Самосознание человека - это эволюционный результат, но куда он нас привел? Shutterstock

Хомо сапиенс значит мудрый человек, но имя больше не подходит нам, Как эволюционный биолог, который пишет о дарвиновских интерпретациях человеческих мотивов и культур, я предлагаю, чтобы в какой-то момент мы стали тем, кем мы являемся сегодня: Человек абсурдныйЧеловек, который проводит всю свою жизнь, пытаясь убедить себя, что его существование не абсурдно.

Как французский философ Альберт Камю сформулируйте это так: «Человек - единственное существо, которое отказывается быть тем, кем он является». Благодаря этому укоренившемуся абсурду 21-й век движется на безудержной череде сходящихся катастроф в антропоцен.

Открытие себя

Критический момент в линии к Человек абсурдный был описан эволюционистом Феодосий Добжанский: «Существо, которое знает, что он умрет, возникло из предков, которые не знали». Но эволюция в какой-то момент также встроила в этот человеческий разум глубоко укоренившееся чувство - что у человека есть не просто материальная жизнь (физическое тело), ​​но также отдельная и отдельная психическая жизнь (внутренняя сущность).

Самосознание человека привело к развитию когнитивных навыков, которые изменили игру для успеха передачи генов. В нашей степени для этих навыков, наши предки имели преимущество перед всеми другими гоминидами.

Но компромисс для этого был беспокойство о самопостоянстве - постоянный страх, что, приводя к возможной материальной смерти, время неизбежно также уничтожает все, что человек сделал, и все, кем он был, и что скоро это будет так, как если бы человек никогда не существовал вообще.

Буферизация для беспокойного ума

Тем не менее, естественный отбор также дал нашим предкам первичные импульсы, которые служили для предотвращения беспокойства о самопостоянстве. К ним относятся два новых и уникальных человека основные диски: убежать от себя и расширение себя.

Оба отражены в пророческом отрывке из великого русского автора, Лев Толстой:

«Чтобы человек мог жить, он должен либо не видеть бесконечность, либо иметь такое объяснение смысла жизни, которое соединит конечное с бесконечным».

Расширение себя - «соединение конечного с бесконечным» - включает в себя то, что я называю наследие: желание оставить что-то заметное позади, которое будет продолжаться за пределами смертного существования.

Заблуждения о символическом бессмертии включают три основных области:

– ОтцовствоФормирование умов потомства для отражения определяющих характеристик собственной личности (т.е. ценностей, убеждений, отношений, совести, эго, навыков, добродетелей и т. Д.);

– ДостижениеПолучение признания, статуса или славы благодаря талантам или поступкам, вызывающим восхищение, доверие, уважение или удивление со стороны других;

– Отождествление с чем-то или принадлежность к чему-то большему, чем яЧленство или вера в определенное культурное мировоззрение, основанное, например, на таких понятиях, как патриотизм, политическая идеология или религиозность / спиритизм.

Убежать от себя

Для тех, кто менее склонен создавать наследие, есть побег от себя - Толстой «не видит бесконечность». Чаще всего это достигается посредством отвлекающих факторов, развернутых через то, что я называю досуг драйввнутренняя склонность, которую легко привлечь к потере возможностей для наслаждения.

Как правило, они включают в себя мотивации, которые взламывают в модули удовольствия мозга и имеют глубокие эволюционные корни, связанные с удовлетворением основных потребностей (например, выживание, социальная принадлежность, спаривание, нежность, родство), которые вознаграждают успех передачи генов предков.

Современные области активного отдыха проявляются во многих культурных нормах и продуктах, предназначенных для запуска этих модулей удовольствия - таких как игрушки, истории, игры, эстетика, социальные развлечения, потребительство, юмор, рекреационный секс, йога, медитация, пьянство и психоделика.

Существенное следствие этих отвлекающих факторов заключается в том, чтобы твердо остановить разум в непосредственном настоящем, таким образом временно, но эффективно, защищая его от страха перед «бесконечным», в котором самость перестает быть.

Для некоторых твердое размещение ума в настоящем может быть достигнуто простым занятием целенаправленным трудом или рутиной. Как американский философ Эрик Хоффер сформулируйте это: «занятая жизнь - самое близкое к целеустремленной жизни».

Усердно работай усердно играй

Бред устаревшего влечения и отвлечение от отдыха влечет за собой как смягчение беспокойства о самопостоянстве. Сильный выбор для этих дисков таким образом продвигали копии генов наших предков в будущие поколения.

Но беспокойство о самопостоянстве всегда скрывалось под поверхностью, постоянно требуя новых и лучших заблуждений и отвлекающих факторов. Итак, из долгой истории стремления к беспрепятственному уму, эффекты естественного отбора усилились, я полагаю, как безудержный поезд.

Эволюционные корни нашего будущего, доклад Лонни Арссена.

{vembed Y = 9698n19W_v8}

Эти стремления усердно работать и играть еще усерднее подпитывают бешеный и неустанный марш прогресса, который мы называем цивилизацией. С этим, наша культурная эволюция породила большое меню доступных заблуждений для погони за наследием и отвлекающих факторов для погони за досугом. И это дало нам мир экологических катастроф, которые уничтожение других видов и мест их обитания с беспрецедентной скоростью.

Устойчивый генетический отбор для наследия и досуга привел к двум тяжелым последствиям для человечества: цивилизация теперь движется все быстрее к коллапс в глобальном масштабеи развитая психология, которая в настоящее время порождает эскалацию человеческого отчаяния - тревожных расстройств, депрессии и самоубийство.

Другими словами, растущие потребности этих движущих сил (в результате биологической эволюции) начинают превышать скорость предложения доступных доменов (генерируемых культурной эволюцией) для их удовлетворения. Поэтому становится все труднее удовлетворять постоянно растущую потребность в отвлечениях и заблуждениях, в том числе тех, которые необходимы для сдерживания роста »эко-тревогаОт жизни в разрушающейся цивилизации.

Жить с Человек абсурдный

Как мы можем справиться с нашим человеческим затруднением, теперь, когда мы Человек абсурдный?

Я предположил, что новая модель культурной эволюции может прийти нам на помощь биосоциальное управлениеоснованный на содействии и реализации более глубокого и более широкого общественного понимания и сочувствия эволюционным корням человеческих мотивов, особенно тех, которые связаны с нашими реакциями на беспокойство о самопостоянстве.

Стареющий философ возвращается к основному вопросу: «В чем смысл всего этого?»

{vembed V = 275760948}

Мы должны научиться успешно регулировать наше неистовое стремление убедить себя, что наше существование не абсурдно. И это требует от нас, по крайней мере, понять, как мы стали такими движимыми.

Об авторе

Лонни Арссен, профессор биологии, Университет королевы, Онтарио

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon