему постигнет та же участь, что и тех, кто ушел раньше.
Исцеление возможно даже тогда, когда традиционные методы, такие как терапия разговоров, EMDR (десенсибилизация и повторная обработка движений глаз) и медикаментозное лечение, потерпели неудачу. Метод исцеления доступен каждому, кто хочет несколько минут бездействовать и просто дышать. Как только человек желает взять на себя ответственность за собственное исцеление, благодать врывается, чтобы облегчить боль, распутать травмирующие воспоминания и освободить прошлое навсегда. Медитация, работа с дыханием и естественный интеллект тела могут помочь излечить глубокие травмы, а разум - нет. Ты не можешь think почувствовать себя лучше. Ты не можешь будете себя лечить. Но, вступая в такую дисциплину, как медитация, вы естественным образом создаете пространство, в котором может происходить исцеление. Акт и дисциплина медитации могут искупить жизнь - независимо от того, насколько глубока рана.
Обязанность признать, принять и исцелить моральную травму принадлежит не только тем, кто страдает от моральной травмы. Когда мы отправляем нашу молодежь в бой за себя, мы замешаны в их действиях. Мы несем ответственность за свою долю боли, причиняемой этими действиями. И взяв на себя ответственность, мы наделены полномочиями помогать этим женщинам и мужчинам восстановить свои моральные основы, вернуть себе место в обществе, которое они добровольно защищали, и помнить, что значит быть людьми - и принадлежать.
Облегчение от боли
Я думал, что пишу эту книгу, потому что хотел дать вам проблеск надежды. Когда я только начинал, моей целью было помочь вам найти облегчение от боли. Но вы заслуживаете большего. Вы можете иметь гораздо больше, чем это. Вы намного больше, чем это.
Вы можете быть на 100 процентов уверены, что никогда не будете чувствовать себя лучше, чем сейчас. Возможно, вы захотите выползти прямо из своей кожи, потому что прошлое сокрушает вас, и ему так больно быть являетесь каждый день.
Я знаю, как это больно. Я знаю, как чертовски невыносимо это может показаться.
Но боль не является истиной в последней инстанции. Боль - иллюзия этого мира. Дело не в том, кто ты есть на самом деле. В нашем мире Бог проявляется как добро и зло, правда и ложь, свет и тьма. Но ваша истинная природа намного больше, чем то, что здесь происходит.
Вам не нужно верить, что Бог во всем и что все происходит по причине. Вам не нужно рассматривать моральный вред как подарок, мощный учебный инструмент, который должен насильственно, мучительно напоминать вам, кто вы есть на самом деле. Вам не нужно верить в то, что дерьмовые поступки, которые случаются с нами, являются нашими лучшими возможностями для обучения, призванными потрясти нас, разбудить нас и изменить нас к лучшему. Вы не должны понимать, что моральный вред подчеркивает, кто вы не - что боль, горе, вина и стыд причиняют столько боли, потому что эти вещи так противоречат вашей истинной природе. Вы не должны понимать, что моральная травма больно, потому что моральная травма так не ты.
Но даже когда вы чувствуете себя поглощенными моральной травмой и одиноким в мире, вы неотделимы от красоты и добра, которые существуют здесь. Вы по-прежнему являетесь частью этого. Вы связаны с этим, чувствуете вы это сейчас или нет. Вы можете снова испытать эту красоту и добро, если захотите.
Если вы взываете о помощи и облегчении, помощь и облегчение придут. Они могут прийти как человек, окрашенный в черно-белое, с перьями и мертвым волком на голове. Они могут прийти как тихий, добрый, усатый человек или стадо оленей у окна. Помощь и облегчение могут прийти как добрый учитель, но они могут прийти как маленький кареглазый мальчик, умоляющий вас о конфетке, или девочка, которая умирает в объятиях вашего друга. Они могут даже прийти как человек в черном, ныряющий за припаркованной машиной, когда он пытается покончить с твоей жизнью.
Исцеление начинается, когда вы перестаете сопротивляться учителям в своей жизни, независимо от их формы, и начинаете любопытствовать. Стань любопытным о твоей боли. Начните задавать вопросы об этом - о том, откуда оно, что вызывает и что может заставить вас чувствовать себя лучше. Тогда будьте любопытны о том, как вы пытаетесь излечиться.
Вы можете задавать такие вопросы, как: «Почему я всегда в таком дерьмовом настроении после того, как выпью?» или «Почему я все еще чувствую депрессию, хотя принимаю лекарства?» Если вы будете задавать вопросы и искать истину с искренним сердцем, ответы появятся.
А пока лучше всего начать с того места, где вы находитесь. Так что сядьте, успокойтесь и сделайте глубокий вдох. Тогда может взять другой. Если сложно усидеть на месте, спросите, почему. Если вы чувствуете сильное сопротивление, поинтересуйтесь этим. Будьте нежны с собой. Неудачи - это нормально. Будут неудачи. Если вы все еще дышите, в вас больше правильного, чем неправильного. Если вы все еще дышите, есть надежда.
Выдержки из книги Где заканчивается война.
© Томас Восс и Ребекка Энн Нгуен.
Печатается с разрешения NewWorldLibrary.com
Статья Источник
Где заканчивается война: 2,700-мильное путешествие ветерана боевых действий, чтобы исцелиться? Восстановление от посттравматического стрессового расстройства и моральной травмы посредством медитации
Том Восс и Ребекка Энн Нгуен
Захватывающее путешествие ветерана войны в Ираке от самоубийственного отчаяния к надежде. История Тома Восса вдохновит ветеранов, их друзей и семью, а также всех, кто выжил. (Также доступно в виде издания Kindle и аудиокниги.)
Для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу, нажмите здесь..
Книги по этой теме
Об авторе
Том Восс служил разведчиком пехоты в 3-м батальоне 21-го пехотного снайперского взвода полка. Находясь в Мосуле, Ирак, он участвовал в сотнях боевых и гуманитарных миссий. Ребекка Энн Нгуен, сестра и соавтор Восса, писательница из Шарлотты, штат Северная Каролина. TheMeditatingVet.com
